一位朋友在FB上留下了這樣的擇偶條件：「my partner have to love God first...」（當然還有後續啦！但這段話才是我的重點）
這是真的！
過去我總想，兩人相愛何需「神」（當時誤解之為「他者」）為中介？這在邏輯上不就證明了我不夠愛對方？但最近受苦於自己的罪性以及「my partner」的溝通與鼓勵，我真的發現，因為神，讓我們更靠近。
世人在雙方有衝突時，很少人願意放下自己的立場向對方靠攏，這也是很多僵局化解不了（甚至可能是一輩子）的原因。但在神面前，神知道一切，也願意協助我們改善一切，只要我們向主靠攏，兩人之間的距離瞬間消弭。
所以，大膽地向追求者宣告「U have to love God first.」吧！因為真實的幸福，就在其中。Amen！
2013年8月27日 星期二
轉貼：你控制不了的弱點，該怎麼辦？
文章出處：你控制不了的弱點，該怎麼辦？
「在生活中，我們每個人都有弱點。我們該如何應對？我們有克服弱點的計劃嗎？還是我們假裝它們不重要，或是不經過努力就投降了？這些回應都不是神希望我們做的。他希望我們的弱點來提醒我們，我們是多麼地需要完全依賴他的力量，我們對於他的需求有多麼得大。他的計劃是，讓我們的弱點成為強大的動力，來深化我們與神之間的關係。」
按：非常認同這段話。
當我們因罪而深深愧疚時，到底該定睛於罪、還是定睛於神？雖然我們都知道是後者，但愧疚卻像地心引力般一直把我們往下拉、遠離神，因為愧疚所產生的無力感會弱化我們對神的覺知，既覺得無臉見神，也覺得離神好遠，那麼，就陷溺在罪性的深淵中出不來了。
所以，向主認罪，不單是認「罪行」，也要認「罪性」；要認罪性，也要認自己無力處理、面對罪性的軟弱。軟弱生謙卑，謙卑生信靠，要拋開「無臉見神」的心病，才能排除被撒旦利用的可能性，否則就真的越來越遠離神了。
所以，向主認罪，不單是認「罪行」，也要認「罪性」；要認罪性，也要認自己無力處理、面對罪性的軟弱。軟弱生謙卑，謙卑生信靠，要拋開「無臉見神」的心病，才能排除被撒旦利用的可能性，否則就真的越來越遠離神了。
2013年8月26日 星期一
<詠弗侯洛--《鐘樓怪人》之副主教>
「翩翩起舞的愛絲梅拉達啊！
為何你攫住我的眼神
阻擋我望向天國？」
緊握十字架的弗侯洛
不住的痛苦
「在美麗的翩翩舞影中
為何你看不到
天父的美意？」
主耶穌望著弗侯洛
輕輕地嘆了一口氣
為何你攫住我的眼神
阻擋我望向天國？」
緊握十字架的弗侯洛
不住的痛苦
「在美麗的翩翩舞影中
為何你看不到
天父的美意？」
主耶穌望著弗侯洛
輕輕地嘆了一口氣
2013年8月25日 星期日
8/25 主日講道：<積極的信心>文字稿
按：Max弟兄今天的講道非常棒！----Cindy在講道結束時上台頻頻稱讚，我也認同。
我們提到信心，通常是從「神＼人」的角度去理解、去培養，比較少從「人＼人」的角度去看待。振偉弟兄今天從「關係」談信心，會觸及比較複雜的層面----那就是人與人之間的關係。在當今，「關係」已經是一門顯學，坊間多得是教導人如何建立、改善人際關係的書籍，那麼在教會裡的「關係」，是否會因為共同信仰的背景，「信心」就比較沒問題呢？
Max的自身經驗告訴了我們，憑「信心」不是憑「感覺」，而三個「選擇生命」的方式，總括來說就是「放下自己（老我），選擇聖靈」，想真正、徹底的重生，就必須全然相信聖靈的引導、耶穌的救恩、上帝的慈愛與公義，而這當中，是必須徹底揮別自我、沒有模糊地帶的。過去我總以「意志強度」來檢覈「重生」的實踐可能性，如今我知道，你愛主的程度，才是檢驗信心的指標。
【經文】
所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。（腓 2:1-8）
＊ ＊ ＊
<積極的信心> Max 中生哥、玉青、心榆和我前一週協同美國聖家谷教會的兩對夫妻，一起前往限制國家服事當地的青少年同工，謝謝弟兄姐妹一起為我們的行程禱告，我們先請玉青來跟大家分享一下我們在當地所看到的。
我真的以我可以在思恩堂感恩，因為常常發現我們在歷史裡是走在前頭跟隨耶穌的，這樣說並不是指我們的地位或人數等等條件，而是發現我們確實常常在回應耶穌心意這件事上，我們不只說，也會去做。而我更以我們能在美福教會成為一家人為榮，這次我們到限制國家，再次發現今年來當地發展的狀況，跟我們多年前聽到的已經很不一樣了，過去總認為因為限制，所以不管是硬體或是軟體上，他們都有很多缺乏，但是這次去，除了看到富麗堂皇的教堂之外，很多外國有名神學院的的老師，可能都被邀請到他們舉辦的特會中去教導。所以發現一些聖經知識性的內容，其實早就不虞匱乏，反而是發現在海外宣教方面、門訓關係等等的議題，是他們下個階段所需要的。而這些正好就是上帝呼召美福在做的。
最重要，就是把最重要的事當作最重要
而現階段，我們最重要的就是落實扎實的建立門訓關係
這次海外服事的過程中，我們也遇到一個地區的教會，他們是一對三十幾歲的夫妻，他們也是在大學當中做門訓，並且差派畢業生去開拓教會，沒有人跟他們說要這麼做，但很多理念都跟我們在做的方向很雷同。我們就發現上帝在不同的地方都在興起一些類似的工作，反省起來我們都會覺得美福的門訓也還在學習與操練中，但我們一分享，卻已經帶出很多影響力。就像這次和我們同行的美國同工，當看到我們在面對資訊極度不足的限制地區所提出的期待時，我們同工可以馬上開會、立刻協調、並作出應變這整個過程，是讓他們感覺到很不同於以往在美國的經驗，當和我們一起同工的時候，也感受到我們相互支持的氣氛，讓他們也很享受在整個服事的過程裡。他們也不只一次在私下的討論中，表達對我們之間關係的稱讚。
上週巴拿巴跟我們分享到什麼是“信心” ，一講到信心，我們最常引用的經文就是 “信是所望之事的實底、是未見之事的確據” 。我們常常看到這段經文就是從禱告的角度去看信心與結果的關係。 但是我今天要和大家從“門訓”的角度來看信心，因為門訓在乎的是一個人如何在一段委身的關係中被發展，所以說從“門訓”的角度看，其實也就是從“建立關係”的角度去看。
從”關係“的角度看信心，就是選擇生命
在一段關係建立的過程當中，從”認識“到“互動”到“認同”到“信任”，而人在這每一個步驟裡可能都會遇到一些不同分歧的想法，因為每個人都是如此的不同，上帝創造我們每一個人都是獨一無二的，當然每一個人的個性也都不一樣。那我們要如何在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。（腓立比書2:1-2）要如何這麼不同卻又要走在一起，就是要用信心的眼光去看關係，這段經文後面就說到“你們當以基督耶穌的心為心“。那耶穌的心是怎樣的一顆心，就是為了愛人，順服天父上帝的旨意，離開天上的寶座、反倒虛己，取了奴僕的形象、成為人的樣式、存心順服，以至於死，且死在十字架上。這沒有一件是耶穌必須要做的，也就是沒有一件是為祂自己做的。但因著耶穌所成就的，讓我們可以因著”信心“，就恢復與神之間的關係。同樣的當我們以基督耶穌的心為心，我們就可以有一個積極的信心去看待我們與他人的關係了。
所以當我們用積極的信心去看待人與人之間關係的時候，耶穌做的，就是找自己麻煩，做一些內心老我不想做的事，但做這些事的目的，卻是要恢復或建立與人之間的關係，而過程中也就建立神的愛，被認出是耶穌的門徒。
憑信心不是憑感覺！
我是一個含蓄的人，也是一個在人際關係上膽子不大的人。如果買東西的時候要我去問店員，那我寧可花半小時繞完整間店。而我在關係上因為期待面面俱到，所以也常常反而會裹足不前，因為會怕說了會不禮貌、不說有可能會有誤會，心裡想著要說、不說、要說、不說，就過了說了的時間，然後我就開始想要不要解釋，要解釋、不解釋、要解釋、不解釋～然後就不了了之，但是其實整件事還是會放在我的心裡，下次在遇到這個人，我就會猜想，他會不會跟我提起那件事，然後如果他沒有提起，我就會當做沒事。所以我常常心中是有很多想法的，但是當我在人際關係不知所措的時候，往往都會選擇退縮。特別是與權柄角色，我會反應的更加明顯。
我來到美福大約五年多，我原本在台北工作，上帝帶領我回應宣教的呼召，於是我回到台中，因為想要成為宣教士，所以有人鼓勵我是不是就來美福，因為可以就近跟著中生哥學習。我從讀ＭＴＣ事奉訓練學校之後，就開始在美福為主當兵。
從為主當兵開始，因為開始當全時間同工，便開始跟同工們有更多的一起事奉，而我也開始更認識中生哥。中生哥做事情的時候，眼光獨到，往往很快就可以看到一件事的問題，加上區牧這個角色的關係，又會有一層上對下的壓力，這對我來說是一個很大的恐懼。最早的時候，我多是心裡擔心，因為還沒有負責太多事情，但慢慢的隨著時間我就越來越有機會負責一些事工，也因為時間的累積，很多事情沒有完成，也就越來越沒有理由，所以接下來的日子，我就很有機會被中生哥教導。這些實情當中，基本上中生哥沒有看錯，我也有要改變的地方，我也十分瞭解他是為我們好才要這樣直白地講，但是在我的心裡面，卻開始越來越想要保持距離。你可以想像一下，像我這樣含蓄又在關係上會逃避的人，面對中生哥我就慢慢逃避，甚至到後來，我在辦公室都可以聽到中生哥停車的防盜聲，而且只要一聽到，我的心中就會有莫名的壓力，有時如果辦公室只剩下我和中生哥兩個人，我還會假裝去上廁所或是去忙東忙西。
如果你也是一個含蓄的人，你可能也會和我一樣有類似的反應。而我要講的其實不只是這樣的心理反應，在這個過程中最讓我過不去的，其實時中生哥主日信息常常分享關於”我們是一家人“、”不放棄的愛“、”愛是最大的力量“等等的信息，你可以想像我的心情嗎？一方面心裡覺得恐懼覺得被傷害，但同一個人卻又在講台上分享關於愛、同理、聆聽。在我的心中是有非常大的掙扎，掙扎之餘還會帶者比較和苦毒：因為那時最常被教訓的就是我和志明，志明比較早被罵，我比較晚，但我的心裡就會想，志明被中生哥帶了十幾年，過去有這麼多存款，我呢？只不過一年多，很多的關係也是我憑信心相信的。隨著日子的增加，這樣的狀況有增無減，因為我是個含蓄的人，加上我的忍耐功夫也不差，所以我都選擇把這樣的心情放在心中慢慢消化，想著只要自己成長這一切都會改變吧！看似個不錯的理念，但其實只是自己劃一個正當的框框，讓自己在裡面可以不要這麼過不去，但這對我自己真正要成長的地方根本沒有一點用。而且有時候我聽到中生哥又在分享一些與”關係“有關的主題，我心中還會有被控告的聲音，”就是我還做不好，所以會一直被念”或是“你說的很好，但都沒有對我這麼做”這樣兩面極端的聲音在我心中拉扯。
雖然過程我的心中會有很多拉扯，但是我的頭腦始終相信，神的意思是好的，也相信中生哥是真心希望我們好，不過心中壓力轉化成的恐懼與無法突破的無奈，也讓我不知如何改變這樣的關係。這樣的光景我大約過了兩年，感謝主在今年年初美福的同工年度計劃會當中，我的心中有一股想法，我想要改變這個狀況，因為我心中很清楚知道這樣逃避並不好。於是我開始等待機會，從下午一直到晚餐，我都在醞釀什麼時候可以說出我的想法，但是直到吃完飯我的心裡還是找不到一個我覺得可以說的時機。晚飯後回到旅館的房間，我記得輝仁哥和巴拿巴，剛好不在房間，我還是不斷在頭腦中思考該如何說出口，就在這個時候，中生哥看出我一整天都怪怪的，就主動問我是不是有什麼想說的，這兩年多來我內心中的矛盾，就在這一夜開始有了一百八十度的轉變。
感謝上帝，從那一天開始，我的心結打開了。雖然好像最後其實是中生哥主動開口，但是如果我的心仍然選擇逃避，或是選擇只看自己，其實什麼都不會改變，還很可能會越演越烈，而神的愛就無法在這當中運行，對大家來說都會是莫大的虧損，也無法將榮耀歸給神。
什麼是選擇生命？
選擇放下舒服的方式
選擇放下關注自己
選擇讓聖靈來引導
2013年8月17日 星期六
好文轉貼：聖經《雅歌》教你談真情、說真愛
按：讓我會想趕快看《雅歌》的一篇文章。
出處：聖經《雅歌》教你談真情、說真愛
聖經《雅歌》教你談真情、說真愛
2013-08-12 | 記者夏俊明
談起聖經《雅歌》，總讓人想起全然甜美的愛，然而，多年來教導「談真情、說真愛」的劉克明博士，更將其定義「為守貞與真愛起義」的一卷書。
國際真愛家庭協會台灣分會前執行長、聖光神學院老師劉克明博士提到，讀《雅歌》會看到對愛情又浪漫且直白的表述，但要吸收裡頭的理性選擇，才得幫助。
劉克明指出，《雅歌》裡的愛講選擇、承諾、信任，也包括挑戰與考驗，顯明上帝認為愛情需要經過一番考驗，才能晉升成熟的愛，也才會有安全感。他鼓勵，不論過去有多麼不像樣的愛情，神讓我們能夠為真愛、為守貞起義，我們擁有得著不一樣的愛的權利。
愛裡沒有強迫 要除掉小狐狸
愛情問題「無解」嗎？劉克明認為，愛情讓人互相吸引，但我們必須先「為愛起義」、回到真愛教導裡，這股愛的吸引力才能進入正軌且長遠。他認為，的確相愛容易相處難，而正因為難相處，所以更值得珍惜。
如《雅歌》二章7節提到，愛會經過持守與考驗沒錯，且愛裡不能「強迫」，考驗的過程是神正在「預備彼此」，進入感情卻還沒有走入婚姻要學習持守專一、耐心等候，建立真愛必須由上帝掌權。
他說，在一段感情中，情感是脆弱不堪或是能夠擁有成熟的底蘊，在於能不能儘快清除掉二章15節所說的「小狐狸」，也就是每個時代中破壞真愛的元素，如速食愛情。書卷中說，「因為我們的葡萄正在開花」，教導當情人向彼此更多敞開、坦誠，相處起來遇到更多碰撞時，會有考驗，而彼此間需要更多的信任方能走過。
愛情中間還需要增添「良人屬我，我也屬他」的委身，婚前就要預備自己在「獨佔性」與「個別性」衝突中找到平衡點，把握這一段淬煉的機會。
沉浸神的愛 夫妻成彼此祝福
「進入婚姻後，是進入相愛又相爭的階段性考驗」劉克明說，從戀愛到婚姻，如同揭婚紗一樣，會慢慢把過去美好的感覺一層一層地給揭開來，並開始為著大小事「爭主權」。
《雅歌》第四章提到夫妻進入婚姻關係裡愛的結合，但在兩個截然不同的家庭背景下成長的一對夫妻，本來就會有氛圍、個性、觀念、性格、溝通方式的不同，這是要持續學習的功課。四章尾聲提到「園中的泉、活水的井」，提醒我們做丈夫、妻子的，常常沉浸在神的活水充滿中，讓彼此成為對方的祝福。五章1節說到「請吃、請喝」，且「多多的吃喝」，是要吃喝神的愛。劉克明說，神期待我們從《雅歌》看見神與我們之間的關係，而我們也要對神的愛有回應，夫妻要情願實踐真愛的本質，就能回到上帝面前自發地堅定、守貞、享受堅信的愛。
他強調，愛情委身的承諾更是不可缺少，不委身的愛如同站在外院，沒有辦法感受到真正的愛。委身才能接受上帝以及彼此之間身為夫妻在愛情上的保護，也才能真正擁有歸屬感。他呼籲，「為真愛起義」要把「愛情」、「情感」、「兩情相悅」及「神所悅納的」放在對的位置上，才能讓愛情、情感的次序「歸位」並一步步「到位」，這也是神透過《雅歌》給世人的教導。
學生作品：《山豬、飛鼠、撒可努》（跨校網讀）
書名：《山豬、飛鼠、撒可努》
書碼：957–8323–63–8
作者：亞榮隆･撒可努
出版社：耶魯國際文化事業有限公司
版次：增訂版第一版
一、相關書訊：
亞隆榮‧撒可努正在搭建中的「獵人學校」，也是傳承原住民文化、尋求認同的重要一步。撒可努說，從小受到獵人父親的影響，就瞭解「獵人」在原住民文化中代表「聽得懂土地、雨和自然語言的人」，獵人不僅愛家、愛土地，更懂得將獵物分享出去；因此他理想中的「獵人學校」正是一塊平等的園地，那裡沒有老師對學生上對下的關係，任何人都可來到這塊園地學習原住民文化，也歡迎平地人一起分享原住民對土地、人民與部落的看法。
亞榮隆．撒可努是近幾年來備受矚目的新銳作家之一，不是因為他原住民的特殊身分，也不是因為他的第一本作品《山豬．飛鼠．撒可努》得到很多的獎項和讚譽，而是因為他對於人文及自然所付出的真誠關懷。他以獨特的敘事風格吸引廣大的讀者，並以樸實的文字打動讀者的心。他是說故事的高手，以原住民部落成長的體驗，化為我們漢人所了解的文字和語言，生動地描繪出一個又一個精采的故事，讓我們認識、了解原住民文化，明白不同民族間的差異性，進而更能尊重彼此。 －摘自 網路 大家的評價
二、內容摘要：
如果叫我說父親打獵的故事，說他個三天兩夜都說不完。
但在記億裡，父親的獵人哲學，卻讓我上了一課原住民如何和所有事物維持平衡，和如何以人性的方法對待大自然。(P32-35)
｢爸，真的有山豬學校嗎﹖｣ ｢當然有哇！你不曉得，山豬的攝影師現在正用長鏡頭的相機，把我們的長相拍出來作成幻燈片，作為山豬學校的教材，把我們編號，告訴山豬學校的學生，這個是最危險的的獵人一和獵人二，有時候在遠遠的地方觀察，熟悉我們身體的味道，聞到我們父子的味道時，就遠遠的躲開。｣(p35)
｢爸，飛鼠真的有大學嗎﹖｣ ｢有哇！他們都是夜間部的。他們常聚在一起研究生存法則，而逃生和躲過獵人的追捕是必修的學分。｣
三、讀書心得：
我很快就把這本書給看完了，在閱讀的過程中，好幾次看一看差點哭出來，看到撒可努必須帶最小的弟弟上台北找父親，一個孩子得照顧一個比自己更小的小孩，內心的無助與恐懼不但不能與弟弟說，還要表現出很冷靜、一切都在我掌握之中的樣子，令人動容也很佩服撒可努的勇氣，如果是我，可能早就與弟弟一起在火車站大哭了吧！對於作者從小不同於一般漢人小孩的成長過程，更讓我對他充滿無限的好奇、羨慕，或許大家都想不到吧，我對於打獵的生活非常感興趣，有時真的好想體驗一下原住民的生活方式，一方面為了好奇，另一方面我本身是童軍的關係，受過野外求生的技能，讓我非常想把所學的知識應用在生活中，但從小在都市長大，根本沒機會去過著有如原住民般的生活，我想，或許我上輩子是個高山族的原住民吧！就算經過多少輩子，身體裡仍流著獵人的血液，才會加入童軍團。
這本書讓我印象最深刻也最震撼我的心就是撒可努要結婚的事－兒子將與平埔族的女子結婚，卻因為婚禮的進行方式與父親起了爭執：撒可努和阿真想用排灣族傳統的方式結婚，篤信基督教的父親卻要他們到教堂去，「用教會的方式，耶穌更會保護你。」我是個基督徒，看到這裡時，心中好難過，我可以體會撒可努的父親對信仰的堅持，也可以體認作者對排灣族文化的認同與發揚文化的執著，當一個是本土信仰與外來信仰發生衝突時，大家想的一定是捍衛自我的文化，萬萬也想不到也是排灣族的父親，居然會為了基督教信仰而丟下「你去做你的排灣人。」這句話，這句話不僅重重的傷了撒可努的心，也重重的擊中我內心深處。在基督教信仰裡，上帝是唯一的神，別的宗教的神明，我們之稱為「偶像」在十戒當中第一戒寫到：「我以外，不可敬拜別的神明。」（出埃及記20. 2）十戒是基督徒必須遵守的戒命，本來一直想不透，就算是這樣，但撒可努並不是基督徒阿！為什麼他的父親還是那麼堅持不講理的反對呢﹖之後我為這個問題下了一個定論－在聖經中寫到：「不可為自己造任何偶像，也不可仿造天上、地上，或地底下水中的任何形象。不可向任何偶像跪拜...…我絕不容忍跟我對立的神明，憎惡我的人，我要懲罰他們，甚至到第三、四代的子孫……。」從父親的角度看，他也許是不希望自己的兒子、未來的子孫受到懲罰，畢竟自己是排灣族的族人，也知道排灣族的信仰，如果今天我不是看到聖經這段話，或許我也會像別人一樣，非常不認同作者父親這樣無理的反對，但是，又有誰知道一個做父親心裡對於上帝不保佑自己的子孫內心的掙扎與恐懼﹖如果今天他答應了撒可努用傳統文化的方式結婚，就代表自己認可排灣族的信仰，這在基督教中還是算是異教，這樣就等於間接不遵守十戒，這是大家都沒想到的問題，這也是我最重大的發現，經由這個發現，我從本來有點討厭撒可努父親，轉變成為非常的敬重他，哪個父親不希望自己的兒女、子孫幸福﹖這是作者本身無法去了解的痛苦、無奈。
此書也提到了文化的衝突，原住民文化與漢人文化的對立，書中有提到作者對於漢人不講理的侵犯他們的土地，逼迫原住民的祖先遷離一手建造的家園，心中的怨恨一定免不了，但，一體有兩面，書中寫到的是負面的問題，正面的好處是，也因為漢人文化的進入，帶動整個原住民生活的進步，或許缺點大於優點，但這種東西本來就會互相矛盾，要不是有漢人的到來，原住民的族人可能到現在都不知道，除了這座山之外，還有更廣闊的世界。衛生條件的進步、教育的普及等，不可否認的，都是因為漢人的到來而改變的事實。文化的衝突到融合，這當中有許多道理、問題值得我們一再的省思與討論，這個議題或許會有許多矛盾，但也因為想過，更讓我知道許許多多我們未曾想過、了解過的事。這本書真的很值得一看再看，這本書給我最大的收穫就是了解到自我文化的認同與自我價值的肯定。
四、討論議題：
現代人受到外國文化的影響，有許多本土的文化或是思想已經消失殆盡，我們要如何保衛自己的母語、做到自我了解、認同﹖並發揚本土文化給國際知道﹖
2013年8月9日 星期五
《儒林外史》第1～４回（札記）
第一回 說楔子敷陳大義 借名流隱括全文
……
母親喚他到面前來說道：「兒啊，不是我有心要耽誤你。只因你父親亡後，我一個寡婦人家，只有出去的，沒有進來的﹔年歲不好，柴米又貴﹔這幾件舊衣服和些舊傢伙，當的當了，賣的賣了﹔只靠著我替人家做些針指生活尋來的錢，如何供得你讀書。如今沒奈何，把你僱在間壁人家放牛，每月可以得他幾錢銀子，你又有現成飯喫，只在明日就要去了。」王冕道：「娘說的是。我在學堂裏坐著，心裏也悶﹔不如往他家放牛，倒快活些。假如我要讀書，依舊可以帶幾本去讀。」當夜商議定了。
王冕自此只在秦家放牛，每到黃昏，回家跟著母親歇宿。或遇秦家煮些醃魚、臘肉給他喫，他便拿塊荷葉包了來家，遞與母親。每日點心錢，他也不買了喫，聚到一兩個月，便偷個空，走到村學堂裏，見那闖學堂的書客，就買幾本舊書，日逐把牛栓了，坐在柳蔭樹下看。
按：此見王冕的孝心——在應答上，減輕了母親因貧据令他失學的歉咎；在行為上，依然孝養母親、勤奮自學。
彈指又過了三四年。王冕看書，心下也著實明白了。……
這王冕天性聰明，年紀不滿二十歲，就把那天文、地理，經史上的大學問，無一不貫通。但他性情不同：既不求官爵，又不交納朋友，終日閉戶讀書。
按：「心下著實明白」、「學問，無一不貫通」二語，真乃讀書人也！而此與科舉功名完全無關（不求官爵），亦可看出作者對王冕的角色塑造，乃欲以他（真知識份子）對比科舉士子（假知識份子——識字的草包！）的用心。
翟買辦飛奔下鄉，到秦老家，邀王冕過來，一五一十，向他說了。王冕笑道：「卻是起動頭翁，上覆縣主老爺，說王冕乃一介農夫，不敢求見。這尊帖也不敢領。」翟買辦變了臉道：「老爺將帖請人，誰敢不去！況這件事，原是我照顧你的﹔不然，老爺如何得知你會畫花？論理，見過老爺，還該重重的謝我一謝纔是！如何走到這裏，茶也不見你一杯，卻是推三阻四，不肯去見，是何道理？叫我如何去回覆得老爺！難道老爺一縣之主，叫不動一個百姓麼？」
知縣心裏想道：「這小廝那裏害甚麼病！想是翟家這奴才，走下鄉狐假虎威，著實恐嚇了他一場。他從來不曾見過官府的人，害怕不敢來了。老師既把這個人託我，我若不把他就叫了來見老師，也惹得老師笑我做事疲軟。我不如竟自己下鄉去拜他。他看見賞他臉面，斷不是難為他的意思，自然大著膽見我﹔我就便帶了他來見老師，卻不是辦事勤敏？」又想道：「一個堂堂縣令，屈尊去拜一個鄉民，惹得衙役們笑話。」又想到：「老師前日口氣，甚是敬他﹔老師敬他十分，我就該敬他一百分。況且屈尊敬賢，將來志書上少不得稱贊一篇。這是萬古千年不朽的勾當，有甚麼做不得！」當下定了主意。
按：知縣雖然罵買辦「奴才」，也心知他會來狐假虎威這一套，但他自己內心的想法並不比買辦高尚：奴才滿腦子想的是「計較獲利」與「媚事權貴」，這知縣心裡所盤算的，一是「敬老師之所敬」（媚事權貴），一是「計歷史之美名」（計較獲利）並不是真心的敬才愛才。而兩人「況這件事，原是我照顧你的……論理，見過老爺，還該重重的謝我一謝纔是！」、「他看見賞他臉面」云云，更可見兩人同樣具有「權力位階」的內化性格，都無法跳脫「權力眼光」去真正的識才敬才。
又過了六年，母親老病臥床。……一日，母親吩咐王冕道：「我眼見得不濟事了。但這幾年來，人都在我耳根前說你的學問有了，該勸你出去作官，作官怕不是榮宗耀祖的事！我看見那些作官的都不得有甚好收場！況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美。我兒可聽我的遺言，將來娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去作官。我死了，口眼也閉！」王冕哭著應諾。
按：王母之言，豈止是交代王冕，根本是對天下讀書人的警告！
到了洪武四年，秦老又進城裏，回來向王冕道：「危老爺已自問了罪，發在和州去了。我帶了一本邸抄來與你看。」……此一條之後，便是禮部議定取士之法：三年一科，用五經、四書、八股文。王冕指與秦老看，道：「這個法卻定的不好！將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了。」
按：拿「榮身之路」與「文行出處」對比，王冕一句話，點出科舉制度「誘之以利」的取士方式會戕害讀書人的人格。
第二回 王孝廉村學識同科 周蒙師暮年登上第
夏總甲道：「先生倒有一個。你道是誰？就是咱衙門裏戶總科提控顧老相公家請的一位先生，姓周，官名叫做周進，年紀六十多歲。前任老爺取過他個頭名，卻還不曾中過學。顧老相公請他在家裏三個年頭，他家顧小舍人去年就中了學，和咱鎮上梅三相一齊中的。……」
眾人看周進時，頭戴一頂舊氈帽，身穿元色紬舊直裰，那右邊袖子同後邊坐處都破了，腳下一雙舊大紅紬鞋，黑瘦面皮，花白鬍子。
按：周進初登場的落魄形象，對比日後的飛黃騰達，即可見科舉成敗令人身價判若雲泥，是多麼不人道的事！
梅玖道：「我因先生喫齋，倒想起一個笑話……」他便念道：「獃，秀才，喫長齋，鬍鬚滿腮，經書不揭開，紙筆自己安排，明年不請我自來。」念罷，說道：「像我這周長兄如此大才，獃是不獃的了。」又掩著口道：「秀才，指日就是﹔那『喫長齋，鬍鬚滿腮』，竟被他說一個著！」說罷，哈哈大笑。眾人一齊笑起來。周進不好意思。申祥甫連忙斟一杯酒道：「梅三相該敬一杯。顧老相公家西席就是周先生了。」梅玖道：「我不知道，該罰不該罰！但這個話不是為周長兄，他說明了是個秀才。……」眾人說他發的利市好，同斟一杯，送與周先生預賀，把周先生臉上羞的紅一塊，白一塊，只得承謝眾人，將酒接在手裏。
按：身份低微，只能任人笑鬧，全無還嘴的餘地。
周進道：「老先生的硃卷是晚生熟讀過的。後面兩大股文章，尤其精妙。」王舉人道：「那兩股文章不是俺作的。」周進道：「老先生又過謙了。卻是誰作的呢？」王舉人道：「雖不是我作的，卻也不是人作的。那時頭場，初九日，天色將晚，第一篇文章還不曾做完，自己心裏疑惑，說：『我平日筆下最快，今日如何遲了？』正想不出來，不覺磕睡上來，伏著號板打一個盹。只見五個青臉的人跳進號來，中間一人，手裏拿著一枝大筆，把俺頭上點了一點，就跳出去了。隨即一個戴紗帽、紅袍金帶的人，揭簾子進來，把俺拍了一下，說道：『王公請起。』那時弟嚇了一跳，通身冷汗，醒轉來，拿筆在手，不知不覺寫了出來。可見貢院裏鬼神是有的。弟也曾把這話回稟過大主考座師，座師就道弟該有鼎元之分。」
按：科舉雖對全民開放，但考試卻不全是「實力定高下」，久之，以鬼神之說去合理化「非理性因素」的存在，就有實際上的需要了。否則，要如何面對「認知上實屬不公」的取士制度呢？
那年卻失了館，在家日食艱難。一日，他姊丈金有餘來看他，勸道：「老舅，莫怪我說你。這讀書求功名的事，料想也是難了。人生世上，難得的是這碗現成飯，只管『稂不稂莠不莠』的到幾時？我如今同了幾個大本錢的人到省城去買賣，差一個記帳的人，你不如同我們去走走。你又孤身一人，在客夥內，還是少了你喫的，穿的？」周進聽了這話，自己想：「『癱子掉在井裏，撈起也是坐。』有甚虧負我？」隨即應允了。
按：科舉失意人最大的問題，就是經濟。花了大半輩子讀書，卻無謀生能力，「百無一用是書生」，正是此類人的寫照！這也就難怪庶民階層會看不起無功名的讀書人。
第三回 周學道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報
話說周進在省城要看貢院，金有餘見他真切，只得用幾個小錢同他去看。不想纔到天字號，就撞死在地下。……取了水來，三四個客人一齊扶著，灌了下去，喉嚨裏咯咯的響了一聲，吐出一口稠涎來。眾人道：「好了。」扶著立了起來。周進看著號板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來。眾人勸著不住。金有餘道：「你看，這不是瘋了麼？好好到貢院來耍，你家又不死了人，為甚麼這『號淘痛』，也是的？」周進也不聽見，只管伏著號板哭個不住﹔一號哭過，又哭到二號，三號﹔滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心裏都悽慘起來。金有餘見不是事，同行主人，一左一右，架著他的膀子。他那裏肯起來，哭了一陣，又是一陣，直哭到口裏吐出鮮血來。……內中一個客人道：「周客人有甚心事？為甚到了這裏，這等大哭起來？卻是哭得利害。」金有餘道：「列位老客有所不知。我這舍舅，本來原不是生意人。因他苦讀了幾十年的書，秀才也不曾做得一個，今日看見貢院，就不覺傷心起來。」自因這一句話道著周進的真心事，於是不顧眾人，又放聲大哭起來。又一個客人道：「論這事，只該怪我們金老客。周相父既是斯文人，為甚麼帶他出來做這樣的事？」金有餘道：「也只為赤貧之士，又無館做，沒奈何上了這一條路。」又一個客人道：「看令舅這個光景，畢竟胸中才學是好的﹔因沒有人識得他，所以受屈到此田地。」金有餘道：「他才學是有的，怎奈時運不濟！」那客人道：「監生也可以進場。周相公既有才學，何不捐他一個監進場？中了，也不枉了今日這一番心事。」金有餘道：「我也是這般想。只是那裏有這一注銀子？」此時周進哭的住了。那客人道：「這也不難。現放著我這幾個兄弟在此，每人拿出幾十兩銀子借與周相公納監進場。若中了做官，那在我們這幾兩銀子。就是周相公不還，我們走江湖的人，那裏不破掉了幾兩銀子！何況這是好事。你眾位意下如何？」眾人一齊道：「『君子成人之美。』又道：『見義不為，是為無勇。』俺們有甚麼不肯？只不知周相公可肯俯就？」周進道：「若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬，也要報效！」爬到地下，就磕了幾個頭。眾人還下禮去。金有餘也稱謝了眾人。又喫了幾碗茶，周進再不哭了，同眾人說說笑笑，回到行裏。
按：雖說「才學是有的」，卻落得哭鬧不休、斯文掃地；當眾人以行善之心義助考試費用，就連忙爬到地上磕頭感謝。這條科舉的「單行道」，擁擠了多少人的一生、折辱了多少人的人格啊！然而這對統治者來講，卻是受用的。唐太宗看科舉考生魚貫走出試場，脫口而出「天下英雄，入吾彀中矣」的得意與狡黠，可以為證。
又，「眾人一齊道：「『君子成人之美。』又道：『見義不為，是為無勇。』俺們有甚麼不肯？」一句，堪可印證「仗義每多屠狗輩，負心都是讀書人」這句古話。
自古道：「人逢喜事精神爽」，（周進）那七篇文字，做的花團錦簇一般。出了場，仍舊住在行裏。金有餘同那幾個客人還不曾買完了貨。直到放榜那日，巍然中了。眾人各各歡喜，一齊回到汶上縣。到京會試，又中了進士，殿在三甲，授了部屬。荏苒三年，陞了御史，欽點廣東學道。
按：這一段略寫周進升遷的經過，以便帶出下一個出場人物——范進。
這周學道雖也請了幾個看文章的相公，卻自心裏想道：「我在這裏面喫苦久了，如今自己當權，須要把卷子都要細細看過，不可聽著幕客，屈了真才。」主意定了，到廣州上了任。次日，行香掛牌。……出來放頭牌的時節，坐在上面，只見那穿麻布的童生上來交卷，那衣服因是朽爛了，在號裏又扯破了幾塊。周學道看看自己身上，緋袍金帶，何等輝煌。因翻一翻點名冊，問那童生道：「你就是范進？」范進跪下道：「童生就是。」學道道：「你今年多少年紀了？」范進道：「童生冊上寫的是三十歲，童生實年五十四歲。」學道道：「你考過多少回數了？」范進道：「童生二十歲應考，到今考過二十餘次。」學道道：「如何總不進學？」范進道：「總因童生文字荒謬，所以各位大老爺不曾賞取。」周學道道：「這也未必盡然。你且出去，卷子待本道細細看。」范進磕頭下去了。
那時天色尚早，並無童生交卷。周學道將范進卷子用心用意看了一遍，心裏不喜道：「這樣的文字，都說的是些甚麼話！怪不得不進學！」丟過一邊不看了。又坐了一會，還不見一個人來交卷，心裏又想道：「何不把范進的卷子再看一遍？倘有一線之明，也可憐他苦志。」從頭至尾，又看了一遍，覺得有些意思。正要再看看，卻有一個童生來交卷。那童生跪下道：「求大老爺面試。」學道和顏道：「你的文字已在這裏了，又面試些甚麼？」那童生道：「童生詩詞歌賦都會，求大老爺出題面試。」學道變了臉道：「當今天子重文章，足下何須講漢唐！像你做童生的人，只該用心做文章，那些雜覽，學他做甚麼！況且本道奉旨到此衡文，難道是來此同你談雜學的麼？看你這樣務名而不務實，那正務自然荒廢，都是些粗心浮氣的說話，看不得了。左右的！趕了出去！」一聲吩咐過了，兩傍走過幾個如狼似虎的公人，把那童生叉著膊子，一路跟頭，叉到大門外。
周學道雖然趕他出去，卻也把卷子取來看看。那童生叫做魏好古，文字也還清通。學道道：「把他低低的進了學罷。」因取過筆來，在卷子尾上點了一點，做個記認。又取過范進卷子來看。看罷，不覺歎息道：「這樣文字，連我看一兩遍也不能解，直到三遍之後，纔曉得是天地間之至文！真乃一字一珠！可見世上糊塗試官，不知屈煞了多少英才！」忙取筆細細圈點，卷面上加了三圈，即填了第一名。又把魏好古的卷子取過來，填了第二十名。將各卷彙齊，帶了進去。發出案來，范進是第一。謁見那日，著實贊揚了一回。點到二十名，魏好古上去，又勉勵了幾句「用心舉業，休學雜覽」的話。鼓吹送了出去。
次日起馬，范進獨自送在三十里之外，轎前打恭。周學道又叫到跟前，說道：「龍頭屬老成。本道看你的文字，火候到了，即在此科，一定發達。我復命之後，在京專候。」范進又磕頭謝了，起來立著。學道轎子，一擁而去。……
按：「倘有一線之明，也可憐他苦志」，周進的同理心於此可見，而這也是後來胡屠戶反對范進參加鄉試時，說出「我聽見人說，就是中相公時，也不是你的文章，還是宗師看見你老，不過意，捨與你的」這句話的根據。
又，魏好古是范進的對照組。魏好古詩詞歌賦都會，也是他的真本事，卻在科舉考場上毫無用武之地，只能透過「求老爺面試」的方式自我推薦，卻不料反遭周進趕出考場。雖然周進最終還是肯定了他的才學，卻也僅以第二十名讓他過關。這到底是識才，還是扼才？「用心舉業，休學雜覽」一語，既是叮嚀，也是科舉「反智」的清楚標記。
……
范進迎了出去。只見那張鄉紳下了轎進來，頭戴紗帽，身穿葵花色員領，金帶、皂靴。他是舉人出生，做過一任知縣的，別號靜齋。同范進讓了進來，到堂屋內平磕了頭，分賓主坐下。張鄉紳先攀談道：「世先生同在桑梓，一向有失親近。」范進道：「晚生久仰老先生，只是無緣，不曾拜會。」張鄉紳道：「適纔看見題名錄，貴房師高要縣湯公，就是先祖的門生。我和你是親切的世弟兄。」范進道：「晚生徼倖，實是有愧。卻幸得出老先生門下，可為欣喜。」……
按：一個一貧如洗新科舉人，居然勞動做過知縣的張靜齋親臨賀喜兼攀親道故！在這裡可以看出科舉一途已經培養了一群讀書人自成一個小圈圈，只要過了鄉試這個門檻，大家都是自己人。這也是魯迅筆下的孔乙己始終處境尷尬的原因——讀書人不認可他，勞動階層也瞧不起他。
自此以後，果然有許多人來奉承他：有送田產的﹔有人送店房的﹔還有那些破落戶，兩口子來投身為僕，圖蔭庇的。到兩三個月，范進家奴僕、丫鬟都有了，錢、米是不消說了。張鄉紳家又來催著搬家。搬到新房子裏，唱戲、擺酒、請客，一連三日。到第四日上，老太太起來喫過點心，走到第三進房子內，見范進的娘子胡氏，家常戴著銀絲䯼髻﹔此時是十月中旬，天氣尚暖，穿著天青緞套，官綠的緞裙﹔督率著家人、媳婦、丫鬟，洗碗盞杯箸。老太太看了，說道：「你們嫂嫂、姑娘們要仔細些，這都是別人家的東西，不要弄壞了。」家人媳婦道：「老太太，那裏是別人的，都是你老人家的！」老太太笑道：「我家怎的有這些東西？」丫鬟和媳婦一齊都說道：「怎麼不是？豈但這個東西是，連我們這些人和這房子都是你老太太家的！」老太太聽了，把細磁碗盞和銀鑲的杯盤逐件看了一遍，哈哈大笑道：「這都是我的了！」大笑一聲，往後便跌倒。忽然痰湧上來，不醒人事。……
按：范進因中舉而瘋，范母因暴富而瘋，而暴富又因中舉而來。余秋雨〈十萬進士〉說科舉世把自己的身家全賠進去的觀點，在此可以得到印證。
第四回 薦亡齋和尚喫官司 打秋風鄉紳遭橫事
……
光陰彈指，七七之期已過，范舉人出門謝了孝。一日，張靜齋來候問，還有話說。范舉人叫請在靈前一個小書房裏坐下，穿著衰絰，出來相見，先謝了喪事裏諸凡相助的話。張靜齋道：「老伯母的大事，我們做子姪的理應效勞。想老伯母這樣大壽歸天，也罷了﹔只是誤了世先生此番會試。看來，想是祖塋安葬了？可曾定有日期？」范舉人道：「今年山向不利，只好來秋舉行。但費用尚在不敷。」張靜齋屈指一算：「銘旌是用周學臺的銜。墓志託魏朋友將就做一篇，卻是用誰的名？其餘殯儀、桌席、執事、吹打，以及雜用、飯食、破土、謝風水之類，須三百多銀子。」正算著，捧出飯來喫了。張靜齋又道：「三載居廬，自是正理﹔但世先生為安葬大事，也要到外邊設法使用，似乎不必拘拘。現今高發之後，並不曾到貴老師處一候。高要地方肥美，或可秋風一二。弟意也要去候敝世叔，何不相約同行？一路上車舟之費，弟自當措辦，不須世先生費心。」……
張靜齋約定日期，雇齊夫馬，帶了從人，取路往高要縣進發。於路上商量說：「此來，一者見老師﹔二來，老太夫人墓誌，就要借湯公的官銜名字。」不一日，進了高要城。那日知縣下鄉相驗去了，二位不好進衙門，只得在一個關帝廟裏坐下……
……范舉人道：「我這老師看文章是法眼﹔既然賞鑑令郎，一定是英才可賀。」嚴貢生道：「豈敢，豈敢。」又道：「我這高要，是廣東出名縣分。一歲之中，錢糧、耗羨，花、布、牛、驢、漁船、田房稅，不下萬金。」又自拿手在桌上畫著，低聲說道：「像湯父母這個作法，不過八千金﹔前任潘父母做的時節，實有萬金。他還有些枝葉，還用著我們幾個要緊的人。」說著，恐怕有人聽見，把頭別轉來望著門外。……
按：張靜齋藉著范進，又向高要縣知縣湯奉打秋風（富有的人抽取小利，或藉故向人求取財物），范進只看到張靜齋的「善待」與「熱衷」，渾不知自己被利用了。而挑上高要縣，主要是「地方肥美」，有足夠的油水可撈。
二位整一整衣帽。叫管家拿著帖子。向貢生謝了擾。一直來到宅門口，投進帖子去。知縣湯奉接了帖子，一個寫「世侄張師陸」，一個寫「門生范進」，自心裏沈吟道：「張世兄屢次來打秋風，甚是可厭﹔但這回同我新中的門生來見，不好回他。」吩咐快請。兩人進來，先是靜齋見過，范進上來敘師生之禮。湯知縣再三謙讓，奉坐喫茶，同靜齋敘了些闊別的話﹔又把范進的文章稱贊了一番，問道：「因何不去會試？」范進方纔說道：「先母見背，遵制丁憂。」湯知縣大驚，忙叫換去了吉服﹔拱進後堂，擺上酒來。席上燕窩、雞、鴨，此外就是廣東出的柔魚、苦瓜，也做兩碗。知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進退前縮後的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑說：「世先生因尊制，想是不用這個杯箸。」知縣忙叫換去，換了一個磁杯，一雙象箸來。范進又不肯舉。靜齋道：「這個箸也不用。」隨即換了一雙白顏色竹子的來，方纔罷了。知縣疑惑他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。後來看見他在燕窩碗裏揀了一個大蝦元子送在嘴裏，方纔放心，因說道：「卻是得罪的緊。我這敝教，酒席沒有甚麼喫得，只這幾樣小菜，權且用個便飯。敝教只是個牛羊肉，又恐貴教老爺們不用，所以不敢上席。現今奉旨禁宰耕牛，上司行來牌票甚緊，衙門裏都也莫得喫。」掌上燭來，將牌拿出來看著。一個貼身的小廝在知縣耳跟前悄悄說了幾句話，知縣起身向二位道：「外邊有個書辦回話，弟去一去就來。」
……
按：范進表面上居喪盡禮，對高級餐具執意推拒，卻在飲食上「在燕窩碗裏揀了一個大蝦元子送在嘴裏」的動作洩了底，暴露出自己也是貪戀財富之人，所以湯奉「方纔放心」。
2013年8月4日 星期日
2013/08/04 小組聚會
今天恩典哥、RebeKah請假，由Sandy代班帶領小組聚會。若堯弟兄再度與會，俊賢弟兄首度光臨，還有許久不見的Zoe，歡迎大家！
Sandy今天出了個題目問問大家：「為了天國，你願意放棄什麼（時間、物品）來服事神？」
最有「時代感」的犧牲，要屬「上網時間（含滑手機）」了，可見得網路雖然便利了人們的溝通，卻也制約了人，讓人沈溺在網路的世界裡。我想這其中應有「罪性」存在，不然不會好幾個人都提出同樣的內容。其他的「犧牲」還有睡眠、看電視等，願意服事神的方式，則有讀聖經、關懷家人與主內肢體等方面。所有回答中最特別的應屬Ann了，她說願意犧牲anytime、anything來服事神，而這些節省下來的時間，她會拿來禱告----甚至是禁食禱告。Sandy特別提醒「禁食禱告」有一定的程序與方式，未了解前不要輕易嘗試。
接著，Sandy出的一個很有創意（我覺得啦）的活動題：她要大家兩兩牽手看著對方，對唱「愛的真諦」這首歌。為避免尷尬，我們決定用「弟兄對弟兄、姊妹對姊妹」的方式進行。
清唱完畢，進入分享時間：
Jorman：「四目相接不習慣。」若堯：「覺得很自在。」
俊賢、明順：「彼此都熟，感覺像兄弟。」
Olga：「自己習慣注視對方，感覺很親切。」譯方：「像姊妹----介於朋友與親人之間的感覺。」
Ann：「因為喜歡Daphne，所以看著她唱歌並不難。」Daphne：「看著Ann，有想要疼愛她的感覺。」
分享過後，Sandy這時才說明活動的目的：要我們學會領受「愛」。她說，人最原始、也最親近的狀態，是媽媽懷胎的時候，我們的關係也要像這樣；而撒旦最不喜歡看見的，就是人與人相互親近的狀態（例如家庭），所以處心積慮地破壞關係。Sandy還說，教會是彰顯「愛」的地方，對於愛，我們要自然地流露出來，要內化、讓愛成為發自內心的表現；不要只是「有教導才有做」的做出來。
人跟神的關係也一樣，雖然人見不著神，但我們可以學耶穌。約翰福音15:5-8說：
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。
你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。
你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
在「葡萄樹＼枝子（肢體）」的比喻中，為「神＼人」的關係定了調，只有在神的大能下，我們才能「多結果子」。
最後，Sandy請大家讀約翰一書1:3-10，並說說自己最受感動的經文：
我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。
我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷作：我們）的喜樂充足。
神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。
我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。
這段經文馬上喚醒我最珍貴的經歷：今年母親節的認罪。那時中生牧師帶我做認罪禱告，就是依據這幾節經文。因著這次的認罪，讓我首度體驗到罪被赦免的輕鬆與自由之感，所以我對「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪」一節，感受最深。
Adams對「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」最有感覺，因那是他受洗時念的經文。
Ann對「神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。」感受最深，她連結了之前在船上服事的經驗，特別感動「神就是光」的存在屬性（後來Sandy也補充了一句：「「神就是光」的場景是很震撼的！」）。
Daphne則是分享了「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」這兩節經文。她在車禍中受創，情緒低落，覺得離主好遠；後來在聖經裡找到認罪的經文，知道自己面對這次意外的態度不符合主的角度，便認了罪，而讓生命重生。
2013年8月3日 星期六
<聞政府頒發「旌忠狀」予洪仲丘有感>
新聞出處：「捨不得送仲丘走」 洪姊姊哽咽 旌忠狀「因公殞命」 家屬:丟回收 洪仲丘明告別式 馬總統確定出席 親生哥捧靈位 弟抱遺照首度曝光
因公殞命表旌忠，所殞之公無影蹤。
烏雲彌天不見日，將星空掛黑夜中。
烏雲彌天不見日，將星空掛黑夜中。
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