GT20220715主題：心存「審判」

經文：但以理書 8章1~14節
1.伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後。
2.我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城（或作：宮）中；我見異象又如在烏萊河邊。
3.我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是後長的。
4.我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在他面前都站立不住，也沒有能救護脫離他手的；但他任意而行，自高自大。
5.我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。
6.他往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裡去，大發忿怒，向他直闖。
7.我見公山羊就近公綿羊，向他發烈怒，牴觸他，折斷他的兩角。綿羊在他面前站立不住；他將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離他手的。
8.這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文作風）長出四個非常的角來。
9.四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。
10.他漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。
11.並且他自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。
12.因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付他。他將真理拋在地上，任意而行，無不順利。
13.我聽見有一位聖者說話，又有一位聖者問那說話的聖者說：「這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過，將聖所與軍旅（或作：以色列的軍）踐踏的異象，要到幾時才應驗呢？」
14.他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」

經文註解

1.以攔省書珊城：以攔省在今伊朗的西南邊，原是以攔國，在巴比倫帝國時已滅亡。書珊城在波斯帝國時為帝國的首都。

2.烏萊河：書珊城附近的一條運河。

3.雙角的公綿羊...這角高過那角，更高的是後長的：波斯瑪代聯合王國，短的是瑪代，長的是波斯。

4.公綿羊往西、往北、往南牴觸：波斯瑪代打敗了巴比倫、呂底亞（土耳其）、埃及等國。公綿羊就是上個異象的「第二獸（像熊）」

5.公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵：希臘帝國，上個異象的「第三獸（像豹）」。腳不沾塵，指速度極快。

6.這山羊兩眼當中有一「非常的角」：指亞歷山大

7.「正強盛的時候，那大角折斷了」，又在角根上向天的四方（原文作風）長出「四個非常的角」來：亞歷山大死後，希臘帝國分裂為四個王國。

8.四角之中有一角長出一個「小角」：邪惡的國王，背後的力量，是敵基督。此小角指分裂後的塞流古帝國（位於今敘利亞一帶）的王：安提阿古四世。

9.小角，向南、向東、向榮美之地：安提阿古四世攻打在埃及的多利買帝國、（今）伊朗、耶路撒冷（因為耶路撒冷反抗他的統治，所以攻打他）。

10.他漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏：指安提阿古四世踐踏神的聖民

11.他自高自大，以為高及天象之君...他將真理拋在地上，任意而行，無不順利：安提阿古四世自以為與上帝同高，廢棄以色列人的獻祭、殺害神的百姓。但這是神暫時允許的作為。

12.到二千三百日，聖所就必潔淨：過了2300日，安提阿古四世的罪惡必遭審判。

主題：心存「審判」

審判，是上帝公義屬性的必然，針對的是「罪」。「耶和華　神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』」（創2:16-17）「不可吃（神的誡命）」的代價「必定死」，神是「事先預告」的，所以「審判」不是神的「不教而殺」。人對「神的誡命」，有自由意志可以選擇順服（結果是「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃」）、還是違背（結果是「你吃的日子必定死」）。

然而亞當夏娃並沒有「立刻死」，只是被趕出伊甸園，這是神慈愛屬性的展現。但是人的罪性，連對神的本質都「選擇性接受」，只想要神的慈愛，不想要神的公義，所以各式各樣「把神當提款機的神學」就出籠了，妄想接受基督信仰，就可以一切心想事成——因為我的上帝，是無所不能、慈愛的上帝！

千萬不要忘記神的公義：我們的神是聖潔的，是忌邪的神！神對罪人的「暫時寬容」，是基於他的慈愛，不代表神會與「罪」妥協，最終，神會審判一切的罪。在我們有限的一生、在神掌握的時間長河裡，該做的是按照神啟示的「除罪設定」（認罪悔改）去處理自己的罪，而非心存僥倖、浪費時間去消費＼消耗神的慈愛與耐心。要心存「神必審判」之念，讓自己對神敬畏，遠離罪而親近神。

感恩：罪的誘惑甚大，而我甚膽小，只敢偷偷摸摸做些小奸小惡。主啊，我得罪了你，我只在乎人有沒有看到，卻不在乎我在你面前是全身赤裸，無所隱藏。感謝神在聖經中啟示你對罪有多恨惡，而你對罪有多恨惡，對我這不配的罪人的愛就有多高深。求主赦免也求主恩典，讓我剛強心志，與主同行，不與罪妥協。