但以理書 4章1~27節
1.尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！
2.我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。
3.他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！
4.「我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。
5.我做了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。
6.所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。
7.於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。
8.末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裡頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：
9.『術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你裡頭有聖神的靈，什麼奧秘的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』
10.「我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。
11.那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，
12.葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。
13.「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。
14.大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。
15.樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，
16.使他的心改變，不如人心；給他一個獸心，使他經過七期（期：或作年；本章同）。
17.這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』
18.「這是我尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裡頭有聖神的靈。」
19.於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。
20.你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；
21.葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。
22.「王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。
23.王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。』
24.「王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。
25.你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。
26.守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。
27.王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」
1.尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！
2.我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。
3.他的神蹟何其大！他的奇事何其盛！他的國是永遠的；他的權柄存到萬代！
4.「我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。
5.我做了一夢，使我懼怕。我在床上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。
6.所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。
7.於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。
8.末後那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裡頭有聖神的靈，我將夢告訴他說：
9.『術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你裡頭有聖神的靈，什麼奧秘的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。』
10.「我在床上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。
11.那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見，
12.葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。
13.「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降。
14.大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子！搖掉葉子！拋散果子！使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。
15.樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，
16.使他的心改變，不如人心；給他一個獸心，使他經過七期（期：或作年；本章同）。
17.這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』
18.「這是我尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解；因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裡頭有聖神的靈。」
19.於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。
20.你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；
21.葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。
22.「王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。
23.王既看見一位守望的聖者從天而降，說：『將這樹砍伐毀壞，樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住；在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。』
24.「王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。
25.你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。
26.守望者既吩咐存留樹墩，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。
27.王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。」
主題：尼布甲尼撒召「一切哲士」來解夢的隱微心理
解過金像的夢兆、見過神子拯救人命，尼布甲尼撒也一再確認過神至高的權能，為什麼他做了令他懼怕驚惶的夢時，不直接找但以理來解夢，卻要召來一切哲士解夢？難道過去的經驗，不夠他預判「最後還是只能靠但以理」的結果嗎？
尼布甲尼撒明明知道但以理會有正解，但還是想聽聽「其他哲士」的解夢，為什麼？因為他想聽到「符合自己預期心理的說法＼答案」，這個動作，折射了人「滿足己欲」的僥倖心理。就算僅僅只有一個哲士說出滿足王心解夢，那麼加上但以理的「正解」就會出現兩組說法，如此，尼布甲尼撒的「自由意志」便有了選擇權，可以挑他想聽的去相信。
台灣民間信仰的問題就在這裡。滿天神佛、遍地宮廟，彷彿「神明（偶像）自助餐」，想要什麼口味，任君選配。所以忠義的關公，警察跟黑道可以共同尊奉，因為符合各自的現實需求；所以要是某廟某神不靈，換一間、換一尊就好，直到得到滿意的答案。只要自己的私欲高過一切，神明或教義，不過是拿來為自己背書的遮羞布而已。
在基督信仰圈裡，同樣有這個問題。我的禱告，神一定要聽，不然就是不愛我；我的問題，神一定要解決，不然神就枉稱全能。再不然就是對聖經經文斷章取義，好掩護自己的某些私欲（ex：以「丈夫是妻子的頭」（弗5:23）片面要求太太要聽丈夫的話，卻刻意忽略後面「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了」（弗5:28）的教導，對丈夫的角色失職）。這些隱微的罪性，如果沒有順服於神的操練，很容易會像打地鼠遊戲一樣，這頭打下去、卻又在那頭冒了出來。
感恩：感謝主耶穌留下了典範，縱使在預知會被釘死在十字架，承受極大的痛苦，甚至求天父「求你將這杯撤去」，卻仍然道出「然而，不要從我的意思，只要從你的意思」，堅定地順服天父的旨意。求聖靈內住我心，在我私欲萌動之際，讓我感到不安，提醒我不要踏出錯誤的第一步。
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