但以理書 5章1~12節
1.伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。
2.伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或作：祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。
3.於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。
4.他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。
5.當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭
6.就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，
7.大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。
8.於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。
9.伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。
10.太后（或作：皇后；下同）因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：「願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。
11.在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。
12.在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」
1.伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。
2.伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父（或作：祖；下同）尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。
3.於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。
4.他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。
5.當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭
6.就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰，
7.大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說，誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項帶金鍊，在我國中位列第三。
8.於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。
9.伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。
10.太后（或作：皇后；下同）因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說：「願王萬歲！你心意不要驚惶，臉面不要變色。
11.在你國中有一人，他裡頭有聖神的靈，你父在世的日子，這人心中光明，又有聰明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他為術士、用法術的，和迦勒底人，並觀兆的領袖。
12.在他裡頭有美好的靈性，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解疑惑。這人名叫但以理，尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒，現在可以召他來，他必解明這意思。」
經文註解
伯沙撒王：最後一位巴比倫王拿波尼度的女婿，是攝政王（亡國之君）
歷史背景：波斯人趁著伯沙撒在飲宴歡樂時，利用改變幼發拉底河河道的方式，使河床變乾，失去防禦作用，最後攻入王城，滅掉巴比倫帝國
主題：歷史的重複性，證明了人需要神的拯救
歷史上，伯沙撒王是尼布甲尼撒王的孫輩世代，兩代的時間間隔，有些事可能是需要「刻意留下」才能傳承下來，但尼布甲尼撒的一生與見證實在太傳奇了，伯沙撒應該知道一些；知道了卻仍然不敬畏神，自然會遭受神的管教或審判。
伯沙撒得罪神的事實在太刺眼了：拿耶路撒冷聖殿的器皿（原是敬拜神之用）飲酒，還「讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神」（對神最大的得罪）。其實何止尼布甲尼撒、伯沙撒，整本聖經，就是記錄人世世代代不斷犯罪、神不斷施行公義與拯救的過程。歷史事件的人事時地物或許不一，但歷史重複的本質都相同。
以前我會有這樣的疑惑：基督信仰明明說神創造天地之初，是按自己的形象造人，又將生氣吹入亞當的鼻孔、讓他成為有靈的活人，為什麼聖經不強調這樣「更原始的、更美好的本相」，偏偏要強調亞當犯罪後的「原罪」？還特別強調這是「罪的血緣」，讓人無所逃於天地之間，令人氣餒？現在我知道，這世界的罪孽無所不在，單憑己力，是不可能按照神造人之初的本相活著的。一如嬰孩的純潔、幼兒的童真，在世界的染污下，也是一去不復返的。主耶穌降生為人的救贖之路，選童女因聖靈受孕、經過撒旦試探後才開啟傳福音的旅程、在關鍵時刻往往離開人群向天父禱告......這一切，都是為了保全「不犯罪」的聖潔，才有資格成為神接納的贖罪祭（神的羔羊），為世人付上生命的代價，買贖每一個認罪悔改的靈魂。只有對罪有清楚深刻的認識與意識，人才會謙卑伏在主的面前；若以美好原始的本相自居，那麼吃了分辨智慧善惡之果的人啊，不是以美好的本相自欺，就是以自身的美好自高而僭越神。
感恩：感謝主的恩典，為了我這不配得罪人，犧牲自己為我付上贖價，讓我得以與主「復活的生命」有份。感謝讚美主！
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