GT20220803主題：是利用神，還是認識神？

何西阿書 8章1~14節
1.你用口吹角吧！敵人如鷹來攻打耶和華的家；因為這民違背我的約，干犯我的律法。
2.他們必呼叫我說：我的神啊，我們以色列認識你了。
3.以色列丟棄良善（或作：福分）；仇敵必追逼他。
4.他們立君王，卻不由我；他們立首領，我卻不認。他們用金銀為自己製造偶像，以致被剪除。
5.撒瑪利亞啊，耶和華已經丟棄你的牛犢；我的怒氣向拜牛犢的人發作。他們到幾時方能無罪呢？
6.這牛犢出於以色列，是匠人所造的，並不是神。撒瑪利亞的牛犢必被打碎。
7.他們所種的是風，所收的是暴風；所種的不成禾稼，就是發苗也不結實；即便結實，外邦人必吞吃。
8.以色列被吞吃；現今在列國中，好像人不喜悅的器皿。
9.他們投奔亞述，如同獨行的野驢；以法蓮賄買朋黨。
10.他們雖在列邦中賄買人，現在我卻要聚集懲罰他們；他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。
11.以法蓮增添祭壇取罪；因此，祭壇使他犯罪。
12.我為他寫了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。
13.至於獻給我的祭物，他們自食其肉，耶和華卻不悅納他們。現在必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡；他們必歸回埃及。 
14.以色列忘記造他的主，建造宮殿；猶大多造堅固城，我卻要降火焚燒他的城邑，燒滅其中的宮殿。

主題：是利用神，還是認識神？

背約、犯律、背棄神的以色列人，對著神高喊：「我的神啊，我們以色列認識你了。」真的是「認識神」嗎？還是投機地想「利用神」？

神早已揀選以色列做為選民，神守約施慈愛，斷無可能背棄自己所立的約，只要以色列人順服神，神應許的一切賜福，一定會兌現。可是做為選民的以色列人，是如何回應神的呢？

口裡喊著「我們以色列認識你了」，卻同時造金牛犢拜偶像、投奔亞述、賄買朋黨。以色列人並不真的信靠神，他們只是多方押寶，想賭看看哪一個力量可以幫助他們解圍，然後繼續過著原本恣意淫亂的生活。

所以神撤去恩典，追討他們的罪，不悅納他們所獻的祭，因為以色列人自外於神的律法，斷絕了與神的關係。耶穌說：「不可試探主你的　神」（太4:7），連試探都不應該了，何況是利用呢？

神愛人是不計代價的，人愛神若出於用心算計，那是對神的愛莫大的褻瀆。

感恩：未信主以前，就對台灣民間信仰充斥的功利氣息感到不舒服，因為神桌上的神明若愛人，還需要人以貢品賄賂嗎？後來年紀漸長，遇到生活的困難越來越多，我也跟以色列人一樣，漸漸成為信仰中的投機份子，逢廟就拜，見神就求，只盼為生活多買一份保險。信主後，一開始禱告也是卡卡的，總覺得將自己想要的向神求，好像跟世人一樣功利；後來懂得神的主權高過一切，神的意念高過人的意念，才放下這樣的心結——我只要向神交託我的所求即可，供應，那是神的事。神會以他的慈愛與憐憫，按他的旨意而非我的想法來供應我的所需。

感謝神，讓我可以卸除功利的思想來求神。屬靈或生活，神，你都是我最大的供應者。感謝讚美主，阿們！

GT20220802主題：神是好醫生，但我需要有病視感

 何西何書 7章1~16節
1.我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒瑪利亞的罪惡就顯露出來。他們行事虛謊，內有賊人入室偷竊，外有強盜成群騷擾。
2.他們心裡並不思想我記念他們的一切惡；他們所行的現在纏繞他們，都在我面前。
3.他們行惡使君王歡喜，說謊使首領喜樂。
4.他們都是行淫的，像火爐被烤餅的燒熱，從摶麵到發麵的時候，暫不使火著旺。
5.在我們王宴樂的日子，首領因酒的烈性成病；王與褻慢人拉手。
6.首領埋伏的時候，心中熱如火爐，就如烤餅的整夜睡臥，到了早晨火氣炎炎。
7.眾民也熱如火爐，燒滅他們的官長。他們的君王都仆倒而死；他們中間無一人求告我。
8.以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。
9.外邦人吞吃他勞力得來的，他卻不知道；頭髮斑白，他也不覺得。
10.以色列的驕傲當面見證自己，雖遭遇這一切，他們仍不歸向耶和華他們的神，也不尋求他。
11.以法蓮好像鴿子愚蠢無知；他們求告埃及，投奔亞述。
12.他們去的時候，我必將我的網撒在他們身上；我要打下他們，如同空中的鳥。我必按他們會眾所聽見的懲罰他們。
13.他們因離棄我，必定有禍；因違背我，必被毀滅。我雖要救贖他們，他們卻向我說謊。
14.他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號；他們為求五穀新酒聚集，仍然悖逆我。
15.我雖教導他們，堅固他們的膀臂，他們竟圖謀抗拒我。
16.他們歸向，卻不歸向至上者；他們如同翻背的弓。他們的首領必因舌頭的狂傲倒在刀下；這在埃及地必作人的譏笑。

主題：神是好醫生，但我需要有病視感

「我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒瑪利亞的罪惡就顯露出來」神鑒察一切，知道以色列人從生活到靈命都已經一身病了，需要醫治。神「想醫治」的心意，是神的良善與慈愛；看透以色列無可隱藏的罪孽與罪惡，證明神是好醫生。

然而病人以色列卻這樣面對神這位好醫生：「他們行事虛謊......心裡並不思想我記念他們的一切惡」，神透過先知對他們開出診斷，他們卻聽不進去，甚至對好醫師「說謊」，意圖掩藏自己的「病情」。

沒有誰是一心求禍不求福的。人之所以會一股腦兒往災禍衝去，是因為缺乏「病視感」。但以色列人更糟糕的是，明明發覺自己有問題了，卻仍不尋求好醫生的診治，只想靠偏方、密醫，以為服用了他們的假藥做好症狀治療，自己就沒事了，完全不知道、也不想管自己的病根在哪裡，這就是神責罵他們的「愚蠢無知」。

所以人不可硬著心，要有病視感，要能分辨良言與謊言，才不會找錯醫生，結果誤了一生。

感恩：「除了神一位之外，沒有一個是良善的。 」（路18:19）感謝神願意花漫長的時間診治我，讓我最終正視了自己罪的問題，不在「性善說」的偏誤下，妄想靠著自己的能力與良善，自力救贖。

GT20220801主題：虛情假意的愛

何西阿書 6章1~11節
1.來吧，我們歸向耶和華！他撕裂我們，也必醫治；他打傷我們，也必纏裹。
2.過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。
3.我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。
4.主說：以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。
5.因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。
6.我喜愛良善（或作：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。
7.他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。
8.基列是作孽之人的城，被血沾染。
9.強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。
10.在以色列家，我見了可憎的事；在以法蓮那裡有淫行，以色列被玷污。
11.猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。

主題：虛情假意的愛

何西阿書6:1-3是很有趣的一段經文，語氣很像大型特會裡講台上牧師的大聲呼召，如此鏗鏘有力，如此動人，如此符合神的旨意......

但是神卻說：「以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。」神早已一眼看穿以色列人的虛情假意。以色列人如此裝模作樣的敬虔，在神眼裡，既可笑又可悲。

神不要形式主義，要的是人真心歸向他、真心認識他。只要真心，神願意無條件赦免人的罪，無條件地愛人；但若以為做到某些行為就能討神喜悅，就能得到「預期」的恩典，我想神會說：「我不認識你。」

感恩：我仍要一再感謝神，賜小鴿子當我的兒子。因為鴿子的真心與純粹，讓我在面對他時，能夠回之以真純，不用虛情假意。如果沒有鴿子，我想我會跟以色列人一樣，用引經據典卻虛情假意的禱告面對神，還自以為能蒙神喜悅。

GT20220731主題：回到原處，回到關係的起點

何西阿書 5章1~15節 1.眾祭司啊，要聽我的話！以色列家啊，要留心聽！王家啊，要側耳而聽！審判要臨到你們，因你們在米斯巴如網羅，在他泊山如鋪張的網。 2.這些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深；我卻斥責他們眾人。 3.以法蓮為我所知；以色列不能向我隱藏。以法蓮哪，現在你行淫了，以色列被玷污了。 4.他們所行的使他們不能歸向神；因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。 5.以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒；猶大也必與他們一同跌倒。 6.他們必牽著牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；他已經轉去離開他們。 7.他們向耶和華行事詭詐，生了私子。到了月朔，他們與他們的地業必被吞滅。 8.你們當在基比亞吹角，在拉瑪吹號，在伯亞文吹出大聲，說：便雅憫哪，有仇敵在你後頭！ 9.在責罰的日子，以法蓮必變為荒場；我在以色列支派中，指示將來必成的事。 10.猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。 11.以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。 12.我使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。 13.以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。 14.我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。 15.我要回到原處，等他們自覺有罪（或作：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。

主題：回到原處，回到關係的起點

以色列人背棄神，一再犯罪，他們必因自己的罪孽跌倒，這是神的公義。然而神也是慈愛的，願意出手拯救，問題是：以色列人願意嗎？

他們犯罪，看見自己有病、有傷，知道要尋求幫助。然而自己的淫心阻擋了他們認識神，只向外尋求無用的協助，讓自己的困在罪的報應之中。

然而神不會眼睜睜看著人走向滅亡：「15我要回到原處，等他們自覺有罪（或作：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。」神渴望與我們恢復關係，所以神主動回到神人關係的起點（事實上，神一直都在那個位置），等待人自覺有罪＼承認己罪，尋求他，他就會施恩拯救，原諒人的過犯。

神已經「回到原處」等我們了，我們是否願意回到原處呢？

感恩：我是一隻失喪的羊，年輕時還抗拒接受福音。然而神沒有棄絕我，你在原處，等著我回來。感謝主，讓我穿過重重迷霧看見你，讓我卸下屬世的包袱，領受你賜下的恩典。

主啊，我有罪，我知道我不配領受，但你還是給了我恩典，只因為我認罪悔改，你就為我付上贖價，救贖我。主啊，我知道我還沒有真正的「回到原處」，但我知道原處的方向，因為你就是我腳前的燈。感謝主，阿們！

GT20220730主題：以法蓮親近偶像，任憑他吧！

 何西阿書 4章1~19節
1.以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。
2.但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。
3.因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。
4.然而，人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。
5.你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒；我必滅絕你的母親。
6.我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。
7.祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。
8.他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。
9.將來民如何，祭司也必如何；我必因他們所行的懲罰他們，照他們所做的報應他們。
10.他們吃，卻不得飽；行淫，而不得立後；因為他們離棄耶和華，不遵他的命。
11.姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。
12.我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束，
13.在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下，獻祭燒香，因為樹影美好。所以，你們的女兒淫亂，你們的新婦（或作：兒婦；下同）行淫。
14.你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰他們；因為你們自己離群與娼妓同居，與妓女一同獻祭。這無知的民必致傾倒。
15.以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。
16.以色列倔強，猶如倔強的母牛；現在耶和華要放他們，如同放羊羔在寬闊之地。
17.以法蓮親近偶像，任憑他吧！
18.他們所喝的已經發酸，他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。
19.風把他們裹在翅膀裡；他們因所獻的祭必致蒙羞。

經文註解

1.吉甲：以色列人出埃及後，在曠野行割禮之處。

2.伯亞文：伯特（利）亞文的別稱。伯特利是「神的家」之意，亞文是「邪惡」之意，故全稱意為「邪惡之家」。

主題：以法蓮親近偶像，任憑他吧！

記得曾經看過這樣的說法：聖經中出現「禍哉」的時候，就是人被神定罪、要出大事的時候了。然而在「禍哉」之前，最讓神傷心的話語是：「任憑他吧！」

這是傷心絕望時的悲嘆，是忍下心看著所愛的人一步步走向自我毀滅的痛苦歷程。以色列人被異教的民俗所惑，特別是肩負領導之責的祭司，居然棄調知識、忘記律法，隨從了人民與異教「行淫」的種種沈淪，帶著人民集體背棄神。神透過先知反覆傳信息給以色列人，以色列人卻被淫心蒙蔽，依然不肯回轉歸向神。

這是人自由意志的選擇。神的選民自己決定拒絕神的管教，同時也就拒絕了神的賜福。我曾在回答學生問我「基督徒對同性戀的看法」時這樣回答她：「當你面對『真理（大寫的Truth，不是小寫的truth）』時，你只能選擇全盤接受，而不能『挑自己喜歡的接受』，信仰是嚴肅的事，後者的態度，無法被信仰改變、更新自己的生命。」以色列人最終得到神「任憑他吧」的對待，剛剛好而已。

感恩：我知道自己有時也會「自欺欺神」。陰影的遮蓋，掩護了我的犯罪，但感謝神，很快就讓我知罪、認罪。「明知犯罪卻仍要犯罪」是罪性最可怕的力量，我靠著自己難以勝過，需要神的保守。知罪認罪，是神沒有對我「任憑他吧」的表示，感謝神，對我不離不棄！

韋瓦第之春

按：為一位身心受創的學生而寫

手刀為弓
在左手腕的青絃上
演奏韋瓦第之春

韋瓦第之春拂過，綻放
一朵朵無知的笑靨
搖曳在快活的空氣

而平行時空裡
韋瓦第的春寒刺骨
抓破三道血痕
在左手腕的青絃上

如鴿

如鴿，么兒名也，二歲鑑定自閉語障，今已七歲矣。孩至愛吾，吾亦傾心愛之，遂賦詩以記。

生
高年喜得麒麟子，動地啼哭夜半聲。
襁褓懷中人不寐，一鈎清月伴蟲鳴。

憂
相視雙瞳不見人，千金不換一言珍。
彩霞臨夕無心賞，幼子獨憐誰與親？

悟
舟車勞頓早療課，起落周旋父母心。
一瞬孩眸全是我，神光照徹萬古陰。

愛
雲去雲來雲自在，嶺青嶺白嶺依然。
輕舟戀水長依偎，水伴舟行共此緣。

GT20220729主題：美好愛情的品質——聖潔

何西阿書 3章1~5節
1.耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」
2.我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買他歸我。
3.我對他說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」
4.以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。
5.後來以色列人必歸回（或作：回心轉意），尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。

經文註解

你再去愛一個淫婦：就是何西阿第一章所娶的淫婦歌蔑。

主題：美好愛情的品質——聖潔

神的愛是聖潔的，他對人的要求也是聖潔。「你們要成為聖潔，因為我是聖潔的。」（利11:44）為了這份美好的品質，神要處理人罪的問題。

「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻」看似是嚴格的人身自由限制，其實這是「生命質變」的必要過程。在獨居的情境裡，阻斷了罪的誘惑與試探，這是神設下的防火牆，是對人生命的保守。而獨居「多日」，則是讓人「漸進」地生命質變，以免因一時之間轉換過快，人會受不了。獨居的時日，少了罪的誘惑，多了神的保守，人才會將眼光迴轉歸向神，讓自己的生命因為渴慕神，而有了聖潔的品質。

今日經文最令我感動的，是這段話：「我向你也必這樣。」神不只單方面要求人聖潔，神自己也以聖潔相待。這提醒了我：在美好的關係中，不能單方面期待＼要求對方優化，自己也要升級，以配得上對方的真心真情。

感恩：人的罪性，讓我在誘惑與試探中飄搖，感謝主以聖潔待我，讓我也渴慕聖潔，縱然有時因為犯罪而羞於面對神，但是只要我緩緩回頭，神啊，你的聖潔與慈愛，始終都在。謝謝神的不離不棄，奉主耶穌基督的名，阿們！

學生作品：記烏俄戰爭

按：原詩不分節

<記烏俄戰爭>蕭綺㚬
城市的孩子夜哭
——神的棄子請把餅擘開——
伴著違約的槍聲
倒臥在童年的家園

傳說中那神
造了世界 造了白鴿
單純的橄欖枝
只在大洪水中現過神
——紅酒飲下，飲下我的血——
幻肢的語言
是否也會疼痛？

責怪那潘朵拉
降下苦難的四季
履帶生於春
砲管開出火熱向日葵
染出遍地楓紅

1. 你這首詩，我覺得應該分為三節，這樣子詩意會更清楚。
2. 第一節寫烏國無辜的孩子死在戰火中，第二節寫對神的懷疑與控訴，第三節寫對俄國發動戰爭的控訴。你從對孩子的悲憫出發，展開對神、對俄國的控訴。語氣雖然委婉，但拳拳到肉，也沒有在客氣的。
3. 你對希臘神話的典故應該算熟悉。以「潘朵拉放出災禍」的意象去指涉俄國，很貼切，「履帶、砲管」與「春、向日葵、楓紅」的對比也很強烈，這種「以美好意象書寫慘酷」，頗有李後主「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流」的味道。
4. 同樣的，你對聖經典故也有一定的熟悉。俄國也是基督教國家，一個信仰愛的宗教的國家，卻發動了這場戰爭，實在太諷刺了。所以「神、白鴿、橄欖枝」等意象，被你以「傳說、患肢的語言」定調，你的控訴，已經深入對人類信仰價值的控訴，全詩中最讓我感到價值虛無的部分，是這一段。
 

學生作品：草的檔案

 《草的檔案》蕭綺㚬
意識中  暮時海
濱海有瘦骨嶙峋的
夕色香水百合
我折下花
啜乾蜜腺
將他捲成禁草
吸入鹹濕幻癮 走起幻步
暮時海 寧靜
漸次披上那件 母親
的金蔥黑紗裙
她漸白的鬈髮
再不能於極易燃 的夜
為我捲起潮差
我踏著百憂解
來時泣著那首歌：
            我不理解。
夜裏的鍍銀蟲蛉
清泠泠笑
月光的木質部暗暗洶湧
「abandoned……」
我佐蟲聲起腳
踮起厭惡的重量
暈眩而  充滿夢魘之氣
像那日醒來
左腕上 整齊而傷心的包紮
「disappeared……」
 
子時海 新生的燈魚
多肉 黃金葛
一一搗成藥草
就著綠色的靈飲下
草本黎明 內部中火慢熬
我煉成蟲
望屬於我的乳蜜前行

短評：你的「草的檔案」文字比較濃密，意象繁多，書寫內在的生命感受。

應該有故事吧！詩中出現了母親的裙、百憂解、夢魘、左腕的包紮…等意象，那是你的故事，你的世界，外人不易走入的，當然也不好理解。

藥草、綠色的靈等意象，又讓詩歌的情感沒那麼悲觀，看得出有一種縱使艱難也想要脫困的期盼。

不過，仍有些意象我一時仍看不透。凡屬個人內心世界的書寫，多少都有這樣的狀況吧！

GT20220728主題：我必聘你永遠歸我為妻

何西阿書 2章16~23節
16.耶和華說：「那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思）；
17.因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。
18.當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。
19.我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；
20.也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。
21.耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地；
22.地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是神栽種的意思）。
23.我必將他種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民；他必說：你是我的神。」

主題：我必聘你永遠歸我為妻

今日經文，很難不把焦點擺在19-20節：「我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。」

「聘」是對所愛之人尊重、有禮地表達情愛、渴望合一的行為，是高雅而美好的；而神帶來的聘禮，是仁義、公平、慈愛、憐憫、誠實，是高貴而美好的品質。

這兩節經文以結婚為喻，顯示了神渴望與人建立更親密的關係，而且希望這樣的關係是「永遠」的。在這樣的關係中，彼此的心全然敞開，再無罪可以間阻——當然，不是我們自己除罪，是神憐憫我們的悔改，使主耶穌基督為我們死、主動為我們付上贖價，拯救了我們的生命。

這就是神——願意為他所愛的人付上一切代價、只為了挽回心中所愛的神。

感恩：每每在經文中體察到神的慈愛，便感覺到自己不配恩典。「誰言寸草心，報得三春暉？」雖然不配，但我仍要心向我主，用生命去愛他。願我能以神的心為心，去愛每一個神要我去愛的人。

GT20220727主題：神的慈愛源遠流長

何西阿書 2章1~15節
1.你們要稱你們的弟兄為阿米（就是我民的意思），稱你們的姊妹為路哈瑪（就是蒙憐憫的意思）。
2.你們要與你們的母親大大爭辯；因為他不是我的妻子，我也不是他的丈夫。叫他除掉臉上的淫像和胸間的淫態，
3.免得我剝他的衣服，使他赤體，與才生的時候一樣，使他如曠野，如乾旱之地，因渴而死。
4.我必不憐憫他的兒女，因為他們是從淫亂而生的。
5.他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為他說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。
6.因此，我必用荊棘堵塞他的道，築牆擋住他，使他找不著路。
7.他必追隨所愛的，卻追不上；他必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。
8.他不知道是我給他五穀、新酒，和油，又加增他的金銀；他卻以此供奉（或作：製造）巴力。
9.因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將他應當遮體的羊毛和麻奪回來。
10.如今我必在他所愛的眼前顯露他的醜態；必無人能救他脫離我的手。
11.我也必使他的宴樂、節期、月朔、安息日，並他的一切大會都止息了。
12.我也必毀壞他的葡萄樹和無花果樹，就是他說「這是我所愛的給我為賞賜」的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。
13.我必追討他素日給諸巴力燒香的罪；那時他佩帶耳環和別樣妝飾，隨從他所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。
14.後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。
15.他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲（或作：歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。

主題：神的慈愛源遠流長

這段經文，大段大段的書寫神對淫亂、犯罪的恨惡與懊惱：懊惱的是他的子民竟忘記了他所施加的恩典，恨惡的是他的子民居然拿他所賜的恩典去供奉巴力。神因此憤怒，追討他的子民所犯的罪， 甚至連淫亂所生的子女也不憐憫，如同《申命記》所說的：「我耶和華你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（申5:9）

然而從13節到14節，經文的文意、語氣都是跳躍的——上帝突然語氣一變，溫柔又慈愛地說：「後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。」關鍵字是「後來」。當神的子民為罪付出了代價，神所揀選的餘民便不再承受神的怒氣。神的本質就是愛啊！是人的犯罪對不起神，傷了神愛人的心；然而神雖一再被人所背棄，卻依然愛著他所創造的我們。

「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（申5:10）願我能體察、看重神的慈愛，操練自己這樣基於愛而甘願的順服，討神的喜悅。

感恩：感謝神讓我們生兒育女，讓我得以在父母的角色扮演中，體察神是如何愛著我們，學會什麼是愛，以及如何去愛。