GT20220708主題：罪，就是射不中的；認罪悔改，是救贖唯一的路

但以理書 4章28~37節
28.這事都臨到尼布甲尼撒王。
29.過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裡（原文作上）。
30.他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」
31.這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。
32.你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」
33.當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。
34.日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。
35.世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做什麼呢？
36.那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴，和光耀也都復歸於我；並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。
37.現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王；因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。

主題：罪，就是射不中的；認罪悔改，是救贖唯一的路

知道「神的意念高過人的意念」，容易；持守，困難；尼布甲尼撒掌握王權，要持守，更難。

這個世界的誘惑雖多，若能夠順服在神的權柄下，必能在神的恩典與保守下一生平安，但我們就是做不到，因為罪的根苗就在人的心裡----人的自我意識。

人的成長過程，是自我意識建立的過程；每個人的世界，都是「以自己為圓心」向外擴展的認知世界，這樣的世界觀，充斥著自我意識的滲透，不是「我為了這個世界做了什麼」，就是「這個世界能幫助我得到什麼」。一切都是我、我、我，這就是我們親近神最大的攔阻。

所以尼布甲尼撒就這樣被神「管教」了。尼布甲尼撒與神的互動經驗並不少（但以理解夢是間接經驗，做異夢、見神子護佑三人是直接經驗），每一次都稱頌神是至高的掌權者，他被教導要順服神的次數還少嗎？然而，神知道尼布甲尼撒終究會忘記，並以「大樹」的異夢事先警告了他，但以理也以「王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長」（但4:27）指點了認罪悔改之路，但尼布甲尼撒還是踩了線，說出了得罪神的話：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」

尼布甲尼撒的犯罪是很難避免的，因為他是王。王掌握了資源、權力，在體制的運作下，很容易誤以為自己的能力超過眾人，而忘記了所有的王權都是神所設立的；一旦與體制分離，王也不過只是一個凡人而已。神管教的目的很簡單：「等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」，等到尼布甲尼撒真切地認識到這一點，管教就結束了，一切都會還給他。

尼布甲尼撒真的悔改了：「世上所有的居民都算為虛無」（王擁有的萬民＼人力資源都是虛無）、「他都憑自己的意旨行事」（神才是真正的「至高者」，不是王）、「現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王」（打從心裡將王權置於神權之下）、「因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平」（認知到神的管教是公平的，不是惡待自己----這一點最難得。遭逢逆境卻相信神是公平的，這是順服於神的指標）。尼布甲尼撒的「救贖」，不是王權的尊榮還給他，而是他與神關係的回復，得享在這樣的關係中，神所賜的一切恩典。

感恩：主啊，我知道我也常常落在自我意識的牢籠中，常常以此逃避你的眼光，貪圖自我放縱的享樂。感謝主的不離不棄，不讓我離你太遠，讓我慚穢，引導我將眼光回轉向你。願神的管教永不離開我，阿們。