周遭已經夠黑暗了
為何連你都是黑色的，
影子？
2008年12月6日 星期六
飲酒文化
（1）酒從酉部。酉字古時的寫法像一個盛酒的器皿。甲骨文中，酉解作酒。酒是將兩個象形字合成一個複體象形字。
（2）絕旨酒
《戰國策》記載，儀狄釀製了美酒給大禹，大禹飲後十分歡喜，可是卻沒有獎賞儀狄，反而跟他疏遠，原因是大禹認為這些酒太美味，將來一定會有人沉溺其中而疏於朝政。
周武王推翻紂王後，檢討商朝為何覆亡，認為其中一個原因是商朝君臣都喜愛飲酒，荒廢國事，所以寫了一篇《酒誥》，告誡周朝的子孫不要沉溺於酒，以免重蹈商人的覆轍。
（3）女兒紅
女兒紅是紹興酒，是一種黃酒，以糯米釀成。古時，江南的大戶人家如果家中有人生下女兒，會將酒埋在地下，直至女兒嫁人時才掘出來飲用。這些酒埋在地下十多年，酒味香濃，於是替它起了一個漂亮的名字︰女兒紅。
在西方其實也有類似的習慣。西方很多地方的人家生下兒子後，會買數枝用葡萄釀製的砵酒（port），留待兒子大學畢業後用來慶祝。
（4）清酒、濁酒
香港人喜歡飲的日本酒，是清酒。有清必有濁，根據記載，魏晉南北朝嵇康《與山巨源絕交書》︰「時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。」有人認為濁酒是糯米製釀而成的酒，其實濁酒表示品質較差也不要緊。《西京雜記》︰「清者為酒，濁者為醴。」醴是帶有酒糟的酒，品質較為次一等。
現時日本除了清酒外，也有一種叫做甘酒，是一種帶有酒渣的酒，味道較甜。
（5）糟粕
糟粕是酒渣，是釀酒後剩餘的東西，比喻為無用的東西。不過嚴格來說，糟粕並非沒用，太平盛世可用來飼養豬隻，兵荒馬亂時亦可以用來充饑。
（6）酒禁
中國的名酒大多由穀物釀製而成，例如女兒紅、茅台、雙蒸等。由於穀物是基本糧食，所以在兵荒馬亂期間用穀物釀酒較為浪費。東漢末年，曹操下令禁止用穀物釀酒。雖然如此，曹操自己也飲酒，例如他作了《短歌行》︰「對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。」
（7）劉伶
提起酒，不少人想起劉伶。《晉書》記載，劉伶喜愛飲酒，經常喝醉。他的妻子勸他不要再飲酒，他答應在神前發誓不再飲酒，妻子於是設置祭品，讓劉伶發誓戒酒。
劉伶在祭壇前表示︰「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽」，然後將酒肉食光。
其實，劉伶有不得已的苦衷。劉伶很有才幹，可是生於一個黑暗時代，容易招惹殺生之禍，所以只好詐傻扮呆，希望能避過殺身之禍。
（8）太白遺風
中國傳統上，酒舖門外掛著一面酒旗，旗上寫著「太白遺風」。
太白即是李白，他十分喜愛飲酒，在《醉中八仙歌》中，自稱酒中仙。李白經常飲苦酒、悶酒，例如在《月下獨酌》中︰「舉杯邀明月，對影成三人。」另外在《將進酒》中︰「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。」
相傳李白喝醉酒後，看見月光在水中的倒影，於是跳入水中打算撈起水中月，結果溺死。
（9）應酬
酬字從酉字邊。根據漢代鄭玄，古人招待賓客飲宴，主人向客人敬酒，叫做酬。客人喝酒之後，向主人回敬，叫做酢。所以酬酢本是敬酒回酒的意義，後來引申為人與人之間的社交活動。
因此，人與人之間的社交活動，是為應酬。應是回應，引申為別人請你吃一頓飯，你請回別人吃一頓飯，而酬則是報酬。
（10）呷醋
一個人妒忌心重，是為呷醋。根據野史記載，唐太宗有一位出色的宰相叫做房玄齡，他的妻子管他管得很嚴。
唐太宗看不過眼，打算替房玄齡討一個妾侍，房玄齡的妻子當然不從，唐太宗佯怒，命人準備一杯酒（亦有說是醋），然後給她兩個選擇︰讓房玄齡娶妾或飲下「毒酒」，誰知她馬上飲下「毒酒」，唐太宗只好讓步。
（2）絕旨酒
《戰國策》記載，儀狄釀製了美酒給大禹，大禹飲後十分歡喜，可是卻沒有獎賞儀狄，反而跟他疏遠，原因是大禹認為這些酒太美味，將來一定會有人沉溺其中而疏於朝政。
周武王推翻紂王後，檢討商朝為何覆亡，認為其中一個原因是商朝君臣都喜愛飲酒，荒廢國事，所以寫了一篇《酒誥》，告誡周朝的子孫不要沉溺於酒，以免重蹈商人的覆轍。
（3）女兒紅
女兒紅是紹興酒，是一種黃酒，以糯米釀成。古時，江南的大戶人家如果家中有人生下女兒，會將酒埋在地下，直至女兒嫁人時才掘出來飲用。這些酒埋在地下十多年，酒味香濃，於是替它起了一個漂亮的名字︰女兒紅。
在西方其實也有類似的習慣。西方很多地方的人家生下兒子後，會買數枝用葡萄釀製的砵酒（port），留待兒子大學畢業後用來慶祝。
（4）清酒、濁酒
香港人喜歡飲的日本酒，是清酒。有清必有濁，根據記載，魏晉南北朝嵇康《與山巨源絕交書》︰「時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。」有人認為濁酒是糯米製釀而成的酒，其實濁酒表示品質較差也不要緊。《西京雜記》︰「清者為酒，濁者為醴。」醴是帶有酒糟的酒，品質較為次一等。
現時日本除了清酒外，也有一種叫做甘酒，是一種帶有酒渣的酒，味道較甜。
（5）糟粕
糟粕是酒渣，是釀酒後剩餘的東西，比喻為無用的東西。不過嚴格來說，糟粕並非沒用，太平盛世可用來飼養豬隻，兵荒馬亂時亦可以用來充饑。
（6）酒禁
中國的名酒大多由穀物釀製而成，例如女兒紅、茅台、雙蒸等。由於穀物是基本糧食，所以在兵荒馬亂期間用穀物釀酒較為浪費。東漢末年，曹操下令禁止用穀物釀酒。雖然如此，曹操自己也飲酒，例如他作了《短歌行》︰「對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。」
（7）劉伶
提起酒，不少人想起劉伶。《晉書》記載，劉伶喜愛飲酒，經常喝醉。他的妻子勸他不要再飲酒，他答應在神前發誓不再飲酒，妻子於是設置祭品，讓劉伶發誓戒酒。
劉伶在祭壇前表示︰「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽」，然後將酒肉食光。
其實，劉伶有不得已的苦衷。劉伶很有才幹，可是生於一個黑暗時代，容易招惹殺生之禍，所以只好詐傻扮呆，希望能避過殺身之禍。
（8）太白遺風
中國傳統上，酒舖門外掛著一面酒旗，旗上寫著「太白遺風」。
太白即是李白，他十分喜愛飲酒，在《醉中八仙歌》中，自稱酒中仙。李白經常飲苦酒、悶酒，例如在《月下獨酌》中︰「舉杯邀明月，對影成三人。」另外在《將進酒》中︰「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。」
相傳李白喝醉酒後，看見月光在水中的倒影，於是跳入水中打算撈起水中月，結果溺死。
（9）應酬
酬字從酉字邊。根據漢代鄭玄，古人招待賓客飲宴，主人向客人敬酒，叫做酬。客人喝酒之後，向主人回敬，叫做酢。所以酬酢本是敬酒回酒的意義，後來引申為人與人之間的社交活動。
因此，人與人之間的社交活動，是為應酬。應是回應，引申為別人請你吃一頓飯，你請回別人吃一頓飯，而酬則是報酬。
（10）呷醋
一個人妒忌心重，是為呷醋。根據野史記載，唐太宗有一位出色的宰相叫做房玄齡，他的妻子管他管得很嚴。
唐太宗看不過眼，打算替房玄齡討一個妾侍，房玄齡的妻子當然不從，唐太宗佯怒，命人準備一杯酒（亦有說是醋），然後給她兩個選擇︰讓房玄齡娶妾或飲下「毒酒」，誰知她馬上飲下「毒酒」，唐太宗只好讓步。
2008年12月1日 星期一
等待飛魚主題曲：月光＼王宏恩
Ana tupa tu(月光)
作詞：王宏恩 作曲：王宏恩
Ana tupa tu uka mita mahtu sinadan
Asa kata tu malinaskal aupa aizag a buan
Ana tupa tu uka mita mahtu kanadan
Asa kata tu malisvala aupa aizag a bunun
I sia mita tu is-ag maza mastan kaisal bun
Adu aiza sipu-gulun mita I sia tu is-ag
Mais sadu kata buan maza mita iliskinan
Mailan-tagus naitia tu sin-hasam
Adu aldikusun nin ta
【中譯】
雖然失去了依靠，我們仍要感到快樂
因為我們還有月亮
雖然失去了立足的地方，我們仍要感到安慰
因為我們仍有企盼
在你的心中，依然在意什麼
在你的心中，已然遺忘什麼
當你抬起頭看著月亮，是否還有感動？
祖先說過的話，是否還在你的心中？
月光
作詞：王宏恩/卡菲爾 作曲：王宏恩
清清的河流 靜靜蜿蜓在妳的雙眼
妳的微笑牽動著漣漪 盪漾在湖面
青青的山脈 緩緩起伏在妳的眉間
妳的沉默牽動著晚風 輕輕吹過我耳邊
妳是深山百合花 默默綻放不說話
搖擺山風最輕柔的撫慰 仰望滿天的星光
深山的百合花 沉睡在我夢境遠方
伴著思念最遙遠的飛翔 還有今晚的月光
無聲的夜晚 微風輕輕吹拂你臉龐
黑黑藍藍靜靜的躺在 謎樣的大~地上
嘿呀歐齁喔 嘿呀~囉喔 嘿呀歐齁唉呀
嘿呀~囉喔 嘿呀~囉喔 嘿呀歐齁唉呀~哪嚕
嘿呀~囉喔 嘿呀~囉喔 嘿呀歐齁唉呀
清清的河流 靜靜蜿蜓在妳的雙眼
妳的微笑牽動著漣漪 盪漾在湖面
青青的山脈 緩緩起伏在妳的眉間
妳的沉默牽動著晚風 輕輕吹過我耳邊
妳是深山百合花 默默綻放不說話
搖擺山風最輕柔的撫慰 仰望滿天的星光
深山的百合花 沉睡在我夢境遠方
伴著思念最遙遠的飛翔 還有今晚的月光~囉喔 媽嘟嗚我喔~
無聲的夜晚 微風輕輕吹拂你臉龐
黑黑藍藍靜靜的躺在 謎樣的大~地上
月光在謎樣的大地上
「等待飛魚」札記
出處：我讀-等待飛魚-真想成為達悟族人
『時間就是金錢，讓我不太理解，每天要忙著賺很多錢，卻沒有時間去海邊走，沒有時間種地瓜，那去賺很多錢要做甚麼呢？』
『不缺錢用，又何必急著賺錢？』
『等待飛魚，是一種對生命的期待，期待著豐收的一刻！等待美好，等待愛情的來臨，等待精神的飽足。』
『時間就是金錢，讓我不太理解，每天要忙著賺很多錢，卻沒有時間去海邊走，沒有時間種地瓜，那去賺很多錢要做甚麼呢？』
『不缺錢用，又何必急著賺錢？』
『等待飛魚，是一種對生命的期待，期待著豐收的一刻！等待美好，等待愛情的來臨，等待精神的飽足。』
2008年11月27日 星期四
2008年11月23日 星期日
一首旋律優美到了無以復加的地步的法語歌
按：我聽不懂法語。這首歌曲的旋律有淡淡的哀愁，頗適合夜深人靜時一個人用美酒來療傷。至於歌名，很抱歉，也不知道，我在網路上找到的檔名就是「一首旋律優美到了無以復加的地步的法語歌」，也許博學的您，可以告訴我呢！
一首旋律優美到了無以復加的地步的法語歌
一首旋律優美到了無以復加的地步的法語歌
「俗擱有力」審美趣味的代表作之一：鄭進一的「簡簡單單」
按：這首歌是鄭進一「口白歪歌」第二集的舊作， 當年因為「簡」字音同「幹」字，據說在KTV裡還被禁唱過。 歌詞有四段，都是弱勢者在面對強勢者時， 自己因無能為力，只能逞口舌之快以洩其怨。 想想現在面對完全執政的政府， 似乎我們也該來一段「我咧簡 簡 簡 簡 簡簡單單一句話」...... 歌名:簡簡單單＼作曲:鄭進一 心愛的妳那會這呢粗殘 去嫁乎庄尾彼咧有錢人 嫌我醜 啊 嫌我散 嫌我錶仔無框金鑽 講我若會好額啊 嘛有限 講我若會好 啊一定五不全 我咧簡 簡 簡 簡 簡簡單單一句話 有錢是好漢 無錢王八蛋 鬥陣的妳那會這呢粗殘 連我的七仔你啊硬要交觀 看我軟 啊 看我盼 看我無三塊豆腐高 講我那要按怎啊 不啊免等 講我那要冤 後事就同齊辦 我咧簡 簡 簡 簡 簡簡單單一句話 請你挾去配 食好我才擱傳 太太妳那會這呢粗殘 叫二個戴帽仔來會同抓姦 甲我冽 啊 甲我踐 可比樊梨花堵到薛丁山 講我那咧啥款 三二下ㄟ就皮皮喘 講我那咧偷食 姿勢著萬百款 我咧簡 簡 簡 簡 簡簡單單一句話 某是菜瓜脆 七仔是紅龜仔粿 厝主啊你那會這呢粗殘 彼囉厝稅起甲像土匪同款 抹駛按 啊 抹駛欠 我愈想心理是愈度難 關 講我那一元人 介紹我去睏塝坑 講我那租不起 甘願放冽乎飼蚊 我咧簡 簡 簡 簡 簡簡單單一句話 那擱有小地動 獨獨恁叨崩
2008年11月20日 星期四
《小宇宙》I ：現代俳句100首 ＼陳黎
9
它邀請我進入電視機，
在我離開的座位上
我發現一棵沒有葉子的金屬樹。
按：
是誰說的？
那一個發光的小框框，會攫走
一個人的靈魂
30
每一條街是一條口香糖，
反覆咀嚼，但
不要一次吃光。
按：
走得太快了！
快的讓眼睛來不及
燒錄風景
（ps：唉！「燒錄」終究還是比不上「咀嚼」啊！）
45
兒童節早晨：我們遠足到
時間的岬角，等候遠足遲歸的
祖父們騎落日回來。
按：
長大了！離開乾舊的蛹
而身上的皮膚
是潤澤的
46
寂靜的囚犯：我們用言語擊碎
透明的牆，又被迫
用呼吸夾回每一片被打破的沈默。
按：
薛西弗斯啊！
你推動的是存在，你
受困的存在
49
所有夜晚的憂傷都要在白日
轉成金黃的稻穗，等候
另一個憂傷的夜晚收割。
按：
它邀請我進入電視機，
在我離開的座位上
我發現一棵沒有葉子的金屬樹。
按：
是誰說的？
那一個發光的小框框，會攫走
一個人的靈魂
30
每一條街是一條口香糖，
反覆咀嚼，但
不要一次吃光。
按：
走得太快了！
快的讓眼睛來不及
燒錄風景
（ps：唉！「燒錄」終究還是比不上「咀嚼」啊！）
45
兒童節早晨：我們遠足到
時間的岬角，等候遠足遲歸的
祖父們騎落日回來。
按：
長大了！離開乾舊的蛹
而身上的皮膚
是潤澤的
46
寂靜的囚犯：我們用言語擊碎
透明的牆，又被迫
用呼吸夾回每一片被打破的沈默。
按：
薛西弗斯啊！
你推動的是存在，你
受困的存在
49
所有夜晚的憂傷都要在白日
轉成金黃的稻穗，等候
另一個憂傷的夜晚收割。
按：
札記：甜意的觸電＼莊裕安 ──原載《小宇宙》(1993年10月)
節儉的文字，常帶來多義的好處，為什麼詩要多義呢？因為一樣詩飼百款人啊。
幸好陳黎的每一首俳句，都是質疑或挑釁的，沒有使這些「詩」 變為「座右銘」。一個懷疑論者，怎堪把一個句子壓在案頭玻璃墊下，超過一夜。那些可能成為永恒的事物，時間於「星期八」，落點在「骰子的第七面」，嚴重似 「一塊耳屎」，優美如「不忍戳破的蛋」。奧義有時不存在於辯論，而在於遊戲。
這些靜物風景，最重要的特點，便是「生活過的痕跡」，就像「毛巾上的手語」。陳黎和魏斯經常不帶特別的感情，像這三十一個字裡，就沒有多餘的情緒形容詞。它們只投注於特寫的一個「定格」，卻有無窮的韻味溢出框架。
對於早已存在的事物，你想取得「詩的專利權」，最好換一下自己視野的角度。
詩的最高目的，是「詩就人」而不是「人就詩」。當無事無物不可以入詩時，詩就是生活，詩人就是一首詩。
《小宇宙》幾乎是一組「名詞與動詞」的詩，至於為什麼罕見「形容詞與副詞」呢，那當然是前者已具備了後者的功能。
幸好陳黎的每一首俳句，都是質疑或挑釁的，沒有使這些「詩」 變為「座右銘」。一個懷疑論者，怎堪把一個句子壓在案頭玻璃墊下，超過一夜。那些可能成為永恒的事物，時間於「星期八」，落點在「骰子的第七面」，嚴重似 「一塊耳屎」，優美如「不忍戳破的蛋」。奧義有時不存在於辯論，而在於遊戲。
這些靜物風景，最重要的特點，便是「生活過的痕跡」，就像「毛巾上的手語」。陳黎和魏斯經常不帶特別的感情，像這三十一個字裡，就沒有多餘的情緒形容詞。它們只投注於特寫的一個「定格」，卻有無窮的韻味溢出框架。
對於早已存在的事物，你想取得「詩的專利權」，最好換一下自己視野的角度。
詩的最高目的，是「詩就人」而不是「人就詩」。當無事無物不可以入詩時，詩就是生活，詩人就是一首詩。
《小宇宙》幾乎是一組「名詞與動詞」的詩，至於為什麼罕見「形容詞與副詞」呢，那當然是前者已具備了後者的功能。
2008年11月17日 星期一
札記：《滅頂與生還》
我想信希特勒當權的那十二年所含的暴力，跟歷史上其他時空的暴力有相同之處，但同時它的最大特徵之一卻是廣泛存在的無用的暴力，暴力本身就是目的，造成痛苦就是唯一的目的……（第五章〈無用的暴力〉p.122）
納粹主義的基礎設計無疑有它本身的理智脈絡……希特勒自傳《我的奮鬥》……書中充滿傲慢與激進主義，那是傲慢無恥的理性，而非瘋狂。（第五章〈無用的暴力〉p.122-123）
尼采、希特勒，和納粹種族主義者羅森堡等人用「超人」的神話麻醉自己和他們的信徒，宣示「超人」因為擁有絕對而先天的優越性，而可以被允許作任何事，但此時他們並不瘋狂。值得思考的是，他們所有人，包括導師與門徒的道德觀，都會越來越遠離所有時代所有文明共有的道德觀，人類文化遺產中最終必須被認可的，不可或缺的部分，以至於他們與現實漸行漸遠。
此時理性終止了，信徒遠遠超越（而且背叛！）了導師，這點就顯現在他們施用的無用的殘酷。尼采的信念令我極度反感，……但我認為其中找不到任何希望他人受苦的慾望。他的理論確實冷漠無情，……但其中並沒有「幸災樂禍」的意圖，更不曾企圖以製造痛苦而獲得快樂。……但希特勒的教條與實踐卻大不相同。
……許多「不成比利」的屠殺，顯示他們所行的暴力，已經遠遠超越歷史上所有報復行為的極限。但還有其他較小的，個人遭受的暴力卻以難以抹滅的文字，銘刻在我們這些前俘虜的記憶裡，是整幅圖像的細節。（第五章〈無用的暴力〉p.123-124）
德國的負責單位對於可能長達兩週的旅途，根本沒有提供任何補給……也沒有人事先告知當地單位或集中營主管想辦法準備。通知一聲不必花一毛錢，這系統化的疏忽結果成為無用的殘酷，故意地加諸痛苦，造成痛苦就是它的目的。（第五章〈無用的暴力〉p.126）
他也沒想到為每個車廂準備一個容器當廁所，而這項疏忽後來證明是最嚴重的，因而導致的痛苦更甚於飢渴。……在眾目睽睽之下排泄對所有人而言都相當痛苦甚至根本不可能，對這些人尤其如此。文明生活並沒有讓我們預期面對這種創傷，這是對人類尊嚴的重創，是猥褻而不祥的侵犯，也顯現出刻意而毫無理由的邪惡。我們因為似是而非的好運，我們的車廂裡剛好有兩位年輕的母親……而其中一人帶了尿壺。只有一個，卻要供大約五十人使用。旅行兩天後，我們發現車廂的木頭側邊塞了一些釘子，我們在角落將兩枚釘子推進木頭夾板中，加上一條繩子跟一塊毯子湊合成一片簾幕，事實上這只有象徵作用，表示我們還不是畜生，只要我們試著反抗，我們就不會變成畜生。（第五章〈無用的暴力〉p.127-128）
在集中營的每日運作中，對基本尊嚴的侵犯，是整體痛苦中很重要的一環……學著習慣在短暫限定的時間內，使用龐大的集體廁所，不但困難，而且痛苦。等著使用的下一個人，就站在你面前，你必須蹲在他腳邊，他可能極不耐煩，可能懇求你快一點，也可能恃強凌弱……但幾個星期過去後，不自在的感覺就變得微弱，最終便消失了，取而代之的是習慣，這是比較仁慈的說法，事實上這就是人類變畜生的過程。……它只是整個體制的合理結果：不人道的政權把它的不人道往各個方向擴散延伸，包括往下的方向，尤其是往下的方向，除非遭遇抵抗和特別頑抗的人，否則它會同時腐化它的受害者和抵抗者。集中營理所有的生活都籠罩在侵犯基本尊嚴的無用殘酷之下。（第五章〈無用的暴力〉p.128-129）
按：這段話解釋了「台灣人的悲哀」命運的成因：體制暴力下的人格退化。
與排泄迫害相似的是強迫赤裸。……當一個人全身赤裸，光著腳丫時，會覺得彷彿自己所有的神經和肌腱都被切斷了，彷彿成了無助的獵物。衣物，即便是配給的骯髒衣服、木頭鞋底的粗糙木屐，都是脆弱無力但不可或缺的防衛。任何人失去了這些外在的保護，就再也無法感覺自己是個人，反而更像是一條蟲：赤裸、遲緩、低賤、只能趴在地面上。（第五章〈無用的暴力〉p.130）
新到的俘虜還會因為沒有湯匙，而產生這種無能、困乏、令人失去所有力量的感覺。……沒有湯匙，每天分配的湯就只能用舔食的方式進食，像狗一樣。……沒有湯匙不是因為節省，而是故意要羞辱俘虜。（第五章〈無用的暴力〉p.130-131）
點名（當然是在戶外）在任何天氣都要進行，至少持續一個小時……甚至可能長達二十四小時。點名看起來是空洞的例行公事，但事實上可能並非如此。……點名，不論是任何狀況下的點名，就跟飢餓、耗盡體力的勞動，甚至在毒氣室裡毒死大人小孩一樣，都不是無用的。他們認定優秀的種族有權征服或殲滅低等的種族，而這些痛苦就從這主題延伸而來。點名這項措施扮演的也是同樣的角色。解放「之後」，在我們的夢魘裡，點名經常是集中營的最大象徵，集合了疲憊、寒冷、飢餓和挫折。他所導致的痛苦，包括在嚴寒的冬天致使許多人崩會或死亡，都符合整個體系的意義。（第五章〈無用的暴力〉p.132-133）
詭辯地近乎神經質的反猶太法令禁止猶太樂隊或音樂家演奏亞利安人種作曲家所寫的樂曲，以免這些樂曲被猶太人玷污。（第五章〈無用的暴力〉p.133）
按：在台灣，罵人家是狗時，被回嘴「不要污辱狗！」只是一句玩笑話，在那個荒謬的時代，卻是活生生的「價值實踐」。唉！
如果把界限向外延伸，你很可能覺得希特勒統治時的德國，軍隊的規範與常規取代了傳統與「布爾喬亞」的社會常規。從一九四三年開始，「操練」的無用暴力已經開始入侵教育，而且用來對付德國人自己。當時的報紙……描述了青少年在所謂的預備軍事訓練中被迫筋疲力竭地長途行軍，一天行進長達五十公里，背著行軍背包，脫隊者不會被同情。家長及醫師如果膽敢抗議，就被威脅可能受到政治制裁。（第五章〈無用的暴力〉p.135）
按：這段內容很適合提供給支持「當今體制暴力」的泛藍群眾看。過去二二八時為什麼同屬外省族群的人也遭池魚之殃？因為體制暴力沒有力量約束它，它會加諸暴力在自己人身上只是時間早晚的問題而已！在「體制暴力」眼中，沒有所謂的「中國人不打中國人」這種實踐原則存在！中國循環的苦難歷史中，已經很清楚地告訴了我們這點，不是嗎？
刺青的動作並不太痛苦，而且過程不到一分鐘，但卻會造成重大的創傷。它的象徵意義再清楚不過：這是無法抹滅的痕跡，你將不會離開這裡，奴隸身上有這樣的烙印，要送去屠宰場的牲畜也有這樣的烙印，所以你從此成了奴隸或牲畜，你不再有名字，這刺青就是你的新名字，刺青的暴力並不出於其它的原因，它本身就是目的，是純粹的侵犯。繡在褲子、上衣和冬季外套上的三個號碼還不夠嗎？不，不夠，還需要更多，需要一項非語言的訊息，讓這些無辜的俘虜感覺有罪的判決就寫在它的血肉上。同時這也是返回野蠻的印記，對正統教義派的猶太教徒尤其造成困擾，希伯來人古律法《磨西律法》〈利末記〉（19：28）禁止刺青，正是為了區別猶太人與野蠻人。（第五章〈無用的暴力〉p.136）
2008年11月16日 星期日
野草莓的民主課（自由時報記者鄒景雯專訪之節錄、整理）
課程內容：
一、對國家體制暴力的新體認：今天我們面對的是更難去抵抗、更難把它的輪廓畫得更清楚的新國家暴力型式，這才是最恐怖的地方。
二、集遊法修法方向的說明：過去警察把示威者當做敵人，但新的進步的修法方向應該是，集遊法乃在協助人民表達意見，警察也站在這個角度執法
三、本次運動持續進行的準備：一方面要努力維持靜坐的場子使其成長，一方面要回到校園去讓更多人認識這個運動
四、民主政治基石—責任政治—的教育：馬總統與劉院長應該負起政治責任，他們必須為自己的權力負責，因此應該懲處相關的首長。
五、媒體考察與媒體互動：
1.我們的媒體把我們分成藍綠兩個世界，依舊用這樣的心態在看待我們。我們討論問題的框架是國家與人民的對抗，不是藍與綠的對抗，我們站出來不為哪個顏色背書，我們站在弱勢、手無寸鐵的人這一方。
2.我們的媒體（尤其是電子媒體）其實是滿傲慢的，也沒經過我們同意，就跑進來滿場亂拍，我們不知道如何解決。這也給學生一個教育，就是學習如何與媒體互動
六、新公民力量的形成與新公民社會的構建：
1.我與場上許多公民有較多的互動，得到的印象是，只要你願意聆聽，他們有說不完的話想與你交通；其次，他們面對各種形式的暴力，已經自然形成出一種機制，就是當有人來嗆聲時，他們自動就會去扮演請嗆聲者到一邊去的角色，他們每天到這裡來關心，並進行自我角色的設定。
2.我們在運轉一個從來沒有過的學生運動，一盤散沙式的學生運動。我們所有的人都在做中學，我們甚至發展出每天由群眾來發展出運動的實質，這是極少見的。雖然是個偶然機緣下產生的運動，但是以目前的前景，這個運動是會繼續發展下去。
3.雖然外面在抗爭、在圍城，但是我們在這裡要努力維持一個穩定的力量，這或許與藍綠無關，但卻是可以帶領更多公民一起往前走的力量。
出處：《星期專訪》野草莓：三目標未成 運動絕不終止
記者鄒景雯／專訪
陳雲林來台，政府過度的維安措施，引起社會對人權降等的高度疑慮，野草莓學運因此應運而生，自一一○六集結後，他們從行政院被驅趕，轉往自由廣場靜坐至今未曾停歇，他們要求總統、閣揆道歉，警政與國安首長下台，並訴求修改集遊法，昨日學生幹部接受訪談，一致強調，三項目標未成，運動絕不終止。
記者問：一一○六展開靜坐最早的緣起與動機？
（略）
李立偉（清大社研所）答：我本來以為這是一個民主社會，但那幾天，我發現過去那個威權的陰影居然還在，甚至有個新的霸權聯盟形成，國民黨政府他們的軍警、國安系統，和他們背後的媒體所交織的網絡，在陳雲林來的那幾天，對台灣民眾做了全面的展示。那幾天，我很恐懼，我不理解為什麼到二十一世紀了，我們要重新面對這樣的事情。
這和野百合當年面對的國家機器是不一樣的，那時的國家機器可以直接去侵犯你的身體，現在同樣會限制你的人身自由、言論自由，但它卻以一種更軟性的方式告訴你，「我是為了你好，我是為了國家利益，為了兩岸關係，我是為了防止暴力，所以我必須這麼做」。所以今天我們面對的是更難去抵抗、更難把它的輪廓畫得更清楚的新國家暴力型式，這才是最恐怖的地方。
（略）
問：野草莓三項訴求中，修改集遊法是很關鍵的一項，目前執政黨主張有條件的報備制，你們的主張是什麼？為什麼？
李立偉：我們有同學主張集遊法根本廢掉，最後取得最大公約數是，認為至少應在制度上有所改革，由許可制改成自願報備制，儘管執政黨立委可能會在此玩文字遊戲，但我們強調的是集遊者可以選擇報備或不報備，當你評估這個示威活動需要警方維持交通等等的時候，你可以去報備。
這個革新想法與過去集遊法的立法方向不同，過去警察把示威者當做敵人，但新的進步的修法方向應該是，集遊法乃在協助人民表達意見，警察也站在這個角度執法，群眾若有暴力、毀損公物的脫序行為，現有的法律就已足夠處理，沒有必要把所有參與示威的人都當成可能的暴力份子，這個很明顯是威權時代留下來的想像。
問：集遊法的修正現在雖然已經付委，但是國會多數黨目前並無意立刻有所結論，這是一場長期的耐力戰，你們在此的靜坐能撐得下去嗎？你們準備怎麼做？
嚴婉玲：我們早就預期到會如此，因此三天前我們已經開始討論要如何匯聚更多的學生以各種方式投入這個運動，大會師當晚我們有了雙管齊下的結論，一方面要努力維持靜坐的場子使其成長，一方面要回到校園去讓更多人認識這個運動，因此我們要繼續到各校去辦說明會，讓更多的人知道我們在幹什麼？我們要什麼？
未來這個禮拜，我們預期媒體對我們的曝光會愈來愈低，因此我們不能只從媒體與網路去向社會傳達訴求，所以我們要走入人群，讓大家在生活中就會看到我們，目前已經招募人手到校園、捷運、火車站等人潮洶湧的地方去發傳單，宣揚我們的理念，向下扎根。
自由廣場的這個場子，我們會縮減行政人力，維持靜坐起碼的動能，在晚上人數擴增的時段，則將請教授來演講、藝文人士表演，開放給公民討論。
移師到自由廣場的第一天，我們就講得很清楚，這是一個以學生為主體帶領的運動，但在過程中，我們與許多社運團體開始有了連結，包括ＮＧＯ團體就修法的部分給我們授課，我們從來沒有做過運動，許多前輩前來給我們分享經驗。至於零散的公民，我們也新闢了公民靜坐區、公民討論區，讓大家一起來關心，我們很歡迎大家的投入。
問：你們現在最需要協助的是什麼？
嚴婉玲：大家可以在生活中遇及有人討論野草莓時，你們把你所看到的野草莓精神與訴求正確的告訴大家，我們也知道，這麼多公民支持我們，相當原因是他們對這個政府是不滿的，例如三鶯部落最近也來與我們討論，只要是有關人權的議題，我們都歡迎大家努力的發聲，在追求並維護人權的道路上共同前進。
（略）
問：傳出府方來溝通希望你們將三訴求改為修改集遊法單一訴求，其他要求馬劉道歉與警政、國安首長下台的不要談，是否屬實？
李立偉：府院黨長期釋放出來的消息就是這樣子，這是很荒謬的，我們看到陳雲林來台灣這段期間，警方與國安的維安行為，許多已經不是過當，而是違法的問題，他們甚至講不出做這些事是依據何種法律，現在想把焦點鎖定在修法，很明顯他們認為這是比較容易的方式，但是修了法，他們依舊可以違法，這不是有沒有法的問題，所以我們認為馬總統與劉院長應該負起政治責任，他們必須為自己的權力負責，因此應該懲處相關的首長。
（略）
奉君山：我周圍也有許多人向我反映，前兩項有關道歉、下台的訴求是很老派的政治，但是我認為，不管是第一次或第二次政黨輪替以前，我們的國家體制對有關人權的迫害零零星星是沒有停止過的，包括各種ＮＧＯ組織受到的打壓，三鶯部落、溪洲部落，在國家機器挾著資本主義、國家現代化做更有效開發的前提下，用大量市民的背書，去遂行那些侵害人權的事情，但是像這一次這麼大規模、有計畫的侵犯人權，我們認為這是國家在試探我們的底線，如果今天我們不能很明確的跟他說「到此為止」，再下去我們將無法容忍，則未來將伊于胡底！我們將無法想像在接下去的日子裡我們將忍受什麼樣的人權標準？
問：你們如何看待這次媒體的角色？你們怎麼看待自己被貼標籤？
李立偉：這次劉老先生自焚的事情，讓我感受很深，我們的媒體把我們分成藍綠兩個世界，在他們的眼中看出去，只有兩個顏色，但是很多事情是沒有辦法用藍綠區分的，包括底層弱勢人民許多複雜情緒，是沒辦法用顏色劃分的，劉老先生是國民黨，但他對國民黨不滿，今天用這麼強烈的方式傷害自己。我們也看到很多民進黨支持者看到阿扁被收押，他們很痛恨民進黨為何背叛他們，但是最後他們很痛苦的站出來，決定給阿扁一點溫暖。
（略）
這次很遺憾的，很多媒體依舊用這樣的心態在看待我們，在劉老先生事件後，我們更加確定我們這次站出來，就是要去承接許多弱勢者他們沒有能力、沒有機會講話的聲音。
奉君山：有人會質疑我們為何不批評民進黨、蔡英文，他們認為更公正、更不落人口實的應該是各打五十大板，但是我們今天不提蔡英文，不是因為她是民進黨，而是她是在野黨，我們討論問題的框架是國家與人民的對抗，不是藍與綠的對抗，我們站出來不為哪個顏色背書，我們站在弱勢、手無寸鐵的人這一方。
嚴婉玲：我來補充現場靜坐學生的反應，許多人都是第一次面對媒體，其實滿驚慌失措的，尤其是電子媒體，其實是滿傲慢的，也沒經過我們同意，就跑進來滿場亂拍，我們不知道如何解決，有點任人宰割的感覺，這也給學生一個教育，就是學習如何與媒體互動，媒體如果自詡為第四權，怎麼可以對人民也這麼粗暴！
問：透過運動，得到了什麼學校與課本上沒有教的？你們沉澱、反芻出了什麼？
奉君山：我與場上許多公民有較多的互動，得到的印象是，只要你願意聆聽，他們有說不完的話想與你交通；其次，他們面對各種形式的暴力，已經自然形成出一種機制，就是當有人來嗆聲時，他們自動就會去扮演請嗆聲者到一邊去的角色，他們每天到這裡來關心，並進行自我角色的設定。
許多傲慢的執政者會有種心態認為，台灣的民主素養還沒到那裡，台灣人民不值得這麼好的直接民權之類的，可是我認為台灣人民真的是很可愛，他們值得擁有最好的民主體制、人權標準。
嚴婉玲：我們在運轉一個從來沒有過的學生運動，一盤散沙式的學生運動，以前的野百合、自由之愛等運動，他們大抵上是由社團主導，有組織性的可以動員學生來，在那個時代，威權非常明顯，對抗的敵人非常明顯，隨便動員都是幾千人出來。
我來這裡十天，得到最大的收穫是，我們所有的人都在做中學，我們甚至發展出每天由群眾來發展出運動的實質，這是極少見的。也許我們還沒有辦法這麼快的讓馬劉對我們的運動與訴求正眼看待，雖然是個偶然機緣下產生的運動，但是以目前的前景，這個運動是會繼續發展下去。
週六大會師，我們並沒有把所有的力量動員上來，現在各地的組織都在發展中，我們只請幹部上來，這是一場長期的戰役，等我們所有的人準備好了，我們會更具體的展現。
李立偉：我們做的不夠好，許多地方是很差勁的，但是這次台北的許多公民團體幾乎都進來了，老師也進來了，讓我看到一個在藍綠之外、新的進步的社會力量，一股公民力量在此集結與展現。
在行政院門口第一天，李明璁教授告訴我一句話讓我很感動，他說，雖然外面在抗爭、在圍城，但是我們在這裡要努力維持一個穩定的力量，這或許與藍綠無關，但卻是可以帶領更多公民一起往前走的力量。
一、對國家體制暴力的新體認：今天我們面對的是更難去抵抗、更難把它的輪廓畫得更清楚的新國家暴力型式，這才是最恐怖的地方。
二、集遊法修法方向的說明：過去警察把示威者當做敵人，但新的進步的修法方向應該是，集遊法乃在協助人民表達意見，警察也站在這個角度執法
三、本次運動持續進行的準備：一方面要努力維持靜坐的場子使其成長，一方面要回到校園去讓更多人認識這個運動
四、民主政治基石—責任政治—的教育：馬總統與劉院長應該負起政治責任，他們必須為自己的權力負責，因此應該懲處相關的首長。
五、媒體考察與媒體互動：
1.我們的媒體把我們分成藍綠兩個世界，依舊用這樣的心態在看待我們。我們討論問題的框架是國家與人民的對抗，不是藍與綠的對抗，我們站出來不為哪個顏色背書，我們站在弱勢、手無寸鐵的人這一方。
2.我們的媒體（尤其是電子媒體）其實是滿傲慢的，也沒經過我們同意，就跑進來滿場亂拍，我們不知道如何解決。這也給學生一個教育，就是學習如何與媒體互動
六、新公民力量的形成與新公民社會的構建：
1.我與場上許多公民有較多的互動，得到的印象是，只要你願意聆聽，他們有說不完的話想與你交通；其次，他們面對各種形式的暴力，已經自然形成出一種機制，就是當有人來嗆聲時，他們自動就會去扮演請嗆聲者到一邊去的角色，他們每天到這裡來關心，並進行自我角色的設定。
2.我們在運轉一個從來沒有過的學生運動，一盤散沙式的學生運動。我們所有的人都在做中學，我們甚至發展出每天由群眾來發展出運動的實質，這是極少見的。雖然是個偶然機緣下產生的運動，但是以目前的前景，這個運動是會繼續發展下去。
3.雖然外面在抗爭、在圍城，但是我們在這裡要努力維持一個穩定的力量，這或許與藍綠無關，但卻是可以帶領更多公民一起往前走的力量。
出處：《星期專訪》野草莓：三目標未成 運動絕不終止
記者鄒景雯／專訪
陳雲林來台，政府過度的維安措施，引起社會對人權降等的高度疑慮，野草莓學運因此應運而生，自一一○六集結後，他們從行政院被驅趕，轉往自由廣場靜坐至今未曾停歇，他們要求總統、閣揆道歉，警政與國安首長下台，並訴求修改集遊法，昨日學生幹部接受訪談，一致強調，三項目標未成，運動絕不終止。
記者問：一一○六展開靜坐最早的緣起與動機？
（略）
李立偉（清大社研所）答：我本來以為這是一個民主社會，但那幾天，我發現過去那個威權的陰影居然還在，甚至有個新的霸權聯盟形成，國民黨政府他們的軍警、國安系統，和他們背後的媒體所交織的網絡，在陳雲林來的那幾天，對台灣民眾做了全面的展示。那幾天，我很恐懼，我不理解為什麼到二十一世紀了，我們要重新面對這樣的事情。
這和野百合當年面對的國家機器是不一樣的，那時的國家機器可以直接去侵犯你的身體，現在同樣會限制你的人身自由、言論自由，但它卻以一種更軟性的方式告訴你，「我是為了你好，我是為了國家利益，為了兩岸關係，我是為了防止暴力，所以我必須這麼做」。所以今天我們面對的是更難去抵抗、更難把它的輪廓畫得更清楚的新國家暴力型式，這才是最恐怖的地方。
（略）
問：野草莓三項訴求中，修改集遊法是很關鍵的一項，目前執政黨主張有條件的報備制，你們的主張是什麼？為什麼？
李立偉：我們有同學主張集遊法根本廢掉，最後取得最大公約數是，認為至少應在制度上有所改革，由許可制改成自願報備制，儘管執政黨立委可能會在此玩文字遊戲，但我們強調的是集遊者可以選擇報備或不報備，當你評估這個示威活動需要警方維持交通等等的時候，你可以去報備。
這個革新想法與過去集遊法的立法方向不同，過去警察把示威者當做敵人，但新的進步的修法方向應該是，集遊法乃在協助人民表達意見，警察也站在這個角度執法，群眾若有暴力、毀損公物的脫序行為，現有的法律就已足夠處理，沒有必要把所有參與示威的人都當成可能的暴力份子，這個很明顯是威權時代留下來的想像。
問：集遊法的修正現在雖然已經付委，但是國會多數黨目前並無意立刻有所結論，這是一場長期的耐力戰，你們在此的靜坐能撐得下去嗎？你們準備怎麼做？
嚴婉玲：我們早就預期到會如此，因此三天前我們已經開始討論要如何匯聚更多的學生以各種方式投入這個運動，大會師當晚我們有了雙管齊下的結論，一方面要努力維持靜坐的場子使其成長，一方面要回到校園去讓更多人認識這個運動，因此我們要繼續到各校去辦說明會，讓更多的人知道我們在幹什麼？我們要什麼？
未來這個禮拜，我們預期媒體對我們的曝光會愈來愈低，因此我們不能只從媒體與網路去向社會傳達訴求，所以我們要走入人群，讓大家在生活中就會看到我們，目前已經招募人手到校園、捷運、火車站等人潮洶湧的地方去發傳單，宣揚我們的理念，向下扎根。
自由廣場的這個場子，我們會縮減行政人力，維持靜坐起碼的動能，在晚上人數擴增的時段，則將請教授來演講、藝文人士表演，開放給公民討論。
移師到自由廣場的第一天，我們就講得很清楚，這是一個以學生為主體帶領的運動，但在過程中，我們與許多社運團體開始有了連結，包括ＮＧＯ團體就修法的部分給我們授課，我們從來沒有做過運動，許多前輩前來給我們分享經驗。至於零散的公民，我們也新闢了公民靜坐區、公民討論區，讓大家一起來關心，我們很歡迎大家的投入。
問：你們現在最需要協助的是什麼？
嚴婉玲：大家可以在生活中遇及有人討論野草莓時，你們把你所看到的野草莓精神與訴求正確的告訴大家，我們也知道，這麼多公民支持我們，相當原因是他們對這個政府是不滿的，例如三鶯部落最近也來與我們討論，只要是有關人權的議題，我們都歡迎大家努力的發聲，在追求並維護人權的道路上共同前進。
（略）
問：傳出府方來溝通希望你們將三訴求改為修改集遊法單一訴求，其他要求馬劉道歉與警政、國安首長下台的不要談，是否屬實？
李立偉：府院黨長期釋放出來的消息就是這樣子，這是很荒謬的，我們看到陳雲林來台灣這段期間，警方與國安的維安行為，許多已經不是過當，而是違法的問題，他們甚至講不出做這些事是依據何種法律，現在想把焦點鎖定在修法，很明顯他們認為這是比較容易的方式，但是修了法，他們依舊可以違法，這不是有沒有法的問題，所以我們認為馬總統與劉院長應該負起政治責任，他們必須為自己的權力負責，因此應該懲處相關的首長。
（略）
奉君山：我周圍也有許多人向我反映，前兩項有關道歉、下台的訴求是很老派的政治，但是我認為，不管是第一次或第二次政黨輪替以前，我們的國家體制對有關人權的迫害零零星星是沒有停止過的，包括各種ＮＧＯ組織受到的打壓，三鶯部落、溪洲部落，在國家機器挾著資本主義、國家現代化做更有效開發的前提下，用大量市民的背書，去遂行那些侵害人權的事情，但是像這一次這麼大規模、有計畫的侵犯人權，我們認為這是國家在試探我們的底線，如果今天我們不能很明確的跟他說「到此為止」，再下去我們將無法容忍，則未來將伊于胡底！我們將無法想像在接下去的日子裡我們將忍受什麼樣的人權標準？
問：你們如何看待這次媒體的角色？你們怎麼看待自己被貼標籤？
李立偉：這次劉老先生自焚的事情，讓我感受很深，我們的媒體把我們分成藍綠兩個世界，在他們的眼中看出去，只有兩個顏色，但是很多事情是沒有辦法用藍綠區分的，包括底層弱勢人民許多複雜情緒，是沒辦法用顏色劃分的，劉老先生是國民黨，但他對國民黨不滿，今天用這麼強烈的方式傷害自己。我們也看到很多民進黨支持者看到阿扁被收押，他們很痛恨民進黨為何背叛他們，但是最後他們很痛苦的站出來，決定給阿扁一點溫暖。
（略）
這次很遺憾的，很多媒體依舊用這樣的心態在看待我們，在劉老先生事件後，我們更加確定我們這次站出來，就是要去承接許多弱勢者他們沒有能力、沒有機會講話的聲音。
奉君山：有人會質疑我們為何不批評民進黨、蔡英文，他們認為更公正、更不落人口實的應該是各打五十大板，但是我們今天不提蔡英文，不是因為她是民進黨，而是她是在野黨，我們討論問題的框架是國家與人民的對抗，不是藍與綠的對抗，我們站出來不為哪個顏色背書，我們站在弱勢、手無寸鐵的人這一方。
嚴婉玲：我來補充現場靜坐學生的反應，許多人都是第一次面對媒體，其實滿驚慌失措的，尤其是電子媒體，其實是滿傲慢的，也沒經過我們同意，就跑進來滿場亂拍，我們不知道如何解決，有點任人宰割的感覺，這也給學生一個教育，就是學習如何與媒體互動，媒體如果自詡為第四權，怎麼可以對人民也這麼粗暴！
問：透過運動，得到了什麼學校與課本上沒有教的？你們沉澱、反芻出了什麼？
奉君山：我與場上許多公民有較多的互動，得到的印象是，只要你願意聆聽，他們有說不完的話想與你交通；其次，他們面對各種形式的暴力，已經自然形成出一種機制，就是當有人來嗆聲時，他們自動就會去扮演請嗆聲者到一邊去的角色，他們每天到這裡來關心，並進行自我角色的設定。
許多傲慢的執政者會有種心態認為，台灣的民主素養還沒到那裡，台灣人民不值得這麼好的直接民權之類的，可是我認為台灣人民真的是很可愛，他們值得擁有最好的民主體制、人權標準。
嚴婉玲：我們在運轉一個從來沒有過的學生運動，一盤散沙式的學生運動，以前的野百合、自由之愛等運動，他們大抵上是由社團主導，有組織性的可以動員學生來，在那個時代，威權非常明顯，對抗的敵人非常明顯，隨便動員都是幾千人出來。
我來這裡十天，得到最大的收穫是，我們所有的人都在做中學，我們甚至發展出每天由群眾來發展出運動的實質，這是極少見的。也許我們還沒有辦法這麼快的讓馬劉對我們的運動與訴求正眼看待，雖然是個偶然機緣下產生的運動，但是以目前的前景，這個運動是會繼續發展下去。
週六大會師，我們並沒有把所有的力量動員上來，現在各地的組織都在發展中，我們只請幹部上來，這是一場長期的戰役，等我們所有的人準備好了，我們會更具體的展現。
李立偉：我們做的不夠好，許多地方是很差勁的，但是這次台北的許多公民團體幾乎都進來了，老師也進來了，讓我看到一個在藍綠之外、新的進步的社會力量，一股公民力量在此集結與展現。
在行政院門口第一天，李明璁教授告訴我一句話讓我很感動，他說，雖然外面在抗爭、在圍城，但是我們在這裡要努力維持一個穩定的力量，這或許與藍綠無關，但卻是可以帶領更多公民一起往前走的力量。
2008年11月13日 星期四
歌曲推薦：Bring Me To Life
Bring Me To Life
How can you see into my eyes like open doors?
Leading you down into my core
Where I've become so numb
Without a soul
My spirit sleeping somewhere cold
Until you find it there and lead
it back home
[wake me up] Wake me up inside
[I can't wake up] Wake me up inside
[Save me] Call my name and save me from the dark
[Wake me up] Bid my blood to run
[I can't wake up] Before I come undone
[Save me] Save me from the nothing I've become
Now that I know what I'm without
You can't just leave me
Breathe into me and {make me real}
Bring me
To life
[wake me up] Wake me up inside
[I can't wake up] Wake me up inside
[Save me] Call my name and save me from the dark
[Wake me up] Bid my blood to run
[I can't wake up] Before I come undone
[Save me] Save me from the nothing I've become
{Bring me to life}
[I've been living a lie..There's nothing inside]
{Bring me to life}
Frozen inside without your touch
Without your love, darling
Only you are the life among the dead
[All of this sight, I can't believe I couldn't see
Kept in the dark, but you were there in front of me]
I've been sleeping a thousand years it seems
Got to open my eyes to everything
[Without a thought, without a voice, without a soul]
{Don't let me die here}(You must be sacrificed)
Bring me to life
[wake me up] Wake me up inside
[I can't wake up] Wake me up inside
[Save me] Call my name and save me from the dark
[Wake me up] Bid my blood to run
[I can't wake up] Before I come undone
[Save me] Save me from the nothing I've become
Bring me to life
[I've been living a lie.. Theres nothing inside]
Bring me to life
懷念我的年輕時代：Foolish Beat＼debbie gibson
Foolish beat＼Debbie Gibson
There was a time
When broken hearts and broken dreams were over
There was a place
Where all you could do was wish on a four leaf clover
But now is a new time
There is a new place
Where dreams just can't come true
It started the day when I left you
* I could never love again the way I loved you
I could never cry again like I did when I left you
And when we said goodbye
Oh, the look in your eyes
Just let me beside myself without your heart
I could never love again now that we're apart
When I was sorry
It was too late to turn around
And tell you so
There was no reason there was no reason
Just a foolish beat of my heart
* repeat
Can't you see I'm not fooling nobody
Don't you see the tears are falling down my face
Since you went away
Break my heart you slipped away
Didn't know I was wrong
Never meant to hurt you
Now you're gone
I could never love again now that we're apart
I could never love again now that we're apart
懷念我的年輕時代： I Wasn't The One (Who Said Goodbye)＼Agnetha Fältskog
I Wasn't The One(Who Said Goodbye)
Your eyes and my eyes haven't talked in quite a while
Seems like a lifetime since i walked beside your smile
There's a dark cloud that's hanging above
Memories never lie
Still we talk about the way that it was
And I think we both know the feeling hasn't died
I wasn't the one who said goodbye, oh no
I wasn't the one who disappeared in the night
And I won't be the one to say that we can't try
Not I
Your touch and my touch haven't spoken for some time
You say we've both changed and your always on my mind
I could tell you that it's over and done but I would only lose
Being close to the want that I want
So go on and ask me if I'm still in love with you
I wasn't the one who said goodbye, oh no
I wasn't the one who disappeared in the night
And I won't be the one to say that we can't try
Not I
There was no need for you to ask - please don't ask
You oughta know by now, ooo baby, you know I want you back
I wasn't the one who said goodbye, oh no
I wasn't the one who disappeared in the night
I wasn't the one who said goodbye, oh no
I wasn't the one who disappeared in the night
懷念我的年輕時代： you came＼kim wilde
You Came ＼ Written by ricky & kim wilde
Someone i know is staring at me
And when i look into her eyes
I see a girl that i used to be
I hardly recognise
Cos in the space of a year
I've watched the old me disappear
All of the things i once held precious
Just don't mean anything anymore
Cos suddenly
You came, and changed the way i feel
No one could love you more
Because you came and turned my life around
No one could take your place
I've never felt good with permanent things
Now i don't want anything to change
You can't imagine the joy you bring
My life won't be the same
And i'll be there when you call
I'll pick you up if you should fall
Cos i have never felt such inspiration
Nobody else ever gave me more because
You came, and changed the way i feel
No one could love you more
Because you came and turned my life around
No one could take your place
I watch you sleep in the still of the night
You look so pretty when you dream
So many people just go through life
Holding back, they don't say what they mean
But it's easy for me
Since you came
No one could love you more
Because you came and turned my life around
No one could take your place
You came, and changed the way i feel
No one could love you more
Because you came and turned my life around
No one could take your place
懷念我的年輕時代： Almost Over You＼Sheena Easton
Almost Over You
Vocal:Sheena Easton
I saw an old friend of ours today
She asked about you
I didn't quite know what to say
Heard you've been making the rounds round here
While I've been trying to make tears disappear
* Now I'm almost over you
I've almost should be blues
So when you come back around
After painting the town
You'll see I'm almost over you *
You're such a sly one with your cold cold heart
Maybe leaving came easy
But it tore me apart
Time heals all wounds they say
And I should know
Cause it seems like forever but I'm letting you go
* Now I'm almost over you
I've almost should be blues
So when you come back around
After painting the town
You'll see I'm almost over you *
I can forgive you and soon I'll forget
All those shattered dreams
Although you left me with nothing to show for the misery
* Now I'm almost over you
I've almost should be blues
So when you come back around
After painting the town
You'll see I'm almost over you *
When you come back around
After painting the town
You'll see I'm almost over you
2008年11月10日 星期一
轉貼新詩一首：未來（節錄）
出處：台灣時報副刊2008/11/11（很抱歉！因網路上並未寫上作者大名，故作者暫缺）
啊所謂人生的理想
活在夢裡的人
有著天明的恐懼
天明之際，就要醒來
一隻螢火蟲，為著尾端的摩蹭
如此畏光
卻又無畏地發光
按：這是「未來」一詩中最觸動我心弦的一段內容--------但請容我「斷章取義」。
夢，是「人生的理想」，是積極意義的「夢」，而螢火蟲啊！不正是堅持理想的人嗎？「如此畏光」，只能躲在暗處，卻又不甘隱身在茫茫的黑夜裡，怎麼樣也要「為著尾端的摩蹭」，為著展現自我的存在，而「無畏地發光」。
螢火蟲是愛光的，但是「天明」啊！如果你的存在是千萬隻小小的螢火蟲心中的渴望，為何你自身卻帶著「恐懼」的性質，讓螢火蟲「如此畏光」？為何如此真實的夢，無法見容於「天明」？無法見容於千千萬萬隻眼睛？
野草莓的學生們！請繼續「無畏地發光」吧！
啊所謂人生的理想
活在夢裡的人
有著天明的恐懼
天明之際，就要醒來
一隻螢火蟲，為著尾端的摩蹭
如此畏光
卻又無畏地發光
按：這是「未來」一詩中最觸動我心弦的一段內容--------但請容我「斷章取義」。
夢，是「人生的理想」，是積極意義的「夢」，而螢火蟲啊！不正是堅持理想的人嗎？「如此畏光」，只能躲在暗處，卻又不甘隱身在茫茫的黑夜裡，怎麼樣也要「為著尾端的摩蹭」，為著展現自我的存在，而「無畏地發光」。
螢火蟲是愛光的，但是「天明」啊！如果你的存在是千萬隻小小的螢火蟲心中的渴望，為何你自身卻帶著「恐懼」的性質，讓螢火蟲「如此畏光」？為何如此真實的夢，無法見容於「天明」？無法見容於千千萬萬隻眼睛？
野草莓的學生們！請繼續「無畏地發光」吧！
2008年11月9日 星期日
轉貼：溫哥華太陽報對於近期馬政府的種種行為所做出的評論
報導出處：溫哥華太陽報 ，轉引自 HI ON網站：果然是丟臉丟到國際上
翻譯出處：http://mlkj24.pixnet.net/blog/post/21959802
Detentions in Taiwan spark fears of return to authoritarian approach
溫哥華太陽報對於近期馬政府的種種行為所做出的評論
Jonathan Manthorpe, Vancouver Sun
Published: Friday, November 07, 2008
Hopes of a new era that accompanied the election of Ma Ying-jeou as president of Taiwan in March are being eroded by allegations his Kuomintang administration is reverting to authoritarian tactics used when it ruled the island under one-party martial law for 40 years.
對馬英九總統三月上台後新紀元來臨的期許，隨著國民黨政府所採許跟過去一黨獨大，四十年戒嚴時期相同的威權手段而消逝。
At least seven senior members of the Democratic Progressive Party administration of former president Chen Shui-bian are being held under draconian "investigative detention" laws that allow prosecutors to hold suspects for up to four months without charge.
至少七位在民進黨陳前總統執政時期的高官，正在接受嚴厲的調查羈押，讓檢察官可以在沒有起訴前就羈押長達四個月。
Prosecutors claim they believe the detained officials have been involved in corruption and might destroy evidence if not imprisoned.
檢察官宣稱，他們相信這些被羈押的官員們涉及貪污，如果沒有羈押的話可能會破壞證據。
But DPP leaders and other observers accuse the new Kuomintang administration of using the judicial system to purge the political stage of its opponents, smearing the reputations of the detained DPP officials by leaking unsupported allegations to the media, and using the detentions to try to extract confessions.
但是民進黨的領導人和其他觀察家則譴責國民黨政府是在利用司法體系迫害其對手，用透露未經證實的資訊給媒體以及羈押他們，試圖得到自白等手法來抹黑前民進黨官員。
Those detained include a former senior official in Chen's office, the former interior minister Yu Cheng-hsien, former deputy prime minister Chiou I-jen, the former deputy environment minister Dr. James Lee, two DPP municipal officials and a county magistrate.
被羈押的包含前內政部長余政憲，前行政院副院長邱義仁，前環保署副署長李界木，兩位中央級官員以及一位地方文職官員。
Former president Chen himself is under investigation for allegedly misusing the equivalent of just over $500,000 from a special fund and his wife, Wu Shu-jen, is on trial for the same offence.
前總統陳水扁本身也因為一件不當使用大約美金五十萬的特別費用被起訴，跟他的夫人吳淑珍一同被審理。
The allegations against Ma and his Kuomintang administration have come to a head during the four-day visit to
對馬以及其國民黨的反對意見在中國海協會會長陳雲林來訪的四天達到高峰。
Chen is the most senior envoy from
陳雲林是從1949年，當這座島自中國分出而被共產黨打敗的國民黨統治後，北京造訪台灣的最高官員。
Chen and his Taiwanese counterpart, Chiang Pin-kung, signed a series of agreements allowing direct flights and shipping between Taiwan and China, linked postal services and regulations governing food safety.
陳雲林以及對口江丙坤，簽訂一系列的協議，包括直航以及中台兩地貨運問題，以及食品安全的控管問題。
Ma and his administration insist the agreements will help boost
馬英九以及其政府堅持這些協議可以促進台灣的經濟，也不會傷害作為一個獨立國家的主權。
But opponents such as the new leader of the DPP, Tsai Ing-wen, say Ma and his coterie of influential senior Kuomintang officials, who were mostly born in China, have been too ready to make concessions because they are prepared to surrender the island's sovereignty to Beijing.
但是反對者像是民進黨的新主席蔡英文，說馬英九以及他那些大多數出生在中國的國民黨高官，對於讓步已經做出太多準備了，因為他們打算把台灣的主權獻給北京。
Those suspicious of the intentions of Ma and his influential mentors such as former Kuomintang leader Lien Chan and James Soong, both of whom have developed close ties to Beijing, have watched intensely every nuance of the visit of ARATS head Chen.
這些質疑的緊張情緒，讓馬以及他的心靈導師們，像是兩位積極與中國交好的前國民黨領導人，連戰以及宋楚瑜，都密切觀察陳雲林訪台的一舉一動。
There were instant rebuttals in the media when, in preparation for the visit, Ma referred to
在準備此次來訪前，媒體便出現一些反對聲浪，因為馬英九說台灣不是一個獨立的國家，而是一個「地區」。
That opposition intensified when no Taiwanese national flags were flown around the hotel where the 60-member Chinese delegation stayed and police confiscated the flags from demonstrators on the streets outside.
當反對黨發現這些中國使團所住的飯店附近沒有台灣國旗飛揚，以及警察取締在路上抗議群眾的國旗時，更加不滿。
The heavy security around Chen's visit has fuelled concerns on
在陳雲林附近的重重警衛，激起(國外)對台灣的關注，是否國民黨會走回一黨專政時戒嚴法的威權手段；國民黨在80年代末期，在他們主要盟友美國的壓力下，放棄了這種威權手法。
On Wednesday a coalition of human rights, judicial reform and social movement organizations accused the Kuomintang of "pulling
星期三，一個結合人權，司法以及社會運動的組織控訴國民黨將台灣的人權標準放在中華人民共和國之下。這個組織闡述了國民黨壓制陳雲林到訪的抗議，以及被羈押的民進黨官員們的情形。
Similar criticism came from a group of 20 leading American, Canadian and Australian experts on
而美國，加拿大以及澳洲所組成的二十位中台關係專家們，也發出類似的批評。
The group, which included
這個團體，包括華盛頓前實質上的駐台北大使白樂崎，說最近馬政府的行為聚集了「戒嚴黑暗期那些不公不義的手法」。
我學生寫的新詩之三
按：這是高職一年級學生的作品。
〈街貓〉
天涼時
別把我抱回家
因為，我不是
無家可歸
〈雨〉
綿綿細雨
在空中
與輕風交織著
是細雨？是細語？
〈流星〉
夜空突然出現了流星
那一剎那
每個人都趕快閉上眼
許願，而忘了
注視那短暫的美
〈筆〉
能不能告訴我
有沒有這樣的筆，能畫出
一雙雙
不流淚的眼睛？
〈夜〉
風起了
天黑了
寂寞，也上場了
〈情〉
已經注定
生生世世的糾纏
豔麗的激起火花
然後
放下
〈蝶〉
輕輕
採著花蕾中的蜜
輕輕
飛舞在遼闊的天空
〈風〉
拂過了
有沒有
捎來你的氣息？
〈風〉
我還是要繼續遨翔
在無邊無際的天空
追尋曾經有過的
夢
〈立可白〉
傷心的回憶
就算塗掉了
也會留下痕跡
〈星星〉
在黑夜裡，勇敢地
睜著一雙大眼睛
搜尋著
與我有相同光芒的
你
〈酸雨〉
我是大地流下
悲傷的眼淚 和
憤怒的
警告
〈甜甜圈〉
還以為
那是最初的甜蜜
後來
才發現
那是偽裝的磅數
〈風〉
一陣風來
吹亂了我的髮
能否請你
也將我的悲傷帶走呢？
〈紙〉
任由他人在身上書寫
但，有誰明白
哪一句才是我的心聲？
〈街貓〉
天涼時
別把我抱回家
因為，我不是
無家可歸
〈雨〉
綿綿細雨
在空中
與輕風交織著
是細雨？是細語？
〈流星〉
夜空突然出現了流星
那一剎那
每個人都趕快閉上眼
許願，而忘了
注視那短暫的美
〈筆〉
能不能告訴我
有沒有這樣的筆，能畫出
一雙雙
不流淚的眼睛？
〈夜〉
風起了
天黑了
寂寞，也上場了
〈情〉
已經注定
生生世世的糾纏
豔麗的激起火花
然後
放下
〈蝶〉
輕輕
採著花蕾中的蜜
輕輕
飛舞在遼闊的天空
〈風〉
拂過了
有沒有
捎來你的氣息？
〈風〉
我還是要繼續遨翔
在無邊無際的天空
追尋曾經有過的
夢
〈立可白〉
傷心的回憶
就算塗掉了
也會留下痕跡
〈星星〉
在黑夜裡，勇敢地
睜著一雙大眼睛
搜尋著
與我有相同光芒的
你
〈酸雨〉
我是大地流下
悲傷的眼淚 和
憤怒的
警告
〈甜甜圈〉
還以為
那是最初的甜蜜
後來
才發現
那是偽裝的磅數
〈風〉
一陣風來
吹亂了我的髮
能否請你
也將我的悲傷帶走呢？
〈紙〉
任由他人在身上書寫
但，有誰明白
哪一句才是我的心聲？
自由廣場的學運之歌：野莓之聲
按：很好聽的一首歌。雖然曲風淡淡，沒有激情，但字裡行間卻展現了學生「自我覺醒」的可貴特質。當朝大員想聽懂這首歌恐怕不太容易（良心被狗啃了），但我希望大家把這首歌推廣出去，讓台灣的其他人知道這些在淒風冷雨中靜坐抗議的可愛學生，已經不再是熱中影視八卦、只知自己卻不關心社會的「草莓族」。
這堂民主課，就由我們的學生自己來開課吧！而我，願意謙卑的聽課。
出處：人行道
野莓之聲 作者：nelleven
我已經睜開眼了 撐過甦醒的疼痛
我伸開雙手迎接四方的風 抖落刺骨的操縱
我不是溫室花朵 你也不用假裝溫柔
我學不會你們虛偽的臉孔 只會真實面對自我
*我們有屬於我們的夢 我們有我們的話想說
在你背叛了自己以後 不要連我們一起出售
我們有屬於我們的夢 我們有我們的話想說
在你背棄了信念以後 灰燼裡我們選擇出走*
安靜不代表認同 和平不代表承受
你的傲慢再一次燙傷了我
這一次我不會沉默
這堂民主課，就由我們的學生自己來開課吧！而我，願意謙卑的聽課。
出處：人行道
野莓之聲 作者：nelleven
我已經睜開眼了 撐過甦醒的疼痛
我伸開雙手迎接四方的風 抖落刺骨的操縱
我不是溫室花朵 你也不用假裝溫柔
我學不會你們虛偽的臉孔 只會真實面對自我
*我們有屬於我們的夢 我們有我們的話想說
在你背叛了自己以後 不要連我們一起出售
我們有屬於我們的夢 我們有我們的話想說
在你背棄了信念以後 灰燼裡我們選擇出走*
安靜不代表認同 和平不代表承受
你的傲慢再一次燙傷了我
這一次我不會沉默
2008年11月6日 星期四
2008年11月4日 星期二
2008年11月3日 星期一
我學生寫的新詩之二
按：以下是高中二年級的學作品。
〈植物人〉
祢來了
為何只帶走
我身邊的人？
〈月亮〉
孤單的你，今晚沒有星星陪伴
只剩下一片暗黑的夜悄悄的將你吞噬
而寂寞的我遙望著你
你的孤單把我的寂寞搶走了
明天，你還在嗎？
〈夕陽〉
染上哀傷的色彩
在眾星來臨前
抱著燒不盡的愁
墜落……
〈雕像〉
佇立在此的我
有太多的仰慕者
但我的眼中
只有那片天空
〈風景〉
每天都能見到的
美麗
卻無法一手抓住
只能
靜靜的觀賞
〈書籤〉
泛黃的回憶
夾在逝去的過往
我對妳的思念
永遠停在那一頁
〈寂寞〉
秋天的夕陽
一個人在樹下
看著遠方
〈寂寞〉
佇立在人來人往的十字路口
感受只有一個人的
世界
〈影子〉
你總是害羞的躲在暗處
在光的照耀下
卻顯得格外耀眼
〈死亡〉
大自然和人類
唯一能
和平相處的時刻
〈玫瑰〉
那豔麗的鮮紅
那扎人的針刺
是我心裡
最波濤的情感
〈植物人〉
祢來了
為何只帶走
我身邊的人？
〈月亮〉
孤單的你，今晚沒有星星陪伴
只剩下一片暗黑的夜悄悄的將你吞噬
而寂寞的我遙望著你
你的孤單把我的寂寞搶走了
明天，你還在嗎？
〈夕陽〉
染上哀傷的色彩
在眾星來臨前
抱著燒不盡的愁
墜落……
〈雕像〉
佇立在此的我
有太多的仰慕者
但我的眼中
只有那片天空
〈風景〉
每天都能見到的
美麗
卻無法一手抓住
只能
靜靜的觀賞
〈書籤〉
泛黃的回憶
夾在逝去的過往
我對妳的思念
永遠停在那一頁
〈寂寞〉
秋天的夕陽
一個人在樹下
看著遠方
〈寂寞〉
佇立在人來人往的十字路口
感受只有一個人的
世界
〈影子〉
你總是害羞的躲在暗處
在光的照耀下
卻顯得格外耀眼
〈死亡〉
大自然和人類
唯一能
和平相處的時刻
〈玫瑰〉
那豔麗的鮮紅
那扎人的針刺
是我心裡
最波濤的情感
我學生寫的新詩之一
按：這是課間練習的作品，作者都是國中生。
〈戰爭〉
雙方僵持不下
每一步都會決定帥的生死
車吃炮
將最後一道防線攻破
當帥被吃了，才看到
斷垣殘壁，與
人民的眼淚
〈親情〉
忠言逆耳，於是
與父母反目成仇
眼睛一閉
看到小時候
幫我推鞦韆時那朵
燦爛的笑容
〈留戀〉
我錯了 淚乾了
放手了 後悔了
只是回憶的音樂盒還在旋轉著
要怎麼停呢？
〈孤單〉
夜晚，走在街道上
唯有
影子伴隨我回家
〈雕像〉
上輩子做了什麼事
為何
把我囚禁在你們
揶揄的言語？
〈克服〉
拿一張布
拭去
眼前的那塊黑暗
〈傘〉
滂沱大雨
就這麼
理直氣壯地
打在我臉上
受痛的臉頰因而
淚珠
滾 落 ……
〈海〉
來吧！
就算再多的
宣洩，我也能
包容
〈落葉〉
飄落在地
回憶
過往的青翠
〈旅行者〉
遠方的家鄉
陌生的地方
卻沒有
熟悉的味道
〈彩虹〉
總是在下雨過後
急著綻放光彩
就只在那短暫的時刻
〈井蛙〉
為什麼
為何只獨我
擁有一小片天空？
〈葉思〉
我的生死
被你「呼～」的一聲
任性的決定了
〈月亮〉
在夜空中
孤獨的看著世界
想著
明天會不會有星星的陪伴
〈天使與惡魔〉
過於善良的天使
不也是一個
兇狠無比的惡魔？
〈時間〉
在湍急的洪流中
逐漸逐漸消失的石子
再也不會回來了
〈失戀〉
雪花紛飛的夜晚
靜靜地收藏
所剩無幾的回憶
〈粉筆〉
「為何我沒有
如金屬般耐磨？」
「這是為了讓你
早點解脫
不必忍受
身體上的折磨。」
〈梅花〉
冬天近了
為何只有我
還站在這裡？
〈魚缸〉
看是溫暖的家
吃住不愁
卻沒有
自由
〈戰爭〉
雙方僵持不下
每一步都會決定帥的生死
車吃炮
將最後一道防線攻破
當帥被吃了，才看到
斷垣殘壁，與
人民的眼淚
〈親情〉
忠言逆耳，於是
與父母反目成仇
眼睛一閉
看到小時候
幫我推鞦韆時那朵
燦爛的笑容
〈留戀〉
我錯了 淚乾了
放手了 後悔了
只是回憶的音樂盒還在旋轉著
要怎麼停呢？
〈孤單〉
夜晚，走在街道上
唯有
影子伴隨我回家
〈雕像〉
上輩子做了什麼事
為何
把我囚禁在你們
揶揄的言語？
〈克服〉
拿一張布
拭去
眼前的那塊黑暗
〈傘〉
滂沱大雨
就這麼
理直氣壯地
打在我臉上
受痛的臉頰因而
淚珠
滾 落 ……
〈海〉
來吧！
就算再多的
宣洩，我也能
包容
〈落葉〉
飄落在地
回憶
過往的青翠
〈旅行者〉
遠方的家鄉
陌生的地方
卻沒有
熟悉的味道
〈彩虹〉
總是在下雨過後
急著綻放光彩
就只在那短暫的時刻
〈井蛙〉
為什麼
為何只獨我
擁有一小片天空？
〈葉思〉
我的生死
被你「呼～」的一聲
任性的決定了
〈月亮〉
在夜空中
孤獨的看著世界
想著
明天會不會有星星的陪伴
〈天使與惡魔〉
過於善良的天使
不也是一個
兇狠無比的惡魔？
〈時間〉
在湍急的洪流中
逐漸逐漸消失的石子
再也不會回來了
〈失戀〉
雪花紛飛的夜晚
靜靜地收藏
所剩無幾的回憶
〈粉筆〉
「為何我沒有
如金屬般耐磨？」
「這是為了讓你
早點解脫
不必忍受
身體上的折磨。」
〈梅花〉
冬天近了
為何只有我
還站在這裡？
〈魚缸〉
看是溫暖的家
吃住不愁
卻沒有
自由
2008年10月30日 星期四
2008年10月28日 星期二
「悲慘世界」裡讓我哽咽的一首歌： Empty Chairs at Empty Tables
歌詞
There's a grief that can't be spoken.
There's a pain goes on and on.
Empty chairs at empty tables
Now my friends are dead and gone.
Here they talked of revolution.
Here it was they lit the flame.
Here they sang about `tomorrow'
And tomorrow never came.
From the table in the corner
They could see a world reborn
And they rose with voices ringing
I can hear them now!
The very words that they had sung
Became their last communion
On the lonely barricade at dawn.
Oh my friends, my friends forgive me
That I live and you are gone.
There's a grief that can't be spoken.
There's a pain goes on and on.
Phantom faces at the window.
Phantom shadows on the floor.
Empty chairs at empty tables
Where my friends will meet no more.
Oh my friends, my friends, don't ask me
What your sacrifice was for
Empty chairs at empty tables
Where my friends will sing no more.
那是無法言喻的哀傷
那是永無止盡的痛苦
空無一人的桌椅
現在我的朋友都已逝去
他們在這裡談論革命
他們在這裡點燃火焰
他們在這裡歌誦“明日”
而明日卻永遠沒到來
從角落的桌子
他們可看見世界新生
隨著高亢的聲音崛起
我現在都還可以聽見！
他們所唱的每一個字
成為他們最後的誓約
只殘留黃昏下的圍牆
我的朋友，我的朋友
請原諒我
竟然離開你們獨活下來
那是無法言喻的哀傷
那是永無止盡的痛苦
窗口邊鬼魅的臉孔
樓梯間鬼魅的身影
空無一人的桌椅
我的朋友再也無法於此相聚
我的朋友，我的朋友
請不要問我
你們的犧牲到底是為何
空無一人的桌椅
我的朋友再也無法於此歌唱
此刻台灣最需要播放的一首歌：Do you hear the people sing
國際大合唱版
歌詞
Do you hear the people sing?
Singing a song of angry men?
It is the music of a people
Who will not be slaves again!
When the beating of your heart
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you join in our crusade?
Who will be strong and stand with me?
Beyond the barricade
Is there a world you long to see?
Then join in the fight
That will give you the right to be free!
Do you hear the people sing?
Singing a song of angry men?
It is the music of a people
Who will not be slaves again!
When the beating of your heart
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
Will you give all you can give
So that our banner may advance
Some will fall and some will live
Will you stand up and take your chance?
The blood of the martyrs
Will water the meadows of France!
Do you hear the people sing?
Singing a song of angry men?
It is the music of a people
Who will not be slaves again!
When the beating of your heart
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!
2008年10月26日 星期日
札記：蔡英文專訪
《星期專訪》蔡英文：60萬人的聲音 馬有義務回應
記者鄒景雯／專訪
按：這篇專訪讓我看到蔡英文的成長－－一個知識份子如何蛻變為民主的政治領袖。這篇專訪中對情勢、議題的剖析，條理分明，切中事理，這是蔡英文還保有知識份子性格的部分；然而對群眾性格的再認識、對民意的敏銳嗅覺，才是讓我對蔡英文油然湧起一股感動的專訪內容。真正的民主領袖，要清楚的意識到你是在為民眾服務，當民意跟自己的想法有出入，要懂得修正自己的想法，呼應群眾的訴求，而這需要「謙卑」的德行，尤其是知識份子！蔡英文在專訪裡，很坦白的表達了群眾對她的「教育」，而她也虛心學習，縱使知識份子的習氣未脫，卻無知識份子的傲慢，這種表現，讓我覺得雖然蔡英文的群眾魅力仍然不及過去的「四大天王」，但我對她有期待，相信假以時日，蔡英文會蛻變為真正的民主政治領袖！
記者問：一○二五活動是妳主辦的第一次群眾運動，妳有何感受？
蔡英文答：這次的群眾運動，是人民要政黨更明確的出來為他們主張、為他們發聲，是人民在推著政黨前進。
我在台上講話，台下的表情會回應。……我本來說陳雲林來的時候如何如何，發現講錯了，這些群眾根本不想讓陳雲林來，改口說如果陳雲林來的話，群眾就很高興，這才講對了！好像他們在與我討價還價一樣，真的很可愛，這種經驗過去沒有。
……下面群眾的反應非常直接，我每講幾句，他們也要講幾句，好像急著要跟你對話，我必須說，群眾的憤怒確實是很高的，高到我都有一點怕會失控，因此我一再對他們講要和平、理性，才會有力量，民怨真的很深。
問：從一個都會型的知識份子走到從事真正政治活動，妳學到了什麼？
答：學到了熱情，學到了責任。過去我是冷到不行，知識份子就是坐在一旁，看人家做什麼，然後再評論兩句，現在不是了，知識份子必須出來，對於這個國家你們有責任。
這次有各種不同的人站出來，也各自代表不同的意義，年輕學子擔心什麼？有孩子的媽媽擔心什麼？年老的擔心什麼？擔心他們過去幾十年的努力就被我們這一代敗光了。
這次很值得觀察的是，出來上街的人年齡層下降，而且是自動自發的，按照我們的動員，假設是一千輛遊覽車，一車四十人計，才四萬人，其他十倍以上的人全都是自己來的，而且都會區的民眾佔大多數，即便是遊覽車載來的，那也是自願的，也是年輕化的，所以我認為民進黨的性格已經開始變化了。
問：導致成功的因素有很多，妳認為藉由議題來整合各種力量的模式未來的發展如何？
答：這是必然要走的路，民進黨經過兩次大選挫敗後形象受到傷害，因此必須與社會站在一起，才能重新獲得能量，所以必須在議題上尋求社會力的支持，兩次遊行可以發現，這些社會力開始回過頭來支撐民進黨的發展，以前是民進黨引導社會力，現在不同了。
問：許多人更關切，十一月三日陳雲林正式到訪時，你們會怎麼做？如何延續群眾的熱情？
答：陳雲林來與不來，不是重點，最大的傷害在之前的政治過程已經發生了，例如馬英九講地區對地區關係、自稱馬先生之類的，總統在憲法上代表國家，倘若成了地區，不知道要選這個總統幹什麼？
馬英九回應遊行時說政府在有些方面做得不夠，我則認為他很多方面做得過頭了，主權的退讓太多就是，這些才是令人擔憂的，因此藉著陳雲林來，我們會不斷的凸顯箇中的荒謬性。
……
而整個社會的監督機制無法發揮作用，也會讓我們警覺一黨獨大的政治體制下，社會沒有監督的餘地、在野黨沒有監督的餘地，這凸顯了我們在民主發展上很大的一個窘境。
這件事也凸顯出，這個政府在處理中國議題的態度是軟弱的，他們迷信以軟弱可以取得對方的善意，這是錯誤的假設，也是行不通的，尤其以中國的政治體制，即便是一個善良的人都可能會做邪惡的決定，這次陳雲林來，我們也會凸顯政府在兩岸政策上的思考邏輯問題。
問：妳怎麼做到？現在包括路權的包攬，政府處處都在限制你們的自由表達，如何突破？
答：我們借路權是要讓我們的言論自由有發揮空間，他們借路權竟然是限制言論自由，這不是很可笑的事嗎？這也是一個政府的態度問題。他們在適用法律時，必須考慮真正的原意在哪裡！
我也要再次呼籲，我們要大聲的講話，盡量大聲的講，但是我們要和平，我們要理性。週六超過五十萬以上的人在街頭，而且熱度這麼高，可以這麼順利圓滿收場，沒有重大衝突，大家可以想見這些群眾他們是多麼的平和。比起民進黨執政時的凱道抗爭、紅衫軍場面，昨天的群眾熱情而有秩序的參與遊行，非常自我克制。……
問：藉由這次成功的社會運動示範，未來民進黨在長期奮鬥目標上會如何接續社會運動的路線，深化台灣民主的品質？
答：……以後我們會與社會團體更緊密地結合，有時我們主導，有時他們發動，密切的合作、工作在一起，以帶動整個社會對這些議題的重視，把壓力放在執政者以及在國會多數席的政黨身上，強迫他們改變。這次遊行給予我們信心，這個社會已經準備要發動一種新形態的社會運動了。
2008年10月25日 星期六
大遊行的小插曲：統媒露出了扁案的狐狸尾巴
一場聲勢浩大的大遊行，意外的逼出統媒針對扁案道出了「司法不公」實情。
聯合報記者林河名這篇無聲勝有聲 扁式反撲司法，雖然一貫充斥「藍色眼鏡」的偏見，但是文中卻也點出了阿扁總統之所以打不死的重要關鍵因素：司法不公。文章最後兩段說道：
在這場重要遊行中，陳水扁全程沈默以對，反而因其「顧全大局」，更讓支持者同情他的司法遭遇。從現場民眾對陳水扁的回應來看，太多的偵查資料外洩，以及未審先判，都導致支持者的不滿，甚至懷疑是「政治迫害」。
遊行結束，陳水扁是否仍將引發民進黨內茶壺風暴，還有待觀察；但他的主要問題在司法，未來也勢必繼續「取暖之旅」，蓄積對抗司法的能量。如果司法機關不想弄巧成拙，未來的偵查手段必須更加嚴守正當法律程序，否則，陳水扁將更有藉口以「司法不公」為名反撲。
「資料外洩」、「未審先判」、「偵查手段必須更加嚴守正當法律程序」，通通不是高深的法學理論，都是法學常識ABC而已。若非台灣司法體系自我作賤（包括那些不參與偵察審判、卻縱容司法敗類玩法弄法的鄉愿司法人），黨政法媒聯手擊殺陳前總統，基層百姓會對阿扁送暖嗎？統媒一直宣傳「支持陳水扁就是支持貪腐」、「挺扁就是沒格調」的「定見」，卻忽略了民眾對扁案「被迫害」的切身之感：連曾經權重一時、精通法律的前總統下場都這樣了，那沒權沒勢沒常識的百姓進了法院不就穩死？「司法不公」不是陳水扁反撲司法的「藉口」，而是眼睜睜、活生生的「事實」！
一般民眾沒有機會發言，但我們可以從鄭新助議員的說法來看「基層民意」（號稱只有小學畢業的鄭議員，他的「草根思維」可以代表基層民眾對事件的眼光與看法）。在扁案海外密帳曝光之初，鄭議員不是沒有灰心過，但當媒體釋放的消息、檢調偵辦的方向、進度越來越密切，挺扁的鄭議員早就發出「司法迫害」的聲音了。這會喚起人民（尤其是老一輩的）過去的陰影，而這也是民意在民進黨都發出「切割阿扁」的訴求時，仍對阿扁真心相挺的「棉角」所在。
扁案是泛藍廉價的政治操作工具，1025大遊行過後，相信這齣戲還會繼續演下去。只是當司法連最基本的原則都守不住，想要藉扁案裂解泛綠，其效益恐怕會逐漸降低，而最終這把「司法不公」的大火，將燒毀國民黨得來不易的執政機會。
聯合報記者林河名這篇無聲勝有聲 扁式反撲司法，雖然一貫充斥「藍色眼鏡」的偏見，但是文中卻也點出了阿扁總統之所以打不死的重要關鍵因素：司法不公。文章最後兩段說道：
在這場重要遊行中，陳水扁全程沈默以對，反而因其「顧全大局」，更讓支持者同情他的司法遭遇。從現場民眾對陳水扁的回應來看，太多的偵查資料外洩，以及未審先判，都導致支持者的不滿，甚至懷疑是「政治迫害」。
遊行結束，陳水扁是否仍將引發民進黨內茶壺風暴，還有待觀察；但他的主要問題在司法，未來也勢必繼續「取暖之旅」，蓄積對抗司法的能量。如果司法機關不想弄巧成拙，未來的偵查手段必須更加嚴守正當法律程序，否則，陳水扁將更有藉口以「司法不公」為名反撲。
「資料外洩」、「未審先判」、「偵查手段必須更加嚴守正當法律程序」，通通不是高深的法學理論，都是法學常識ABC而已。若非台灣司法體系自我作賤（包括那些不參與偵察審判、卻縱容司法敗類玩法弄法的鄉愿司法人），黨政法媒聯手擊殺陳前總統，基層百姓會對阿扁送暖嗎？統媒一直宣傳「支持陳水扁就是支持貪腐」、「挺扁就是沒格調」的「定見」，卻忽略了民眾對扁案「被迫害」的切身之感：連曾經權重一時、精通法律的前總統下場都這樣了，那沒權沒勢沒常識的百姓進了法院不就穩死？「司法不公」不是陳水扁反撲司法的「藉口」，而是眼睜睜、活生生的「事實」！
一般民眾沒有機會發言，但我們可以從鄭新助議員的說法來看「基層民意」（號稱只有小學畢業的鄭議員，他的「草根思維」可以代表基層民眾對事件的眼光與看法）。在扁案海外密帳曝光之初，鄭議員不是沒有灰心過，但當媒體釋放的消息、檢調偵辦的方向、進度越來越密切，挺扁的鄭議員早就發出「司法迫害」的聲音了。這會喚起人民（尤其是老一輩的）過去的陰影，而這也是民意在民進黨都發出「切割阿扁」的訴求時，仍對阿扁真心相挺的「棉角」所在。
扁案是泛藍廉價的政治操作工具，1025大遊行過後，相信這齣戲還會繼續演下去。只是當司法連最基本的原則都守不住，想要藉扁案裂解泛綠，其效益恐怕會逐漸降低，而最終這把「司法不公」的大火，將燒毀國民黨得來不易的執政機會。
2008年10月24日 星期五
2008年10月20日 星期一
試寫情詩一首
按：以下是我這次月考出的作文考題：
「如果我是開水＼你是茶葉＼那麼你底香郁＼必須倚賴我底無味……」張錯這首〈茶的情詩〉利用了「開水、茶葉」的比喻來描寫愛情。請你也用「如果我是……，你是……」的形式為開頭，自想兩個比喻，寫一段你親身經歷或者想像的愛情。（文長100-200字）
例：「如果我是飛鳥，你是魚，我們的愛情將會在對望的無奈裡傳遞情愫……」
雖然是出給實用技能班的孩子（大部分學業成就不高），但是有幾位學生的比喻實在漂亮！例如：
如果我是紙，你是筆
我們每天都有無數的情書......
可惜後續內容發展不佳，但無損於其譬喻的精彩。一時手癢，乃接手其喻，成詩一首如下：
如果我是紙，你是筆
我們每天都有無數的情書
我必須空白，才容得下你滿滿的情意
你的墨跡，是我讀不膩的愛語
你的筆觸，是我最溫柔的愛撫
你可以盡情傾吐，在我身上
一字一句，都是讓人心醉、不忍停杯的
美酒
但請小心，千萬不要觸碰紅紅的格線
那是我青澀而嬌羞的
少女的矜持
「如果我是開水＼你是茶葉＼那麼你底香郁＼必須倚賴我底無味……」張錯這首〈茶的情詩〉利用了「開水、茶葉」的比喻來描寫愛情。請你也用「如果我是……，你是……」的形式為開頭，自想兩個比喻，寫一段你親身經歷或者想像的愛情。（文長100-200字）
例：「如果我是飛鳥，你是魚，我們的愛情將會在對望的無奈裡傳遞情愫……」
雖然是出給實用技能班的孩子（大部分學業成就不高），但是有幾位學生的比喻實在漂亮！例如：
如果我是紙，你是筆
我們每天都有無數的情書......
可惜後續內容發展不佳，但無損於其譬喻的精彩。一時手癢，乃接手其喻，成詩一首如下：
如果我是紙，你是筆
我們每天都有無數的情書
我必須空白，才容得下你滿滿的情意
你的墨跡，是我讀不膩的愛語
你的筆觸，是我最溫柔的愛撫
你可以盡情傾吐，在我身上
一字一句，都是讓人心醉、不忍停杯的
美酒
但請小心，千萬不要觸碰紅紅的格線
那是我青澀而嬌羞的
少女的矜持
2008年10月16日 星期四
2008年10月15日 星期三
寫給詩的詩
有人說，妳該參考流行的彩妝
有人說，那是垃圾
要看鏡中的自己
今天，我不幫妳上口紅也不畫眉
只咀嚼妳隱隱 盈盈的
香
林廣老師賞析
這是一首寫給「詩」的詩。詩中的「妳」，指的就是詩。前三行用「有人說」提出兩種觀點：「妳該參考流行的彩妝」，指的是在寫詩時，應該參考流行的寫法，來裝飾自己；「那是垃圾／要看鏡中的自己」，點出只知裝飾的詩，就像垃圾沒甚麼價值，最主要的是自己想要表達的是甚麼？「詩」是自我的投影，所以才說「要看鏡中的自己」。從後三行首句：「今天，我不幫妳上口紅也不畫眉」，可知顯然作者是反對給「詩」上彩妝的。二、三句「只咀嚼妳隱隱 盈盈的／香」，「隱隱」暗示詩的香往往藏在隱密的地方，不易找到；「盈盈」則表示找到之後，那香就會盈滿地散發出來。作者最後將「香」獨立一行，就是要強調：詩的香不是來自外在，而是由心散逸的。
有人說，那是垃圾
要看鏡中的自己
今天，我不幫妳上口紅也不畫眉
只咀嚼妳隱隱 盈盈的
香
林廣老師賞析
這是一首寫給「詩」的詩。詩中的「妳」，指的就是詩。前三行用「有人說」提出兩種觀點：「妳該參考流行的彩妝」，指的是在寫詩時，應該參考流行的寫法，來裝飾自己；「那是垃圾／要看鏡中的自己」，點出只知裝飾的詩，就像垃圾沒甚麼價值，最主要的是自己想要表達的是甚麼？「詩」是自我的投影，所以才說「要看鏡中的自己」。從後三行首句：「今天，我不幫妳上口紅也不畫眉」，可知顯然作者是反對給「詩」上彩妝的。二、三句「只咀嚼妳隱隱 盈盈的／香」，「隱隱」暗示詩的香往往藏在隱密的地方，不易找到；「盈盈」則表示找到之後，那香就會盈滿地散發出來。作者最後將「香」獨立一行，就是要強調：詩的香不是來自外在，而是由心散逸的。
2008年10月13日 星期一
2008年9月16日 星期二
2008年9月15日 星期一
人性的試煉與掙扎－－淺談法語舞台劇《鐘樓怪人》
本劇重要的角色簡介如下 ：
加西莫多：即鐘樓怪人的本名，對吉普賽女郎艾絲梅拉達一見傾心。
弗侯洛：巴黎聖母院副主教，加西莫多的監護人，對艾絲梅拉達有強烈的佔有慾。
腓比斯：侍衛隊隊長，雖已有未婚妻百合，但仍情不自禁地愛上艾絲梅拉達。
艾絲梅拉達：青春美麗、洋溢熱情的吉普賽之花。加西莫多、弗侯洛、腓比斯皆對她傾慕著迷。
葛林果：遊唱詩人，艾絲梅拉達有名無實的夫婿，也是本故事的敘述者。
百合：腓比斯的未婚妻，對艾絲梅拉達充滿妒恨。
克婁潘：棲聚在巴黎聖母院教區前方的眾多流浪者、乞丐的領袖，也是看護艾絲梅拉達成長的長輩。
本劇劇名雖冠上「鐘樓怪人」四個字，但全場最重要的角色卻是吉普賽女郎艾絲梅拉達：「正如人格化了的巴黎聖母院是小說外在結構的輻輳中心，艾絲梅拉達為小 說人物內心道德和感情的輻輳中心，在這裡激出了高貴情愫的火花以及卑下和齷齪。」 環繞著艾絲梅拉達，鐘樓怪人加西莫多、侍衛隊長腓比斯、聖母院副主教弗侯洛這三個身份地位懸殊的角色，各自陷溺在「情」與「忠」的兩難裡，彼此糾葛，譜成 一齣血淚交織的悲劇。以下即從「忠誠」與「背叛」的角度，簡析這三位主角的內心衝突與最終結局。
（一） 加西莫多：弗侯洛的恩情VS艾絲梅拉達的愛情
弗侯洛是加西莫多的恩人。在〈孤兒〉一曲中，他唱出自己悲慘的身世，以及對收養他、教育他、賦予他敲鐘工作的副主教弗侯洛的百分之百的忠誠：
你可以任意使喚我，我爲你效命
遵從你的意願，你的意願
我爲你效命，爲你效命
是你收容我
撫養我照顧我
我這個孤兒
沒人要的孤兒
……
你看著我長大
看著我受苦
你保護我
不受外界傷害
你帶給我幸福
讓我擔任敲鍾的職務
你教我說話
教我讀書寫字
但我讀不透你真正的心思
打從心底
我臣屬於你
勝過一條狗
對主人最深的忠愛
雖然「我讀不透你的心思」，但「打從心底我臣屬於你，勝過一條狗對主人最深的忠愛」，為了弗侯洛，他可以綁架心愛的艾絲梅拉達，乃至於身陷囹圄也不改忠心。
艾絲梅拉達則是加西莫多的愛人。在「愚人慶典」裡，艾絲梅拉達為他加冕的那一剎那，他就深深地愛上這位美麗的吉普賽女郎。當她逐步墮入弗侯洛的陷害詭計 時，是加西莫多藏匿她在聖母院裡的鐘樓，是加西莫多打開牢房讓她的同伴救他出牢，是加西莫多把她交給腓比斯，希望他能拯救她一命。即使艾絲梅拉達只當加西 莫多是朋友，心中念念不忘的仍是英俊的腓比斯，但加西莫多縱使傷心，卻從沒有一刻忘懷過、離棄過命運多舛的艾絲梅拉達。
加西莫多的生命是卑賤的，艾絲梅拉達雖然是混跡於流浪者中的吉普賽人，但在加西莫多的心中，她卻聖潔如花，高不可攀；而弗侯洛除了收養的恩情之外，更是地 位高高在上的副主教，同樣高不可攀，加西莫多看待他們兩人，猶如塵泥之仰日月。然而，弗侯洛卻是艾絲梅拉達一生悲劇的主導者，這就讓加西莫多陷入了「愛 情」與「恩情」的衝突裡。加西莫多的苦，非常人所能承受，一如他的駝背已經承受了太多的苦難。他一直試圖在這兩者間求取周全，但弗侯洛對艾絲梅拉達強烈的 佔有慾卻迫使加西莫多必須在兩者間選擇其一。最後弗侯洛坦承親手將艾絲梅拉達判罪、行刑，加西莫多才悲憤交集，將副主教推下塔樓身亡，了斷與副主教一生的 恩怨。至於艾絲梅拉達，他則選擇了「不能同生求共死」 的方式，帶著她的屍體共赴黃泉，他唱道 ：
當時光流轉，有一天
人們會在地底發現
兩具纏抱的骸骨
向整個宇宙宣告
加西莫多如何深愛著
吉普賽女郎艾絲梅拉達
……
食我的肉吧，飲我的血
鷲山上的禿鷹
只有死亡能將
我倆的名字結合
……
舞吧，我的艾絲梅拉達
唱吧，我的艾絲梅拉達
來睡在我懷裏
我愛你至死不渝
……
舞吧，我的艾絲梅拉達
唱吧，我的艾絲梅拉達
讓我和你一同離去
爲你而死，雖死猶生〈舞吧！艾絲梅拉達吾愛〉
雖然結局是悲劇的，但是加西莫多求仁得仁。相較於腓比斯、弗侯洛，卑賤的他一無所有，卻為了所愛奉獻其所有，就如同他在〈人世何其不公〉裡所唱的：「蟲蟻如我等卻擁有更美的生存」，加西莫多內在的高潔，反而襯托出腓比斯、弗侯洛人格上的齷齪與自私。
（二） 腓比斯：與百合的婚約VS和艾絲梅拉達的偷情
腓比斯內心的掙扎，盡在〈心痛欲裂〉一曲之中：
撕裂
我是個分成兩半的男人
撕裂
在我愛的兩個女人之間
在愛我的兩個女人之間
我是否該把心切成兩半？
撕裂
我是個分成兩半的男人
撕裂
在我愛的兩個女人之間
在愛我的兩個女人之間
難道我的幸福是一種錯誤？
在遇上艾絲梅拉達之前，腓比斯已經和貴婦百合有了婚約，可是他一遇到艾絲梅拉達，就被她的美麗與風采深深吸引－－雖然她的地位是那麼卑微。腓比斯花心，對誘惑的抗拒力低能，然而他風流善言，充滿魅力 （註：在〈波西米亞女郎〉一曲中，腓比斯追著愛絲梅拉達唱著「妳來自何方，美麗的異國姑娘＼妳是天上抑或人間的生靈？＼美麗的天堂鳥啊＼妳為何來到這裡？」；〈鑽石般的眼眸〉裡，腓比斯對著百合「你少女的心獻給了我＼你斑鳩般的美眸注視著我＼夜空中群星閃爍＼也比不上這雙眼睛明亮」、「黃金都還沈睡在深深的地底＼我會呵護照料你獻給你我的軀體」的唱詞，以及百合「這些愛的言詞＼這些欲望的話語＼你對我傾吐的，勝過任何詩句」的心聲，均可看出腓比斯的甜言蜜語非常能夠打動少女的芳心。），所以他愛上的女人，幾乎都難以抗拒他。在〈君似驕陽〉一曲中，艾絲梅拉達唱道：
他燦爛如太陽
難道是位王子？
我感覺愛意
從深心湧出
強過我的生命
而百合唱道：
他燦爛如太陽
既是軍官又像流氓
當他緊擁住我
我想逃脫卻身不由己
他燦爛如太陽
既是軍官又像流氓
臣屬於……國王
處處留情，卻又想擁有婚姻，腓比斯的悲劇，可以說是被自己的性格所決定。在〈心痛欲裂〉一曲中，他唱到：
一個女人是白天
另一個留給夜晚
一個讓我去愛
另一個讓我存在
一個一生一世
直到時間盡頭
另一個只在此時
圖片刻享受
……
對其中一個
我發盡誓言
到另外一邊我又通通違背
在歌曲裡，他其實對兩人都充滿愛戀，只不過基於身份的差異，腓比斯看待兩人的眼光卻大不相同：百合身份高貴，是娶妻（一生一世）的理想對象；艾絲梅拉達身 份低微，卻美的令人著迷，則是偷情（圖片刻享受）的最佳人選。雖然對於偷情的行徑，他仍有道德上的壓力，但艾絲梅拉達的的美已經讓他無法自拔，最終還是決 定「不忠這一回」 。
加西莫多、弗侯洛與他三人，他其實是愛情上的勝利者，若非他太過貪心，想要嚐遍愛情的美酒，也不會落到左右為難、心痛欲裂的地步。而他的貪心，也直接造成 了兩個女人的悲劇：百合因腓比斯的出軌而妒火中燒，再也不是當初那位性情單純的少女，雖然願意原諒他，但要以絞死艾絲梅拉達為交換條件；而艾絲梅拉達則枉 對腓比斯一往情深，當她身陷囹圄時仍天真的寄望腓比斯的挽救，沒想到腓比斯為了挽回百合，竟將自己的出軌委罪於艾絲梅拉達，聲稱係受她的巫術蠱惑所致，還 親自絞死了艾絲梅拉達。如此結局，令人不勝欷噓！
（三） 弗侯洛：上帝的信仰VS艾絲梅拉達的魅惑
有宗教信仰的人，很難不對弗侯洛寄予深深的同情－－即使他的所作所為讓人無法原諒。同情他，只因他若非如此純粹而熱切地渴望上帝之愛，他也不會苦困於感情慾望的糾葛之中無法自脫。
在未見到艾絲梅拉達之前，弗侯洛的人生崇高而單純，正如在〈身爲神父戀紅顔〉裡他自道：「不認識你之前我是何等幸福，把青春期的性慾，壓抑在內心深處，僅 有的兩個情人是宗教和科學」。他壓抑個人慾望，把生命獻給了上帝，他的地位，正是以超越常人的道德修養為基礎。然而愛絲梅拉達在巴黎聖母院前的翩翩舞影， 竟如高堤大壩上的一絲裂縫，讓弗侯洛苦心壓抑的慾望由滲漏而致潰決，一發不可收拾。在劇中，他命令加西莫多在暗夜裡捉拿愛絲梅拉達，自己在聖母殿內偷窺愛 絲梅拉達，甚至在行刑前一刻，仍渴求愛絲梅拉達賜予他片刻之歡，即使背棄上帝也在所不惜，此時的他，已全然淪為慾望的奴隸了。在 〈致命狂戀〉一曲裡他唱道：
熱情之海在我血脈澎湃
導致我的瘋狂、沈淪和厄運
逐漸陷落卻一無援手
逐漸沒頂卻全不悔疚
……
我的罪，我狂熱的欲念執迷
折磨我嘲笑我，撕裂我糾纏我
我只有一個小小想望
看你歌舞時裙子飛揚的模樣
……
生命入冬，怎料樹仍長青
自以爲鐵石心足以抵擋慾火
卻又被一雙異鄉人的眼睛點燃
那雙比月光更神秘的眼睛
你會毀了我，你會毀了我
我要終生把你詛咒
你會毀了我，你會毀了我……
弗侯洛十分清楚自己的所為及後果，但他已經無法自拔。愛絲梅拉達在他眼中不再是天真無邪的吉卜賽女郎，而是點燃慾火的引信－－不，是弗侯洛慾望的全部！他 痛苦的熬受慾火的焚炙，並狂熱的愛上這種燒灼之痛，慾望的潘朵拉之盒已然開啟，弗侯洛所能做的只有盡情的追逐每一個感官享受、每一個美麗幻影。上帝、天 堂，似乎已和聖袍一併褪下，明知自己「逐漸沒頂」，卻「全不悔疚」。
然而，他是副主教，他是法國的副主教，他是封建時期法國的副主教，身份的特殊，讓他雖然在內心裡已然向慾望舉旗投降，但卻無法在面對外人時一如面對自我般 的坦白。弗侯洛無法瀟灑的脫下聖袍，無法迴避瑪麗亞的聖堂，更無法忘卻上帝的天國。在追逐慾望的當下，他忍受「蟲豸鑽進我心頭齧咬」（註：見〈身為神父戀 紅顏〉一曲） 之苦，忍受罪惡感的折磨、嘲笑、撕裂與糾纏，弗侯洛的痛苦，正是源自於上帝信仰（道德自律）與慾望渴求的兩難情境之中。對上帝的信仰愈堅，慾望的焚炙就愈 痛；神父的形象維持的愈辛苦、愈心虛，對愛絲梅拉達的愛恨就愈狂熱、愈強烈。其實愛絲梅拉達何辜？她根本沒有對副主教做任何事，但弗侯洛沈淪的原罪，卻不 得不委諸於她，否則弗侯洛如何讓自己在此困局裡「自欺欺人」地得到解脫？我們可以這樣說，弗侯洛是另一個鬥敗的浮士德，只是令人嗟嘆的是，弗侯洛拉了無辜 的愛絲梅拉達一起陪葬。
三、 結語
「一個卑賤的歡場女子」愛絲梅拉達，真的「成了人性的考驗」 。加西莫多現實裡雖一無所有，卻毫無保留的在情感上付出所有；弗侯洛、腓比斯雖然身份高貴，卻因自矜身份，既貪戀愛絲梅拉達的美麗，卻又毫不憐惜地對她斷 尾求生，人性啊人性，真是個令人著迷又感慨萬千的永恆問題。迪士尼卡通片《鐘樓怪人》裡克婁潘 對弗侯洛與加西莫多兩人吟唱的「Who is the monster and who is the man?」的疑問，一如巴黎聖母院噹噹噹的鐘聲，重重地敲在人心，幽幽地傳至天際，令人低迴不已。
加西莫多：即鐘樓怪人的本名，對吉普賽女郎艾絲梅拉達一見傾心。
弗侯洛：巴黎聖母院副主教，加西莫多的監護人，對艾絲梅拉達有強烈的佔有慾。
腓比斯：侍衛隊隊長，雖已有未婚妻百合，但仍情不自禁地愛上艾絲梅拉達。
艾絲梅拉達：青春美麗、洋溢熱情的吉普賽之花。加西莫多、弗侯洛、腓比斯皆對她傾慕著迷。
葛林果：遊唱詩人，艾絲梅拉達有名無實的夫婿，也是本故事的敘述者。
百合：腓比斯的未婚妻，對艾絲梅拉達充滿妒恨。
克婁潘：棲聚在巴黎聖母院教區前方的眾多流浪者、乞丐的領袖，也是看護艾絲梅拉達成長的長輩。
本劇劇名雖冠上「鐘樓怪人」四個字，但全場最重要的角色卻是吉普賽女郎艾絲梅拉達：「正如人格化了的巴黎聖母院是小說外在結構的輻輳中心，艾絲梅拉達為小 說人物內心道德和感情的輻輳中心，在這裡激出了高貴情愫的火花以及卑下和齷齪。」 環繞著艾絲梅拉達，鐘樓怪人加西莫多、侍衛隊長腓比斯、聖母院副主教弗侯洛這三個身份地位懸殊的角色，各自陷溺在「情」與「忠」的兩難裡，彼此糾葛，譜成 一齣血淚交織的悲劇。以下即從「忠誠」與「背叛」的角度，簡析這三位主角的內心衝突與最終結局。
（一） 加西莫多：弗侯洛的恩情VS艾絲梅拉達的愛情
弗侯洛是加西莫多的恩人。在〈孤兒〉一曲中，他唱出自己悲慘的身世，以及對收養他、教育他、賦予他敲鐘工作的副主教弗侯洛的百分之百的忠誠：
你可以任意使喚我，我爲你效命
遵從你的意願，你的意願
我爲你效命，爲你效命
是你收容我
撫養我照顧我
我這個孤兒
沒人要的孤兒
……
你看著我長大
看著我受苦
你保護我
不受外界傷害
你帶給我幸福
讓我擔任敲鍾的職務
你教我說話
教我讀書寫字
但我讀不透你真正的心思
打從心底
我臣屬於你
勝過一條狗
對主人最深的忠愛
雖然「我讀不透你的心思」，但「打從心底我臣屬於你，勝過一條狗對主人最深的忠愛」，為了弗侯洛，他可以綁架心愛的艾絲梅拉達，乃至於身陷囹圄也不改忠心。
艾絲梅拉達則是加西莫多的愛人。在「愚人慶典」裡，艾絲梅拉達為他加冕的那一剎那，他就深深地愛上這位美麗的吉普賽女郎。當她逐步墮入弗侯洛的陷害詭計 時，是加西莫多藏匿她在聖母院裡的鐘樓，是加西莫多打開牢房讓她的同伴救他出牢，是加西莫多把她交給腓比斯，希望他能拯救她一命。即使艾絲梅拉達只當加西 莫多是朋友，心中念念不忘的仍是英俊的腓比斯，但加西莫多縱使傷心，卻從沒有一刻忘懷過、離棄過命運多舛的艾絲梅拉達。
加西莫多的生命是卑賤的，艾絲梅拉達雖然是混跡於流浪者中的吉普賽人，但在加西莫多的心中，她卻聖潔如花，高不可攀；而弗侯洛除了收養的恩情之外，更是地 位高高在上的副主教，同樣高不可攀，加西莫多看待他們兩人，猶如塵泥之仰日月。然而，弗侯洛卻是艾絲梅拉達一生悲劇的主導者，這就讓加西莫多陷入了「愛 情」與「恩情」的衝突裡。加西莫多的苦，非常人所能承受，一如他的駝背已經承受了太多的苦難。他一直試圖在這兩者間求取周全，但弗侯洛對艾絲梅拉達強烈的 佔有慾卻迫使加西莫多必須在兩者間選擇其一。最後弗侯洛坦承親手將艾絲梅拉達判罪、行刑，加西莫多才悲憤交集，將副主教推下塔樓身亡，了斷與副主教一生的 恩怨。至於艾絲梅拉達，他則選擇了「不能同生求共死」 的方式，帶著她的屍體共赴黃泉，他唱道 ：
當時光流轉，有一天
人們會在地底發現
兩具纏抱的骸骨
向整個宇宙宣告
加西莫多如何深愛著
吉普賽女郎艾絲梅拉達
……
食我的肉吧，飲我的血
鷲山上的禿鷹
只有死亡能將
我倆的名字結合
……
舞吧，我的艾絲梅拉達
唱吧，我的艾絲梅拉達
來睡在我懷裏
我愛你至死不渝
……
舞吧，我的艾絲梅拉達
唱吧，我的艾絲梅拉達
讓我和你一同離去
爲你而死，雖死猶生〈舞吧！艾絲梅拉達吾愛〉
雖然結局是悲劇的，但是加西莫多求仁得仁。相較於腓比斯、弗侯洛，卑賤的他一無所有，卻為了所愛奉獻其所有，就如同他在〈人世何其不公〉裡所唱的：「蟲蟻如我等卻擁有更美的生存」，加西莫多內在的高潔，反而襯托出腓比斯、弗侯洛人格上的齷齪與自私。
（二） 腓比斯：與百合的婚約VS和艾絲梅拉達的偷情
腓比斯內心的掙扎，盡在〈心痛欲裂〉一曲之中：
撕裂
我是個分成兩半的男人
撕裂
在我愛的兩個女人之間
在愛我的兩個女人之間
我是否該把心切成兩半？
撕裂
我是個分成兩半的男人
撕裂
在我愛的兩個女人之間
在愛我的兩個女人之間
難道我的幸福是一種錯誤？
在遇上艾絲梅拉達之前，腓比斯已經和貴婦百合有了婚約，可是他一遇到艾絲梅拉達，就被她的美麗與風采深深吸引－－雖然她的地位是那麼卑微。腓比斯花心，對誘惑的抗拒力低能，然而他風流善言，充滿魅力 （註：在〈波西米亞女郎〉一曲中，腓比斯追著愛絲梅拉達唱著「妳來自何方，美麗的異國姑娘＼妳是天上抑或人間的生靈？＼美麗的天堂鳥啊＼妳為何來到這裡？」；〈鑽石般的眼眸〉裡，腓比斯對著百合「你少女的心獻給了我＼你斑鳩般的美眸注視著我＼夜空中群星閃爍＼也比不上這雙眼睛明亮」、「黃金都還沈睡在深深的地底＼我會呵護照料你獻給你我的軀體」的唱詞，以及百合「這些愛的言詞＼這些欲望的話語＼你對我傾吐的，勝過任何詩句」的心聲，均可看出腓比斯的甜言蜜語非常能夠打動少女的芳心。），所以他愛上的女人，幾乎都難以抗拒他。在〈君似驕陽〉一曲中，艾絲梅拉達唱道：
他燦爛如太陽
難道是位王子？
我感覺愛意
從深心湧出
強過我的生命
而百合唱道：
他燦爛如太陽
既是軍官又像流氓
當他緊擁住我
我想逃脫卻身不由己
他燦爛如太陽
既是軍官又像流氓
臣屬於……國王
處處留情，卻又想擁有婚姻，腓比斯的悲劇，可以說是被自己的性格所決定。在〈心痛欲裂〉一曲中，他唱到：
一個女人是白天
另一個留給夜晚
一個讓我去愛
另一個讓我存在
一個一生一世
直到時間盡頭
另一個只在此時
圖片刻享受
……
對其中一個
我發盡誓言
到另外一邊我又通通違背
在歌曲裡，他其實對兩人都充滿愛戀，只不過基於身份的差異，腓比斯看待兩人的眼光卻大不相同：百合身份高貴，是娶妻（一生一世）的理想對象；艾絲梅拉達身 份低微，卻美的令人著迷，則是偷情（圖片刻享受）的最佳人選。雖然對於偷情的行徑，他仍有道德上的壓力，但艾絲梅拉達的的美已經讓他無法自拔，最終還是決 定「不忠這一回」 。
加西莫多、弗侯洛與他三人，他其實是愛情上的勝利者，若非他太過貪心，想要嚐遍愛情的美酒，也不會落到左右為難、心痛欲裂的地步。而他的貪心，也直接造成 了兩個女人的悲劇：百合因腓比斯的出軌而妒火中燒，再也不是當初那位性情單純的少女，雖然願意原諒他，但要以絞死艾絲梅拉達為交換條件；而艾絲梅拉達則枉 對腓比斯一往情深，當她身陷囹圄時仍天真的寄望腓比斯的挽救，沒想到腓比斯為了挽回百合，竟將自己的出軌委罪於艾絲梅拉達，聲稱係受她的巫術蠱惑所致，還 親自絞死了艾絲梅拉達。如此結局，令人不勝欷噓！
（三） 弗侯洛：上帝的信仰VS艾絲梅拉達的魅惑
有宗教信仰的人，很難不對弗侯洛寄予深深的同情－－即使他的所作所為讓人無法原諒。同情他，只因他若非如此純粹而熱切地渴望上帝之愛，他也不會苦困於感情慾望的糾葛之中無法自脫。
在未見到艾絲梅拉達之前，弗侯洛的人生崇高而單純，正如在〈身爲神父戀紅顔〉裡他自道：「不認識你之前我是何等幸福，把青春期的性慾，壓抑在內心深處，僅 有的兩個情人是宗教和科學」。他壓抑個人慾望，把生命獻給了上帝，他的地位，正是以超越常人的道德修養為基礎。然而愛絲梅拉達在巴黎聖母院前的翩翩舞影， 竟如高堤大壩上的一絲裂縫，讓弗侯洛苦心壓抑的慾望由滲漏而致潰決，一發不可收拾。在劇中，他命令加西莫多在暗夜裡捉拿愛絲梅拉達，自己在聖母殿內偷窺愛 絲梅拉達，甚至在行刑前一刻，仍渴求愛絲梅拉達賜予他片刻之歡，即使背棄上帝也在所不惜，此時的他，已全然淪為慾望的奴隸了。在 〈致命狂戀〉一曲裡他唱道：
熱情之海在我血脈澎湃
導致我的瘋狂、沈淪和厄運
逐漸陷落卻一無援手
逐漸沒頂卻全不悔疚
……
我的罪，我狂熱的欲念執迷
折磨我嘲笑我，撕裂我糾纏我
我只有一個小小想望
看你歌舞時裙子飛揚的模樣
……
生命入冬，怎料樹仍長青
自以爲鐵石心足以抵擋慾火
卻又被一雙異鄉人的眼睛點燃
那雙比月光更神秘的眼睛
你會毀了我，你會毀了我
我要終生把你詛咒
你會毀了我，你會毀了我……
弗侯洛十分清楚自己的所為及後果，但他已經無法自拔。愛絲梅拉達在他眼中不再是天真無邪的吉卜賽女郎，而是點燃慾火的引信－－不，是弗侯洛慾望的全部！他 痛苦的熬受慾火的焚炙，並狂熱的愛上這種燒灼之痛，慾望的潘朵拉之盒已然開啟，弗侯洛所能做的只有盡情的追逐每一個感官享受、每一個美麗幻影。上帝、天 堂，似乎已和聖袍一併褪下，明知自己「逐漸沒頂」，卻「全不悔疚」。
然而，他是副主教，他是法國的副主教，他是封建時期法國的副主教，身份的特殊，讓他雖然在內心裡已然向慾望舉旗投降，但卻無法在面對外人時一如面對自我般 的坦白。弗侯洛無法瀟灑的脫下聖袍，無法迴避瑪麗亞的聖堂，更無法忘卻上帝的天國。在追逐慾望的當下，他忍受「蟲豸鑽進我心頭齧咬」（註：見〈身為神父戀 紅顏〉一曲） 之苦，忍受罪惡感的折磨、嘲笑、撕裂與糾纏，弗侯洛的痛苦，正是源自於上帝信仰（道德自律）與慾望渴求的兩難情境之中。對上帝的信仰愈堅，慾望的焚炙就愈 痛；神父的形象維持的愈辛苦、愈心虛，對愛絲梅拉達的愛恨就愈狂熱、愈強烈。其實愛絲梅拉達何辜？她根本沒有對副主教做任何事，但弗侯洛沈淪的原罪，卻不 得不委諸於她，否則弗侯洛如何讓自己在此困局裡「自欺欺人」地得到解脫？我們可以這樣說，弗侯洛是另一個鬥敗的浮士德，只是令人嗟嘆的是，弗侯洛拉了無辜 的愛絲梅拉達一起陪葬。
三、 結語
「一個卑賤的歡場女子」愛絲梅拉達，真的「成了人性的考驗」 。加西莫多現實裡雖一無所有，卻毫無保留的在情感上付出所有；弗侯洛、腓比斯雖然身份高貴，卻因自矜身份，既貪戀愛絲梅拉達的美麗，卻又毫不憐惜地對她斷 尾求生，人性啊人性，真是個令人著迷又感慨萬千的永恆問題。迪士尼卡通片《鐘樓怪人》裡克婁潘 對弗侯洛與加西莫多兩人吟唱的「Who is the monster and who is the man?」的疑問，一如巴黎聖母院噹噹噹的鐘聲，重重地敲在人心，幽幽地傳至天際，令人低迴不已。
2008年9月11日 星期四
學生閱讀心得紀念專輯：關於「無罪之最」一書
按：這是我把學生的閱讀心得報告節錄精華的存檔。擺在這裡，用來紀念那一群我曾教過的學生。
人的生命，必須尊重......然而，每個人生命的重量其實還是有輕重之別。對於任何人的角度、任何人的立場、任何一雙眼睛的視角......何嘗執行「正義」的使者不是另一個加害者呢? ──曉涵
人選擇黑暗，是因為找不到存在的價值，不明白自己存在的意義。我想犯罪不是真正了解自我的方法，而是幫助他人，因為施比受更有福。 ──世凱
許多人都認為青少年犯罪不該處以重刑，該給他們一個改過自新的機會，但受害的人呢？他們該怎麼辦？ ──牧平
如果每個人都用以牙還牙的方式，那社會會變的非常混亂，到處都有流血事件。所以我覺得我們不應該以暴力的方式解決，而是用法律來制裁他們，這樣才不會像書裡的情形一樣。 ──諭璿
人性是什麼？讀完這本書，感到對現實的無奈，人充滿矛盾，是性善？還是性惡？沒有明確的答案，只能說是變化無窮難以預料。 ──隆整
現在的青少年都已藉口脫罪，大人也習慣也不加以追究，責罰能多輕就多輕，這是不公平的。社會同情青少年，原諒幼小無知所犯的錯，想辦法讓他們能在未來不因前科而失去人生，但是被害的家庭卻不再圓滿，這就是公平嗎？ ──喬雅
人的心裡有一個柱子，支持著我們，而這些支柱的的組成成分是不一定的，亞矢子在人生最失落時，他只剩下他的寶貝女兒，但上帝還是把他心中唯一的支柱也是最重要的支柱奪走了...... 。心中的支柱被人敲碎，活著又為何呢？ ──瑞瑜
仇恨之下使人性變質，使道德界線變模糊，或許這就是為什麼一向柔弱、受到學生鄙夷的中年導師亞使子，會突然手持武器挾持由極惡學生組成的三年Ｄ班的原因吧。但他這樣有錯嗎？會許這沒有絕對的對與錯。 ──宜蕙
一般來說「學生」與「單純」是很容易畫上等號的，當作者在書中的世界點出學生的惡行惡狀，實在令我非常錯愕，到底是什麼原因使的才十七八歲的孩子變成這副模樣？本該單純的他們，居然造成別人的死亡後，心理會感受到無比的滿足，以製造意外事故來當做自己的存在依據。 ──玫君
社會已經變調，我們所創造的社會是何時變調了，變的分不清對與錯，變的陌生。難道這就是夏哇吃下智慧果後，上帝給我們的懲罰嗎？ ──蕙農
近藤亞矢子老師殺人的理由讓我感覺一言以蔽之，對於現今的社會感到極深惡痛絕，就像<<死亡筆記本>>中的夜神月一樣。
社會總是包容這些犯錯的孩子，致使孩子可能意識到，他們只要裝出一副認錯的樣子，或把問題歸咎於家庭因素，就可以得到赦免，繼續犯罪，但也因此，不斷不斷的受害者出現，而社會要保護的竟然是這些加害者。 ──富元
我覺得老師畢竟是一個受過教育的知識份子，要以身作則，要帶給社會一個好的典範，在怎麼樣也不能威脅學生，受到欺侮，可以是著尋著良好的發洩方式，而不是傷害別人來宣洩自己的怨恨，或以暴制暴、以牙還牙，不應該讓自己負面的情緒轉變成復仇，而導致社會的風氣敗壞。 ──嘉俊
以現代社會的趨勢來看待這本書，也許這種事情發生的機率小的可憐，但是書裡所要探討的，我們是否也該仔細檢討？現在的社會好像真的是這樣，自己做錯事情，而不怪罪於他人的少之又少，甚至出現那種把欺壓他人當作樂趣的「人渣」出現，說不定這虛幻的書會成為現實。 ──宗翰
善與惡都是人類與生俱來的本能，每個人都會憤怒、憎恨，但仇恨只會衍生更多仇恨，一旦被吞噬就很難在逃出來，就像亞矢子一樣，雖然說是伸張正義，但他展現的是憤怒、殘暴、扭曲的負面形象。 ──宗燁
在看完書後，很難斷定誰對誰錯，但可以確定每個人都有錯，只是嚴重不嚴重而已。感慨的是：人一遇到與自己生命有關的選擇，大部分的人都會先選擇保住自己性命為優先。 ──岑茂
看完這本書後，心裡有一種憤慨，隨著時代的發展，科技越來越進步，而人類的心卻越來越退化。少數人察覺到，努力的改進，但多數人依然習慣著這樣的世界，難道這就是資本主義和時代進步帶來的後遺症嗎？ ──有俞
將恐怖的行為建立在清除社會的害蟲上，使的兇手成為正義使者，進而認為兇手的作為沒有錯，甚至拍手叫好，這種想法是錯誤的觀念，人受到情緒的影響，加上有了正義之名，道德界線就變的非常模糊，我想這也就是作者要我們改變的事吧。 ──君穎
大家總認為「這不關我的事」，「我跟他非親非故,為什麼要幫他」，缺乏了自我反省的態度。肅清之門這一本書，用殘忍的方式告訴了我們人類的後知後覺的結果。更始用了震撼般的效果，營造出人類社會的黑暗層面。社會教育固然很重要，但家庭教育更是不可或缺的。 一一鈺慈
<肅>中的學生們，明顯的缺乏同理心與想像力，難怪亞矢子老師會說：那是二十一世紀產下的怪物。以我個人的觀點來說，現今的媒體，基於播報的內容越精彩收視率越高，銀幕上的英雄大將變成了血腥殘暴的屠夫。漸漸的，人們要求更多血腥暴力，青少年的價值觀也隨之改變。 一一欣彥
許多人都認為青少年犯罪不該處以重刑，該給他們一個改過自新的機會，甚至提供這些犯罪的青少年許多資源。但回過頭來看,那些受害的人呢？那些受害家屬呢？這些殺人放火的青年還有機會重來，但那些已經死去的受害者和家屬，他們又能重來嗎？ 一一立德
父母究竟應該在孩子的生命中扮演什麼樣的腳色呢？就我的觀點而言父母應該在孩子的生命中扮演一副拐杖，支撐孩子慢慢的走，等時候到了，孩子能夠自行走路了，這副拐杖也徹底完成了該負的責任了，而孩子也應當扮演著另一副拐杖支撐父母。雖然父母在小孩人生過程中扮演著很重要的腳色但真正決定孩子的人生方向，關鍵人物還是在孩子身上。 一一政國
「人性」是會因為「怨恨」而變質，變到足以讓所有人都喪失性命的利器，而我體會到當自己決定以「怨恨」來執行自己的復仇時，最後一個被這把利器所傷的一定是自己。 一一津維
看完這本書後讓我了解人在飽受委屈及欺負之下所產生的報復力量是這麼驚人，道德的界線變得模糊，師長和學生以及家長和孩子之間產生的無力感，讓人性的醜陋赤裸裸的呈現出來，這一切都是文明社會所產生的病態。 一一駿豪
作者藉由血腥暴力的故事來點出現在日本學校教育出現的問題也讓人重新反省現今教育制度所暴露出的諸多缺失，並對冷漠、自私的社會，做出嚴厲指控。本書不只是探討學校的教育問題，還有現代青少年心理及生理的問題。 一一杰穎
每個人都不是上帝，沒有權利決定別人的生死。書中主角這種偏激的做法也許讓社會大眾突然意識到教育偏差的嚴重性，但熱度退去，記住的人會有多少？不也是曇花一現嗎？犧牲這麼多生命，美其名是說為了社會，不要讓它再腐敗下去，但事實上，這只是為了心安！現在的教育的確需要做些改變。 一一綺方
學生可能因為家庭因素或外在的因素，導致自己變的不像自己，說粗話，做犯法的事，但卻也不以為意,，覺得理所當然，覺得都是別人對不起自己，自己做了這些事都是因為別人害的。慢慢的越來越脫離這個世界，這些學生的案例在現代來說是越來越頻繁了。如果要改變，我想應該要先改變這個社會。因為社會的風氣影響到存活在這社會上的人，所以改變這個社會是最重要的。 一一士弘
青少年的保護法規，已經讓青少年成長的十分偏激，無目標，逐漸發展出偏激的人格，動手殺人是很偏激的，我認為是反應過度，每個都是以殺人來發洩心中的不滿加上本身意願而去偷拐搶騙、傷害他人、反諷的手法，在殺戮的戰場，更顯得力道強勁。 一一芃偉
錯誤的教育和觀念讓青少年以為可以輕易的得到同情，進而減輕刑罰，甚至將犯罪當作休閒活動，因此不斷的有人受害。在這樣的不良循環下，受害者永遠都該自認倒楣，因為這個社會及法律所要保護的就是這些社會青少年。 一一鈺婷
此書中有許多社會議題:「加害者與被害者」…..等等,不過作者想表達的想法,並沒有被這些驚悚的情節給掩蓋過去。
孩子們是獨立的個體,而且孩子們變壞絕非只有父母單方面的錯一一瑋皓
今日的兇手曾經是昔日的被害人，以暴制暴似乎是正義最後能夠伸張的唯一手段，但當犧牲者也成了加害者，終究沒有任何一個人的手是乾淨，沒沾上血跡。如此，每個人都是犯罪者，每個人也都是受害人；偽善的教育制度，對青少年的保護法規，以及讓青少年成長的毫無目標，得過且過的社會環境，應當進行哪種省思，才可以匡正時局？或者導正人性？一一義勝
亞矢子做出一件又一件的殺人事件，這種事到底是對還是錯？雖然她是因為失去愛女產生憤怒，所以策劃這場震驚社會的殺人事件，但要不是司法無法制裁那些犯罪的人，亞史子也不會犯下和他們一樣的錯。書中悄悄點出人性的黑暗──亞矢子給了一個可以救孩子的機會，她問：「有沒有家屬願意帶替孩子當人質」，結果居然沒有人願意，我想那些家屬的內心其實是希望亞矢子能幫他們消除這些沉重的孩子吧！ 一一宗儒
人生都是一張白紙，要如何讓它變成一張華麗的色紙，就一定要靠教育來塑造它，沒教育就沒有判斷，沒有判斷就等於瞎子炒蝦仁炒飯為何沒蝦子，最後陷入無法挽回的情況。所以教育是一件非常重要的事情。 一一建隆
台灣是一個重視教育的地方，但是大人們似乎更重視學業上的成績，所以導致許多學生讀到博士卻依然觸法；之前在新聞上就有一位理工博士，在網路上運用所學技能，入侵各個公家機關，竄改、窺視許多私人資料、文件，重點是他在被抓後還是不承認自己的行為已觸法。以我的觀點來看，我覺得問題出在青少年偏差的價值觀；由於生存在物資不缺乏的年代，大家每天都過著平淡的生活，青少年不滿足千篇一律的作息，他們開始尋求新奇的事物，這正是許多人言下的「趕流行」，於是就開始不斷改變自己，到最後開始游走在法律的邊緣，當他們遇到跟自己有相同想法的「新人類」雙方就像磁鐵相吸的原理一樣，而跟那些持有傳統觀念的「舊人類」，就像磁鐵的相斥原理，格格不入；同類的人越來越多，到最後構成一個龐大的犯罪集團。 一一品屹
「報復」到底好還是不好？我認為報復會使人喪失了人性，新時代年輕人的心態，常常自以為是的規定別人遵從他自己所設下的規則，對待自己則寬厚，不嚴厲，又對於自由與權力的認知錯誤，只一味的堅持著要滿足自己的欲望，總是抱著「只要我喜歡，有什麼不可以的」心態去做自己想要的事。「愛」與「耐心」是最好的仙丹，每一個人都需要被愛，也需要被耐心的教導，不管是在家庭或是在現在的社會上。活在這世界上，就要做一個對社會有用處的人，就算無法達到做為有用的人，也千千萬萬不要做社會上的敗類。 一一康平
我覺得要給別人一次改過自新的機會，報復只是一時，無法永久存在。失去寶貴的東西或親人時，傷心是無可避免的，但站在對方的立場想，也許是他一時衝動，事上他們也不想傷害到人。做人啊！不要整顆心都是恨意，偶爾也要留點後路給別人走，這樣一來，對雙方都好，不是嗎？ ──家驊
我覺得人要有一點黑暗面，總是樂觀的面對每一件事，當遇到真正的難題時，樂觀是解決不了的。悲觀的人想的比較多，比較深，顧慮的也比較廣，容易看到一般人忽略掉的點，但過度的悲觀卻會造成鑽牛角尖，越想越黑，就變成了絕望；樂觀的人往往看不到暗藏的危機。有光就有影，面對任何事無論是用悲觀的角度或是樂觀看待，最重要的還是自我肯定，肯定自己。 ──聖勤
人的生命，必須尊重......然而，每個人生命的重量其實還是有輕重之別。對於任何人的角度、任何人的立場、任何一雙眼睛的視角......何嘗執行「正義」的使者不是另一個加害者呢? ──曉涵
人選擇黑暗，是因為找不到存在的價值，不明白自己存在的意義。我想犯罪不是真正了解自我的方法，而是幫助他人，因為施比受更有福。 ──世凱
許多人都認為青少年犯罪不該處以重刑，該給他們一個改過自新的機會，但受害的人呢？他們該怎麼辦？ ──牧平
如果每個人都用以牙還牙的方式，那社會會變的非常混亂，到處都有流血事件。所以我覺得我們不應該以暴力的方式解決，而是用法律來制裁他們，這樣才不會像書裡的情形一樣。 ──諭璿
人性是什麼？讀完這本書，感到對現實的無奈，人充滿矛盾，是性善？還是性惡？沒有明確的答案，只能說是變化無窮難以預料。 ──隆整
現在的青少年都已藉口脫罪，大人也習慣也不加以追究，責罰能多輕就多輕，這是不公平的。社會同情青少年，原諒幼小無知所犯的錯，想辦法讓他們能在未來不因前科而失去人生，但是被害的家庭卻不再圓滿，這就是公平嗎？ ──喬雅
人的心裡有一個柱子，支持著我們，而這些支柱的的組成成分是不一定的，亞矢子在人生最失落時，他只剩下他的寶貝女兒，但上帝還是把他心中唯一的支柱也是最重要的支柱奪走了...... 。心中的支柱被人敲碎，活著又為何呢？ ──瑞瑜
仇恨之下使人性變質，使道德界線變模糊，或許這就是為什麼一向柔弱、受到學生鄙夷的中年導師亞使子，會突然手持武器挾持由極惡學生組成的三年Ｄ班的原因吧。但他這樣有錯嗎？會許這沒有絕對的對與錯。 ──宜蕙
一般來說「學生」與「單純」是很容易畫上等號的，當作者在書中的世界點出學生的惡行惡狀，實在令我非常錯愕，到底是什麼原因使的才十七八歲的孩子變成這副模樣？本該單純的他們，居然造成別人的死亡後，心理會感受到無比的滿足，以製造意外事故來當做自己的存在依據。 ──玫君
社會已經變調，我們所創造的社會是何時變調了，變的分不清對與錯，變的陌生。難道這就是夏哇吃下智慧果後，上帝給我們的懲罰嗎？ ──蕙農
近藤亞矢子老師殺人的理由讓我感覺一言以蔽之，對於現今的社會感到極深惡痛絕，就像<<死亡筆記本>>中的夜神月一樣。
社會總是包容這些犯錯的孩子，致使孩子可能意識到，他們只要裝出一副認錯的樣子，或把問題歸咎於家庭因素，就可以得到赦免，繼續犯罪，但也因此，不斷不斷的受害者出現，而社會要保護的竟然是這些加害者。 ──富元
我覺得老師畢竟是一個受過教育的知識份子，要以身作則，要帶給社會一個好的典範，在怎麼樣也不能威脅學生，受到欺侮，可以是著尋著良好的發洩方式，而不是傷害別人來宣洩自己的怨恨，或以暴制暴、以牙還牙，不應該讓自己負面的情緒轉變成復仇，而導致社會的風氣敗壞。 ──嘉俊
以現代社會的趨勢來看待這本書，也許這種事情發生的機率小的可憐，但是書裡所要探討的，我們是否也該仔細檢討？現在的社會好像真的是這樣，自己做錯事情，而不怪罪於他人的少之又少，甚至出現那種把欺壓他人當作樂趣的「人渣」出現，說不定這虛幻的書會成為現實。 ──宗翰
善與惡都是人類與生俱來的本能，每個人都會憤怒、憎恨，但仇恨只會衍生更多仇恨，一旦被吞噬就很難在逃出來，就像亞矢子一樣，雖然說是伸張正義，但他展現的是憤怒、殘暴、扭曲的負面形象。 ──宗燁
在看完書後，很難斷定誰對誰錯，但可以確定每個人都有錯，只是嚴重不嚴重而已。感慨的是：人一遇到與自己生命有關的選擇，大部分的人都會先選擇保住自己性命為優先。 ──岑茂
看完這本書後，心裡有一種憤慨，隨著時代的發展，科技越來越進步，而人類的心卻越來越退化。少數人察覺到，努力的改進，但多數人依然習慣著這樣的世界，難道這就是資本主義和時代進步帶來的後遺症嗎？ ──有俞
將恐怖的行為建立在清除社會的害蟲上，使的兇手成為正義使者，進而認為兇手的作為沒有錯，甚至拍手叫好，這種想法是錯誤的觀念，人受到情緒的影響，加上有了正義之名，道德界線就變的非常模糊，我想這也就是作者要我們改變的事吧。 ──君穎
大家總認為「這不關我的事」，「我跟他非親非故,為什麼要幫他」，缺乏了自我反省的態度。肅清之門這一本書，用殘忍的方式告訴了我們人類的後知後覺的結果。更始用了震撼般的效果，營造出人類社會的黑暗層面。社會教育固然很重要，但家庭教育更是不可或缺的。 一一鈺慈
<肅>中的學生們，明顯的缺乏同理心與想像力，難怪亞矢子老師會說：那是二十一世紀產下的怪物。以我個人的觀點來說，現今的媒體，基於播報的內容越精彩收視率越高，銀幕上的英雄大將變成了血腥殘暴的屠夫。漸漸的，人們要求更多血腥暴力，青少年的價值觀也隨之改變。 一一欣彥
許多人都認為青少年犯罪不該處以重刑，該給他們一個改過自新的機會，甚至提供這些犯罪的青少年許多資源。但回過頭來看,那些受害的人呢？那些受害家屬呢？這些殺人放火的青年還有機會重來，但那些已經死去的受害者和家屬，他們又能重來嗎？ 一一立德
父母究竟應該在孩子的生命中扮演什麼樣的腳色呢？就我的觀點而言父母應該在孩子的生命中扮演一副拐杖，支撐孩子慢慢的走，等時候到了，孩子能夠自行走路了，這副拐杖也徹底完成了該負的責任了，而孩子也應當扮演著另一副拐杖支撐父母。雖然父母在小孩人生過程中扮演著很重要的腳色但真正決定孩子的人生方向，關鍵人物還是在孩子身上。 一一政國
「人性」是會因為「怨恨」而變質，變到足以讓所有人都喪失性命的利器，而我體會到當自己決定以「怨恨」來執行自己的復仇時，最後一個被這把利器所傷的一定是自己。 一一津維
看完這本書後讓我了解人在飽受委屈及欺負之下所產生的報復力量是這麼驚人，道德的界線變得模糊，師長和學生以及家長和孩子之間產生的無力感，讓人性的醜陋赤裸裸的呈現出來，這一切都是文明社會所產生的病態。 一一駿豪
作者藉由血腥暴力的故事來點出現在日本學校教育出現的問題也讓人重新反省現今教育制度所暴露出的諸多缺失，並對冷漠、自私的社會，做出嚴厲指控。本書不只是探討學校的教育問題，還有現代青少年心理及生理的問題。 一一杰穎
每個人都不是上帝，沒有權利決定別人的生死。書中主角這種偏激的做法也許讓社會大眾突然意識到教育偏差的嚴重性，但熱度退去，記住的人會有多少？不也是曇花一現嗎？犧牲這麼多生命，美其名是說為了社會，不要讓它再腐敗下去，但事實上，這只是為了心安！現在的教育的確需要做些改變。 一一綺方
學生可能因為家庭因素或外在的因素，導致自己變的不像自己，說粗話，做犯法的事，但卻也不以為意,，覺得理所當然，覺得都是別人對不起自己，自己做了這些事都是因為別人害的。慢慢的越來越脫離這個世界，這些學生的案例在現代來說是越來越頻繁了。如果要改變，我想應該要先改變這個社會。因為社會的風氣影響到存活在這社會上的人，所以改變這個社會是最重要的。 一一士弘
青少年的保護法規，已經讓青少年成長的十分偏激，無目標，逐漸發展出偏激的人格，動手殺人是很偏激的，我認為是反應過度，每個都是以殺人來發洩心中的不滿加上本身意願而去偷拐搶騙、傷害他人、反諷的手法，在殺戮的戰場，更顯得力道強勁。 一一芃偉
錯誤的教育和觀念讓青少年以為可以輕易的得到同情，進而減輕刑罰，甚至將犯罪當作休閒活動，因此不斷的有人受害。在這樣的不良循環下，受害者永遠都該自認倒楣，因為這個社會及法律所要保護的就是這些社會青少年。 一一鈺婷
此書中有許多社會議題:「加害者與被害者」…..等等,不過作者想表達的想法,並沒有被這些驚悚的情節給掩蓋過去。
孩子們是獨立的個體,而且孩子們變壞絕非只有父母單方面的錯一一瑋皓
今日的兇手曾經是昔日的被害人，以暴制暴似乎是正義最後能夠伸張的唯一手段，但當犧牲者也成了加害者，終究沒有任何一個人的手是乾淨，沒沾上血跡。如此，每個人都是犯罪者，每個人也都是受害人；偽善的教育制度，對青少年的保護法規，以及讓青少年成長的毫無目標，得過且過的社會環境，應當進行哪種省思，才可以匡正時局？或者導正人性？一一義勝
亞矢子做出一件又一件的殺人事件，這種事到底是對還是錯？雖然她是因為失去愛女產生憤怒，所以策劃這場震驚社會的殺人事件，但要不是司法無法制裁那些犯罪的人，亞史子也不會犯下和他們一樣的錯。書中悄悄點出人性的黑暗──亞矢子給了一個可以救孩子的機會，她問：「有沒有家屬願意帶替孩子當人質」，結果居然沒有人願意，我想那些家屬的內心其實是希望亞矢子能幫他們消除這些沉重的孩子吧！ 一一宗儒
人生都是一張白紙，要如何讓它變成一張華麗的色紙，就一定要靠教育來塑造它，沒教育就沒有判斷，沒有判斷就等於瞎子炒蝦仁炒飯為何沒蝦子，最後陷入無法挽回的情況。所以教育是一件非常重要的事情。 一一建隆
台灣是一個重視教育的地方，但是大人們似乎更重視學業上的成績，所以導致許多學生讀到博士卻依然觸法；之前在新聞上就有一位理工博士，在網路上運用所學技能，入侵各個公家機關，竄改、窺視許多私人資料、文件，重點是他在被抓後還是不承認自己的行為已觸法。以我的觀點來看，我覺得問題出在青少年偏差的價值觀；由於生存在物資不缺乏的年代，大家每天都過著平淡的生活，青少年不滿足千篇一律的作息，他們開始尋求新奇的事物，這正是許多人言下的「趕流行」，於是就開始不斷改變自己，到最後開始游走在法律的邊緣，當他們遇到跟自己有相同想法的「新人類」雙方就像磁鐵相吸的原理一樣，而跟那些持有傳統觀念的「舊人類」，就像磁鐵的相斥原理，格格不入；同類的人越來越多，到最後構成一個龐大的犯罪集團。 一一品屹
「報復」到底好還是不好？我認為報復會使人喪失了人性，新時代年輕人的心態，常常自以為是的規定別人遵從他自己所設下的規則，對待自己則寬厚，不嚴厲，又對於自由與權力的認知錯誤，只一味的堅持著要滿足自己的欲望，總是抱著「只要我喜歡，有什麼不可以的」心態去做自己想要的事。「愛」與「耐心」是最好的仙丹，每一個人都需要被愛，也需要被耐心的教導，不管是在家庭或是在現在的社會上。活在這世界上，就要做一個對社會有用處的人，就算無法達到做為有用的人，也千千萬萬不要做社會上的敗類。 一一康平
我覺得要給別人一次改過自新的機會，報復只是一時，無法永久存在。失去寶貴的東西或親人時，傷心是無可避免的，但站在對方的立場想，也許是他一時衝動，事上他們也不想傷害到人。做人啊！不要整顆心都是恨意，偶爾也要留點後路給別人走，這樣一來，對雙方都好，不是嗎？ ──家驊
我覺得人要有一點黑暗面，總是樂觀的面對每一件事，當遇到真正的難題時，樂觀是解決不了的。悲觀的人想的比較多，比較深，顧慮的也比較廣，容易看到一般人忽略掉的點，但過度的悲觀卻會造成鑽牛角尖，越想越黑，就變成了絕望；樂觀的人往往看不到暗藏的危機。有光就有影，面對任何事無論是用悲觀的角度或是樂觀看待，最重要的還是自我肯定，肯定自己。 ──聖勤
2008年9月8日 星期一
又見菁英的傲慢！
昨日報載劉揆打算辦高中會考當畢業門檻，個人有些話真是不吐不快！
新政府的學歷很高，腦袋卻很「糕」。低分上大學的問題關鍵，是「少子化」造成教育市場供過於求，以致於讓低分者也有機會念大學，干中學生程度降低什麼事？這些媒體不是早就報導過了嗎？
過去聯考時代，小小的窄門擠不進所有有志於唸書的學子，所以才有教改的呼聲；而教改最大的訴求，就是讓想唸書的孩子都有學校可念。但現在的問題是，在升學掛帥、學歷掛帥的社會主流價值裡，「不想唸書」的孩子也會迫於壓力（家長、社會），不得不跟著升學的風潮，去弄一張「大學」文憑，以致於扭曲了教改的原意。這些「低學習動機、低學業成就」的孩子上了大學，理所當然會降低整體的大學生素質，但是那些「高學習動機但低學習成就」的孩子，我們可以用「提升大學生素質」這種理由，就輕易扼殺了他們的學習機會嗎？
教育是對人的投資，理當是一種手段，現在卻因為政府「政績」的考量，打算在高中加設門檻，阻擋智識菁英所瞧不起的人上大學。如果這種思維不打破，台灣的教育制度只不過過去科舉的翻版，是統治者製造一批新權貴的工具而已！
新政府的學歷很高，腦袋卻很「糕」。低分上大學的問題關鍵，是「少子化」造成教育市場供過於求，以致於讓低分者也有機會念大學，干中學生程度降低什麼事？這些媒體不是早就報導過了嗎？
過去聯考時代，小小的窄門擠不進所有有志於唸書的學子，所以才有教改的呼聲；而教改最大的訴求，就是讓想唸書的孩子都有學校可念。但現在的問題是，在升學掛帥、學歷掛帥的社會主流價值裡，「不想唸書」的孩子也會迫於壓力（家長、社會），不得不跟著升學的風潮，去弄一張「大學」文憑，以致於扭曲了教改的原意。這些「低學習動機、低學業成就」的孩子上了大學，理所當然會降低整體的大學生素質，但是那些「高學習動機但低學習成就」的孩子，我們可以用「提升大學生素質」這種理由，就輕易扼殺了他們的學習機會嗎？
教育是對人的投資，理當是一種手段，現在卻因為政府「政績」的考量，打算在高中加設門檻，阻擋智識菁英所瞧不起的人上大學。如果這種思維不打破，台灣的教育制度只不過過去科舉的翻版，是統治者製造一批新權貴的工具而已！
2008年9月1日 星期一
批判張曉風：東番記「忽視原住民尊嚴和地位」？屁啦！
這是我在外獨會的意見回應，為了完整性，我把文本貼出，再把個人意見附後，請各位大大指教！
延後一年高中98課綱 學者:應廢止非只延後
她（張曉風）提到九八課綱中，國文中有台灣資料，這原則很好，但選文卻不像樣，很粗糙，如選入如「東番記」等文章，這牽涉到台灣文化資料是否只有河洛人，為何到現在這時代仍稱原住民為「番」，有忽視原住民尊嚴和地位的情形，明顯不合適。
停止九八 學者：誤國粗糙野蠻
作家張曉風則是不滿國文課本選材充滿意識性。他說，在教科書中放入台灣文學的原則很好，選材卻很粗糙。他舉明朝文章「東番記」為例，通篇的番字滿充對原住民的歧視，腦筋裡都是「漢人沙文主義」。
我的意見如下：
就散文言，張曉風的作品是有可觀之處，但是她濃濃的意識型態，就令人不敢恭維。
以她所提的「東番記」來說，「通篇的番字滿充對原住民的歧視，腦筋裡都是『漢人沙文主義』」這個評論根本是「見樹不見林」。我特地再看過一遍「東番記」， 真的寫得很好啊！陳第對當時平埔族風俗的紀錄，既客觀又真實，即使是從漢人的角度看平埔族，也沒有充滿歧視性的字眼----除了張曉風覺得很刺眼的這個 「番」字。然而，原住民的正名運動也不過是近一二十年的事情，陳第是明代人，哪有那個眼光用「原住民」來稱呼平埔族？這也太苛求古人了吧？
文章裡若真要找出漢人對原住民的歧視，應該是下面這一段（為便閱讀，引用白話翻譯）：
明成祖永樂年間，鄭和率艦出海諭告各地蠻夷國家，唯獨東番人遠竄，不理會朝廷的諭告。於是鄭和遺留一個銅鈴給東番人，讓他們掛在脖子上。其實是將他們鄙視成未開化的狗，東番人則至今仍將銅鈴視為寶貝。
鄭和鄙視平埔族，陳第也只是「如實報導」而已，文章裡陳第自己並沒有對原住民有任何歧視，相反的，他以漢人的文化習俗為對照，反映出原住民的生活習性，甚至在評論上，對原住民的民族性還頗推崇，乃至於對漢人污染原住民純樸的天性，還有批評呢！不信？請看下一段：
中國南方的倭夷與北方的野蠻民族，都有文字，字跡就像古代篆書及鳥爪痕，或許是最初有聰聖的賢人所創制的。為何獨獨東番人沒有文字呢？雖然如此，東 番人每天吃飽嬉戲，自得其樂，又何必有聰聖賢人制禮作樂呢？東番人就像是上古時代的無懷氏、葛天氏那般，無知無智，過著與世無爭的生活。
自從東番人與中國接觸後，漸漸喜愛物質，而一些姦巧的漢人又以濫惡的東西欺騙他們，東番人也漸漸懂事明白，恐怕他們的純樸本性也將會逐漸消失。
「東番記」裡對平埔族的記錄，在平埔文化幾近消失的現代而言，無疑是是彌足珍貴的。然而張曉風貴為大學教授，在文壇上亦地位顯赫，卻把一篇讓高中生得以瞭 解原住民文化的佳文用「一字之貶」一竿子打翻。如此粗糙的操作手法，除了「受制於自己的意識型態」，我實在想不到還有什麼理由可以解釋。
ps1：想看「東番記」的白話翻譯，可以從四百年前臺灣初體驗－讀《東番記》雜感下面註釋的部分找到。看過後，你還認為陳第有「漢人沙文主義」嗎？
ps2：相關討論請至http://taiwanyes.ning.com/profiles/blog/show?id=1970702%3ABlogPost%3A197856閱覽，此不贅。
延後一年高中98課綱 學者:應廢止非只延後
她（張曉風）提到九八課綱中，國文中有台灣資料，這原則很好，但選文卻不像樣，很粗糙，如選入如「東番記」等文章，這牽涉到台灣文化資料是否只有河洛人，為何到現在這時代仍稱原住民為「番」，有忽視原住民尊嚴和地位的情形，明顯不合適。
停止九八 學者：誤國粗糙野蠻
作家張曉風則是不滿國文課本選材充滿意識性。他說，在教科書中放入台灣文學的原則很好，選材卻很粗糙。他舉明朝文章「東番記」為例，通篇的番字滿充對原住民的歧視，腦筋裡都是「漢人沙文主義」。
我的意見如下：
就散文言，張曉風的作品是有可觀之處，但是她濃濃的意識型態，就令人不敢恭維。
以她所提的「東番記」來說，「通篇的番字滿充對原住民的歧視，腦筋裡都是『漢人沙文主義』」這個評論根本是「見樹不見林」。我特地再看過一遍「東番記」， 真的寫得很好啊！陳第對當時平埔族風俗的紀錄，既客觀又真實，即使是從漢人的角度看平埔族，也沒有充滿歧視性的字眼----除了張曉風覺得很刺眼的這個 「番」字。然而，原住民的正名運動也不過是近一二十年的事情，陳第是明代人，哪有那個眼光用「原住民」來稱呼平埔族？這也太苛求古人了吧？
文章裡若真要找出漢人對原住民的歧視，應該是下面這一段（為便閱讀，引用白話翻譯）：
明成祖永樂年間，鄭和率艦出海諭告各地蠻夷國家，唯獨東番人遠竄，不理會朝廷的諭告。於是鄭和遺留一個銅鈴給東番人，讓他們掛在脖子上。其實是將他們鄙視成未開化的狗，東番人則至今仍將銅鈴視為寶貝。
鄭和鄙視平埔族，陳第也只是「如實報導」而已，文章裡陳第自己並沒有對原住民有任何歧視，相反的，他以漢人的文化習俗為對照，反映出原住民的生活習性，甚至在評論上，對原住民的民族性還頗推崇，乃至於對漢人污染原住民純樸的天性，還有批評呢！不信？請看下一段：
中國南方的倭夷與北方的野蠻民族，都有文字，字跡就像古代篆書及鳥爪痕，或許是最初有聰聖的賢人所創制的。為何獨獨東番人沒有文字呢？雖然如此，東 番人每天吃飽嬉戲，自得其樂，又何必有聰聖賢人制禮作樂呢？東番人就像是上古時代的無懷氏、葛天氏那般，無知無智，過著與世無爭的生活。
自從東番人與中國接觸後，漸漸喜愛物質，而一些姦巧的漢人又以濫惡的東西欺騙他們，東番人也漸漸懂事明白，恐怕他們的純樸本性也將會逐漸消失。
「東番記」裡對平埔族的記錄，在平埔文化幾近消失的現代而言，無疑是是彌足珍貴的。然而張曉風貴為大學教授，在文壇上亦地位顯赫，卻把一篇讓高中生得以瞭 解原住民文化的佳文用「一字之貶」一竿子打翻。如此粗糙的操作手法，除了「受制於自己的意識型態」，我實在想不到還有什麼理由可以解釋。
ps1：想看「東番記」的白話翻譯，可以從四百年前臺灣初體驗－讀《東番記》雜感下面註釋的部分找到。看過後，你還認為陳第有「漢人沙文主義」嗎？
ps2：相關討論請至http://taiwanyes.ning.com/profiles/blog/show?id=1970702%3ABlogPost%3A197856閱覽，此不贅。
2008年8月24日 星期日
2008年8月21日 星期四
回首政治來時路
我岳父是基隆人，在廟口附近的老家，當年還招待過國民黨的青年軍（這是來台KMT部隊裡素質較高的一支，據他轉述，首批登上基隆的「國軍」衣服破爛不說， 身上還背著鍋碗瓢盆......）。關於KMT在台灣的大屠殺，他是這麼敘述的：整個田寮港（基隆港過去的名字，範圍比現在的基隆港大，因為KMT填港造 陸去做「市區」了）滿滿都是浮屍！後來陳儀向南京政府調部隊鎮壓，就從基隆沿著現在的省道台五線經過汐止一路殺到台北......
我從沒想過自己會跟這段台灣慘史距離這麼接近！過去我的政治背景乾淨到不行，家族沒有人經歷白色恐怖（因為我們是「順民」之故吧），從小看到家族的奮鬥目 標就只有「拼經濟」，加上自小生活在一貫道（有強烈中華意識的宗教）的宗教環境裡，「政治」二字對我而言，就只是兩個字而已！後來「立志」考取中文系（去 念「偉大」的中華文化），也很安分的當個書蟲，對同學私下聯絡中部各大學學生北上聲援野百合學運、返校後擔心被學校清算的事蹟，口頭上雖不說，心裡卻是嗤 之以鼻。但這一切在北上念研究所時完全改觀。
1993年前後，是民主電台（當時「政治正確」的說法叫地下電台）風起雲湧的年代，我窩居在指南山下，沒課時最關心的就是民主電台能否繼續發聲----這 是在中部的我從沒聽過的廣播內容。電台宣揚的本土意識、民主價值固然影響我甚深，但大量民眾熱情的call in，才是震撼我最深的力量，因為絕大多數的聽眾竟然都是社會底層的小老百姓，與我的出身相同。我在這群人身上發現到台灣人的一種特質：只要給我足夠（非 片面）的資訊，我就判斷出是非，建立正確的價值觀。他們的call in沒有太多長篇大論，但是擁護民主價值的熱忱，卻是唸書起家、自認為將來要晉身「知識階層」的我所萬萬不及的。
當年KMT抄台抄得很嚴重，最嚴重時，民進黨的公職人員以每人兩小時接力的方式，輪流到各電台（主要是綠色和平、寶島新聲兩台）發聲，以抗拒政府的抄台行 動。當時風聲鶴唳，我擔心民主電台會成為歷史，把所有的空白錄音帶通通拿來錄下電台節目，要為這一段民主歷史作見證（現在想想，當時的作這事時，好像有那 一點點悲壯的心情）。錄音帶用磬，我在晚上11點，一個人騎著機車從木柵到羅斯福路寶島新聲電台樓下，首次參與捍衛民主電台的行動。時間很晚了，但電台樓 下人群卻越來越多，多數人彼此都不相識，但對捍衛電台卻是有志一同。這種場合我很陌生，我只是個默默支持的壁虎，雖然有一點疏離之感，但我努力的學習這一 堂民主課程，也投下人生第一筆的政治獻金。最後樓下的連線廣播傳出今天不會抄台的消息，我一個人又默默的離開這個熱鬧的夜台北......
從此後我對政治的關注與日遽增，雖不參政，卻時時關心。後來在網路的世界裡學習到更多的政治理念，終於擺脫了「以中國人為傲」的迷思。我在學校體制內，不 得已還是得上上文言文摧殘一下國家幼苗，但是只要有機會，我絕不放棄宣揚民主理念的機會（像上到「郁永河台灣採硫」，我一定會把作者連雅堂宣揚「鴉片有益 論」的惡行拿來講，並灌輸「漢人對先民迫害原住民的歷史要概括承受、要以贖罪的心情對待原住民」的觀點；上「原君」，在肯定黃宗羲之餘，也放大黃宗羲政治 理論的不足，強調「建立制度」的重要性等等）。「你不理政治，政治會來理你」是我的體認，所以面對下一代，我能作多少我不知道，但我希望每一個世代的人都 要建立正確的政治意識，才不會「政治仔笑我憨大呆，被伊騙不知」。
我從沒想過自己會跟這段台灣慘史距離這麼接近！過去我的政治背景乾淨到不行，家族沒有人經歷白色恐怖（因為我們是「順民」之故吧），從小看到家族的奮鬥目 標就只有「拼經濟」，加上自小生活在一貫道（有強烈中華意識的宗教）的宗教環境裡，「政治」二字對我而言，就只是兩個字而已！後來「立志」考取中文系（去 念「偉大」的中華文化），也很安分的當個書蟲，對同學私下聯絡中部各大學學生北上聲援野百合學運、返校後擔心被學校清算的事蹟，口頭上雖不說，心裡卻是嗤 之以鼻。但這一切在北上念研究所時完全改觀。
1993年前後，是民主電台（當時「政治正確」的說法叫地下電台）風起雲湧的年代，我窩居在指南山下，沒課時最關心的就是民主電台能否繼續發聲----這 是在中部的我從沒聽過的廣播內容。電台宣揚的本土意識、民主價值固然影響我甚深，但大量民眾熱情的call in，才是震撼我最深的力量，因為絕大多數的聽眾竟然都是社會底層的小老百姓，與我的出身相同。我在這群人身上發現到台灣人的一種特質：只要給我足夠（非 片面）的資訊，我就判斷出是非，建立正確的價值觀。他們的call in沒有太多長篇大論，但是擁護民主價值的熱忱，卻是唸書起家、自認為將來要晉身「知識階層」的我所萬萬不及的。
當年KMT抄台抄得很嚴重，最嚴重時，民進黨的公職人員以每人兩小時接力的方式，輪流到各電台（主要是綠色和平、寶島新聲兩台）發聲，以抗拒政府的抄台行 動。當時風聲鶴唳，我擔心民主電台會成為歷史，把所有的空白錄音帶通通拿來錄下電台節目，要為這一段民主歷史作見證（現在想想，當時的作這事時，好像有那 一點點悲壯的心情）。錄音帶用磬，我在晚上11點，一個人騎著機車從木柵到羅斯福路寶島新聲電台樓下，首次參與捍衛民主電台的行動。時間很晚了，但電台樓 下人群卻越來越多，多數人彼此都不相識，但對捍衛電台卻是有志一同。這種場合我很陌生，我只是個默默支持的壁虎，雖然有一點疏離之感，但我努力的學習這一 堂民主課程，也投下人生第一筆的政治獻金。最後樓下的連線廣播傳出今天不會抄台的消息，我一個人又默默的離開這個熱鬧的夜台北......
從此後我對政治的關注與日遽增，雖不參政，卻時時關心。後來在網路的世界裡學習到更多的政治理念，終於擺脫了「以中國人為傲」的迷思。我在學校體制內，不 得已還是得上上文言文摧殘一下國家幼苗，但是只要有機會，我絕不放棄宣揚民主理念的機會（像上到「郁永河台灣採硫」，我一定會把作者連雅堂宣揚「鴉片有益 論」的惡行拿來講，並灌輸「漢人對先民迫害原住民的歷史要概括承受、要以贖罪的心情對待原住民」的觀點；上「原君」，在肯定黃宗羲之餘，也放大黃宗羲政治 理論的不足，強調「建立制度」的重要性等等）。「你不理政治，政治會來理你」是我的體認，所以面對下一代，我能作多少我不知道，但我希望每一個世代的人都 要建立正確的政治意識，才不會「政治仔笑我憨大呆，被伊騙不知」。
「蘇麗文奧運奮戰報導」中寫的最好的一篇：看見奧林匹克精神
按：基於民族情感，我們無疑會為蘇麗文的表現動容，然而這則美麗的史篇，如果沒有對手高格調的演出，體育的崇高精神將無緣呈現在世人眼前。
相較於主審的體貼，我更要對祖布契琪的君子風範深深一鞠躬！她的角色其實很難扮演，就勝負言，她早就勝券在握，但這一場比賽，她應該很清楚自己是道道地地 的配角----配合蘇麗文展現生命意志的配角！她沒有輕視對手，這一點不難做到，難的是她選擇了戰場上最偉大的方式尊敬對手：繼續和你作戰，但放棄自己的 優勢，以能力所及的「同等條件」和對手作戰！雙方在這場對決中當然仍要爭勝負，但勝負的價值早在戰場上昇華為奧林匹克精神！
記得當年朱木炎奪得雅點奧運金牌，故鄉桃園平鎮有人建議把朱家門口那條路改名為「朱木炎路」，以表彰其功績；但我覺得蘇麗文的表現，更值得台灣的政府（不 管是中央還是地方）風風光光的表彰、紀念！如果我是政府首長，我不但會塑像、建碑紀念這一戰，如果可以，我也會邀請祖布契琪專程來台灣和蘇麗文一起為雕 像、碑文（為表誠意，我會刻上中文、英文、克羅埃西亞文三種文字）揭幕，因為這一戰的價值，不只是意志的偉大，也在於尊敬的美德。
謝謝蘇麗文，給了世人最美好的一仗！
北京現場》看見奧林匹克精神
【聯合報╱黃顯祐】
蘇麗文負傷力戰，祖布契琪沒有主攻蘇麗文傷痛處，主審甚至主動喊暫停，這場跆拳道賽是北京奧運最讓人動容的一戰。
看著蘇麗文仆倒再起、起而復倒，場邊都流下熱淚，培訓隊教練李佳融賽後淚水止不住：「如果是我女兒，我一定不讓她比賽。」
蘇麗文左膝韌帶首戰後受傷，經隊醫初步診斷，預估七八成是斷了，但她堅持參加復活賽，復活賽第一戰倒地七次，銅牌戰倒地十一次，可是蘇麗文參賽的眼神堅決，場邊教練李東玩數度想拋毛巾棄賽，都忍下來。
蘇麗文堅決不退，也感染了摩洛哥主審。蘇麗文在銅牌戰每次倒地，主審都耐心等她站起，甚至主動喊停，讓防護員上場治療。李佳融說，照理主審可以判蘇麗文無數次警告，但「主審似乎也為蘇麗文奮戰不懈而感動。」
祖布契琪也值得稱許，她知道蘇麗文只剩單腳，沒有攻擊她的傷痛左腳，而主攻頭部，李佳融說，「祖布契琪沒有在她傷口撒鹽。」
一場銅牌戰，由蘇麗文的受傷力拚，主審執法的通情達理，祖布契琪的尊敬對手，展現了可貴的奧林匹克精神。
【2008/08/22 聯合報】
相較於主審的體貼，我更要對祖布契琪的君子風範深深一鞠躬！她的角色其實很難扮演，就勝負言，她早就勝券在握，但這一場比賽，她應該很清楚自己是道道地地 的配角----配合蘇麗文展現生命意志的配角！她沒有輕視對手，這一點不難做到，難的是她選擇了戰場上最偉大的方式尊敬對手：繼續和你作戰，但放棄自己的 優勢，以能力所及的「同等條件」和對手作戰！雙方在這場對決中當然仍要爭勝負，但勝負的價值早在戰場上昇華為奧林匹克精神！
記得當年朱木炎奪得雅點奧運金牌，故鄉桃園平鎮有人建議把朱家門口那條路改名為「朱木炎路」，以表彰其功績；但我覺得蘇麗文的表現，更值得台灣的政府（不 管是中央還是地方）風風光光的表彰、紀念！如果我是政府首長，我不但會塑像、建碑紀念這一戰，如果可以，我也會邀請祖布契琪專程來台灣和蘇麗文一起為雕 像、碑文（為表誠意，我會刻上中文、英文、克羅埃西亞文三種文字）揭幕，因為這一戰的價值，不只是意志的偉大，也在於尊敬的美德。
謝謝蘇麗文，給了世人最美好的一仗！
北京現場》看見奧林匹克精神
【聯合報╱黃顯祐】
蘇麗文負傷力戰，祖布契琪沒有主攻蘇麗文傷痛處，主審甚至主動喊暫停，這場跆拳道賽是北京奧運最讓人動容的一戰。
看著蘇麗文仆倒再起、起而復倒，場邊都流下熱淚，培訓隊教練李佳融賽後淚水止不住：「如果是我女兒，我一定不讓她比賽。」
蘇麗文左膝韌帶首戰後受傷，經隊醫初步診斷，預估七八成是斷了，但她堅持參加復活賽，復活賽第一戰倒地七次，銅牌戰倒地十一次，可是蘇麗文參賽的眼神堅決，場邊教練李東玩數度想拋毛巾棄賽，都忍下來。
蘇麗文堅決不退，也感染了摩洛哥主審。蘇麗文在銅牌戰每次倒地，主審都耐心等她站起，甚至主動喊停，讓防護員上場治療。李佳融說，照理主審可以判蘇麗文無數次警告，但「主審似乎也為蘇麗文奮戰不懈而感動。」
祖布契琪也值得稱許，她知道蘇麗文只剩單腳，沒有攻擊她的傷痛左腳，而主攻頭部，李佳融說，「祖布契琪沒有在她傷口撒鹽。」
一場銅牌戰，由蘇麗文的受傷力拚，主審執法的通情達理，祖布契琪的尊敬對手，展現了可貴的奧林匹克精神。
【2008/08/22 聯合報】
2008年8月14日 星期四
轉貼：一切攏係假....中國化學之大躍進
這篇〈一切攏係假....中國化學之大躍進〉看完後，不禁倒抽一口氣！中國人居然利用化學技術造假，也不管是否危害身體健康。自己點進去看全文吧！
部分文摘：
黑心食品在中國大陸，已經猖獗到了人人自危、吃什麼都要擔心中招的地步。本刊調查發現，廣州有一群深諳化工知識的退役解放軍，成立造假學校，公然開班傳授各種造假技術，連雞蛋都能以化學材料調製，而且能煎能煮，是目前最熱門的造假課程。......
部分文摘：
黑心食品在中國大陸，已經猖獗到了人人自危、吃什麼都要擔心中招的地步。本刊調查發現，廣州有一群深諳化工知識的退役解放軍，成立造假學校，公然開班傳授各種造假技術，連雞蛋都能以化學材料調製，而且能煎能煮，是目前最熱門的造假課程。......
2008年8月13日 星期三
札記：榮格與密宗的29個覺——佛法與心理學在個體化歷程中的交叉點
按：這是一本對修行有興趣（乃至於有困惑）的人必讀的一本書。這本書已經有太多人推薦了，無須我多贅言但我還是想錦上添花的理由是，他一定程度解答了我過 去對修行一事累積在心理的困惑，而且一針見血。本書體驗極深，句句見道（我這樣認為啦），連目錄的標題都醒目到讓人有如當頭棒喝！讓我愛不釋手，希望大家也會喜歡這本書。
目錄
第一部：喚醒
2.依戀修行本身，也是一種執著
3.無我不是沒有自我，是沒有我執
4.追求圓滿本身，就是一種分別心
5.圓滿不是超越，而是接納
6.自性，是我們內在的引導
7.自我，是自性加上無明
8.斷念，當我們可以撫摸花朵時
9.承擔是對自性的奉獻
10.要修行的企圖心本身，就是問題
第二部：遇見陰影
11.慈悲不是理想，是接受有陰影的自己
12.靈修，有時候個人病態的面具
13.覺察情緒的生起、通過，就是最好的觀照（按：很像克里希納的說法）
14.靈修不是為了超越肉身，而是體現肉身的價值
第三部：個體化歷程
19.我們的目的不是超越，是佛性
22.「覺」不是用力擠出來的，要準備
24.參透像柱香把紙穿透
25.「當下」包含表象世界與空性
26.回返紅塵，是要體現佛性（按：讓「存有」成為「具體存在」）
27.體現佛性，是我們活著唯一的方式
28.幻象是我們覺醒的基礎（按：義如一貫道所云「藉假修真」）
「苦」這個真相……是在我們經歷的事物中，感受到一種根本的不足或無謂。（【推薦序】趙慈慧〈靈性是本能的需求〉引文，p.10）
作者也指出這種追求靈性的現象，如果只是想超越自己的種種苦惱，卻不先處理自己的創傷和無法接受自己的陰影；加上又對所謂積極、光明和超越「成癮」，把自己不想面對的困境難題，轉向期待宗教領袖或是諸佛神明的拯救，反而會形成靈性混亂。（【推薦序】趙慈慧〈靈性是本能的需求〉p.11）
按：真是洞見啊！
作者清楚指出「靈性」的意義，就是在日常生活中覺察實相的本質，時時刻刻體驗當下，活在當下。（【推薦序】趙慈慧〈靈性是本能的需求〉p.11）
「有一個高高在上、全知全能的權威」這樣的概念，使個人對情感與心理上的自我轉化，失去了責任感。（【推薦序】趙慈慧〈靈性是本能的需求〉引文，p.12）
作者以鉅細靡遺又深入淺出的方式，描述這樣浩大的東西方融合工程，清楚定義心理治療中的轉化「歷程」、佛教徒為達到開悟所修行的「道途」、以及榮格觀點裡的個體化「旅程」，分辨這三者微妙的差異讓我對耳熟能詳的「自我實現」有了全新的觀點。（【推薦序】趙慈慧〈靈性是本能的需求〉p.12-13）
「路」是本書最重要的隱喻。（【導讀】楊儒賓〈修行之路無捷徑〉p.17）
儒家因為一向重自力傳統，對於來自彼界的幫助不能正視，但「超自然的援助」與儒家最重視的師友的助益並沒有兩樣。最終的救贖固然要來自實踐者自身的願力與能力，但現實世界中沒有完人，每個人都需要在互動、互持中向上提升。（【導讀】楊儒賓〈修行之路無捷徑〉p.18-19）
本書的最大特色是對於「師」在零修之途上的種種作用——包括負面的作用在內，有非常詳細的解說。……宗教的功能是多面相的，但很核心的一個功能當是提供與「神聖」接觸的管道。但由於目前一些新興宗教劃分「神聖」與「世俗」之間的界限，劃分的很徹底，這種本體路的裂痕使得一些假先知或神棍有活動的空間。（【導讀】楊儒賓〈修行之路無捷徑〉p.19）
宗教不是倫理，但如果宗教明顯的違反了倫理的規範，這總是個警訊。（【導讀】楊儒賓〈修行之路無捷徑〉p.19）
本書可視為原型心理學與密宗的對話。（【導讀】楊儒賓〈修行之路無捷徑〉p.19）
榮格一再提示：西方的靈修應當建立在西方的文化風土上，不宜橫的移植。（【導讀】楊儒賓〈修行之路無捷徑〉p.20）
按：達賴亦有此態度。
本書很重視靈修的宗教經驗，但也一再提示宗教的追求兼具正反兩面，是福是禍，其結果端看修行者的行動而定。修行路上沒有便宜又完美的捷徑，作者的警告很值得傾聽。（【導讀】楊儒賓〈修行之路無捷徑〉p.20）
修習密宗三十年，我遭遇的最大挑戰就是融合兩種世界觀，亦即佛教與榮格兩種世界觀。……後來在探索這兩種自我實現途徑的過程中，我愈來愈清楚所謂旅程（journey）、道途（path）與歷程（process）的差異。……三者的微妙差異使我對「自我實現」有了各種角度的理解。在榮格的觀點裡面，自從太古以來，神話與傳說中象徵的「旅程」，表達的就是個體在生命中原型式的開展，也就是「個體化」旅程。與此形成明顯對比的，是佛教徒為達到開悟所修行的「道途」；「道途」具有精準的哲學及有系統的方法，其中假設的是，道途追尋者本身已經有相當發展的程度。歷程、道途又和心理治療著重的「轉化」歷程明顯不同，轉化是在「心理治療」此一脈絡之下發生的煉金式歷程。（【作者導讀】將佛法融入生活的種種體驗p.21-22）
但是，佛法固然提供了種種方法解決生活與生命問題，可是對於此種道途的主觀體驗及其心理效應卻甚少論及，我們獲取見地或體驗的心理歷程人人不同。……我們可以說，靈修道途以教義為中心，結構比較分明；心理歷程則是以個人為中心，較為有系統。兩者根本不同，兩者卻又互相交織相融。（【作者導讀】將佛法融入生活的種種體驗p.22-23）
用榮格的話來說，個體化指的是在心理上成為獨立的，無法再分割的一體或整體的「個人」。「個體化」就是開發自己內在本性，並且做為一個個體，表現於生活之中。個體化意謂先清楚的覺察本來的自己（all that we are），不論好壞，完全接受本來的自己，從而讓自己越來越完整。這樣的修行「道途」，首先便是重視自己個體性及潛能，也接受自己的脆弱及不足。（【作者導讀】將佛法融入生活的種種體驗p.23）
目錄
第一部：喚醒
2.依戀修行本身，也是一種執著
3.無我不是沒有自我，是沒有我執
4.追求圓滿本身，就是一種分別心
5.圓滿不是超越，而是接納
6.自性，是我們內在的引導
7.自我，是自性加上無明
8.斷念，當我們可以撫摸花朵時
9.承擔是對自性的奉獻
10.要修行的企圖心本身，就是問題
第二部：遇見陰影
11.慈悲不是理想，是接受有陰影的自己
12.靈修，有時候個人病態的面具
13.覺察情緒的生起、通過，就是最好的觀照（按：很像克里希納的說法）
14.靈修不是為了超越肉身，而是體現肉身的價值
第三部：個體化歷程
19.我們的目的不是超越，是佛性
22.「覺」不是用力擠出來的，要準備
24.參透像柱香把紙穿透
25.「當下」包含表象世界與空性
26.回返紅塵，是要體現佛性（按：讓「存有」成為「具體存在」）
27.體現佛性，是我們活著唯一的方式
28.幻象是我們覺醒的基礎（按：義如一貫道所云「藉假修真」）
「苦」這個真相……是在我們經歷的事物中，感受到一種根本的不足或無謂。（【推薦序】趙慈慧〈靈性是本能的需求〉引文，p.10）
作者也指出這種追求靈性的現象，如果只是想超越自己的種種苦惱，卻不先處理自己的創傷和無法接受自己的陰影；加上又對所謂積極、光明和超越「成癮」，把自己不想面對的困境難題，轉向期待宗教領袖或是諸佛神明的拯救，反而會形成靈性混亂。（【推薦序】趙慈慧〈靈性是本能的需求〉p.11）
按：真是洞見啊！
作者清楚指出「靈性」的意義，就是在日常生活中覺察實相的本質，時時刻刻體驗當下，活在當下。（【推薦序】趙慈慧〈靈性是本能的需求〉p.11）
「有一個高高在上、全知全能的權威」這樣的概念，使個人對情感與心理上的自我轉化，失去了責任感。（【推薦序】趙慈慧〈靈性是本能的需求〉引文，p.12）
作者以鉅細靡遺又深入淺出的方式，描述這樣浩大的東西方融合工程，清楚定義心理治療中的轉化「歷程」、佛教徒為達到開悟所修行的「道途」、以及榮格觀點裡的個體化「旅程」，分辨這三者微妙的差異讓我對耳熟能詳的「自我實現」有了全新的觀點。（【推薦序】趙慈慧〈靈性是本能的需求〉p.12-13）
「路」是本書最重要的隱喻。（【導讀】楊儒賓〈修行之路無捷徑〉p.17）
儒家因為一向重自力傳統，對於來自彼界的幫助不能正視，但「超自然的援助」與儒家最重視的師友的助益並沒有兩樣。最終的救贖固然要來自實踐者自身的願力與能力，但現實世界中沒有完人，每個人都需要在互動、互持中向上提升。（【導讀】楊儒賓〈修行之路無捷徑〉p.18-19）
本書的最大特色是對於「師」在零修之途上的種種作用——包括負面的作用在內，有非常詳細的解說。……宗教的功能是多面相的，但很核心的一個功能當是提供與「神聖」接觸的管道。但由於目前一些新興宗教劃分「神聖」與「世俗」之間的界限，劃分的很徹底，這種本體路的裂痕使得一些假先知或神棍有活動的空間。（【導讀】楊儒賓〈修行之路無捷徑〉p.19）
宗教不是倫理，但如果宗教明顯的違反了倫理的規範，這總是個警訊。（【導讀】楊儒賓〈修行之路無捷徑〉p.19）
本書可視為原型心理學與密宗的對話。（【導讀】楊儒賓〈修行之路無捷徑〉p.19）
榮格一再提示：西方的靈修應當建立在西方的文化風土上，不宜橫的移植。（【導讀】楊儒賓〈修行之路無捷徑〉p.20）
按：達賴亦有此態度。
本書很重視靈修的宗教經驗，但也一再提示宗教的追求兼具正反兩面，是福是禍，其結果端看修行者的行動而定。修行路上沒有便宜又完美的捷徑，作者的警告很值得傾聽。（【導讀】楊儒賓〈修行之路無捷徑〉p.20）
修習密宗三十年，我遭遇的最大挑戰就是融合兩種世界觀，亦即佛教與榮格兩種世界觀。……後來在探索這兩種自我實現途徑的過程中，我愈來愈清楚所謂旅程（journey）、道途（path）與歷程（process）的差異。……三者的微妙差異使我對「自我實現」有了各種角度的理解。在榮格的觀點裡面，自從太古以來，神話與傳說中象徵的「旅程」，表達的就是個體在生命中原型式的開展，也就是「個體化」旅程。與此形成明顯對比的，是佛教徒為達到開悟所修行的「道途」；「道途」具有精準的哲學及有系統的方法，其中假設的是，道途追尋者本身已經有相當發展的程度。歷程、道途又和心理治療著重的「轉化」歷程明顯不同，轉化是在「心理治療」此一脈絡之下發生的煉金式歷程。（【作者導讀】將佛法融入生活的種種體驗p.21-22）
但是，佛法固然提供了種種方法解決生活與生命問題，可是對於此種道途的主觀體驗及其心理效應卻甚少論及，我們獲取見地或體驗的心理歷程人人不同。……我們可以說，靈修道途以教義為中心，結構比較分明；心理歷程則是以個人為中心，較為有系統。兩者根本不同，兩者卻又互相交織相融。（【作者導讀】將佛法融入生活的種種體驗p.22-23）
用榮格的話來說，個體化指的是在心理上成為獨立的，無法再分割的一體或整體的「個人」。「個體化」就是開發自己內在本性，並且做為一個個體，表現於生活之中。個體化意謂先清楚的覺察本來的自己（all that we are），不論好壞，完全接受本來的自己，從而讓自己越來越完整。這樣的修行「道途」，首先便是重視自己個體性及潛能，也接受自己的脆弱及不足。（【作者導讀】將佛法融入生活的種種體驗p.23）
轉貼：臺灣教育怪獸
按：有時候一針見血的一句話，其力量勝過千言萬語。批判考試制度？「每年有幾十萬人花數年準備考試，為的就是寫出跟別人一樣的答案。」這句話真夠螫人；批評教育界？「教育人員擁有知識份子的特權，卻漠視制度的腐化，因為制度的腐化有助於他們本身的利益。」、「教育寧願做一個怪物，拿孩子的人生當養份，因為，怪物不需要服務你，怪物可以決定弱者的命運。這是特權。」兩句話道盡台灣（需要正名為「中華台北」嗎？）教育界成為社會進步最緩慢（甚至反動）的深層因素（要例子？想想「取消軍公教免稅」這件事吧！）。謹推薦三郎所寫的「台灣教育怪獸」一文。
臺灣教育怪獸
最近不斷陪考，看著數萬人在同一時間、同一地點寫下同一答案，心中感慨：每年有幾十萬人花數年準備考試，為的就是寫出跟別人一樣的答案。這些時間精力，去做任何事情，都更有意義。
在此我想批判臺灣的教育：臺灣的教育是數百萬人白忙一場的鬧劇。這是一項嚴重的指控，但我卻認為多數教育界的人都心知肚明。從最重大的角度來看，教育的目 的在哪裡？過去九年國民教育一是為了提高人民素質，讓人民更有生產效率，二是為了集中管控思想，明白告訴你：國家擁有你，接受一元思想洗腦和繳稅當兵是你 的命。小時候被洗腦了，長大即使不會助紂為虐，至少也比較不會反抗。即使這樣，當時我們還是自稱民主國家。時代改變了，教育漸漸從被洗腦的義務，轉變為人 生中重要的權利，我們從過去注重如何有效的洗腦，轉向關心如何公平的分配應得的教育權力(雖然有很多時候是同一群過去在洗腦的人在那放屁)，然而教育此時 已成為國家怪獸。
教育成為無法管控的怪獸，在臺灣有其獨特的背景，我認為其他社會有類似的情況，卻不盡相同。簡單講，我認為來自軍公教的特權，而軍公教的特權來自過去軍國 主義極權的延續。身為一個知識(滋事)份子，我最看不慣的是兩套標準，嘴上說的是人道理想，但面對自己現實的狀況，卻避而不談。我這邊要講的不是薪資、福 利這種簡單的事情。我要指控的是，教育人員擁有知識份子的特權，卻漠視制度的腐化，因為制度的腐化有助於他們本身的利益。考試是明顯的例子：簡單、快速、 沒有爭議，管它教育意義在哪，這種制度作起來最方便。看著數萬人在同一時間、同一地點寫著同一答案的同時，我想到是蔣公獨裁的靈魂還在背後盯著我們的教 育。
教育界漠視考試洗腦化的教育，甚至認為這是最「公平」(方便)的做法，造就的是龐大而無法管控的教育怪獸，讓我們來好好認識它一下。這隻怪獸的靈魂叫獨 裁、冷漠：符合一種標準，否則這小孩沒有價值。怪獸的腦袋叫教育界，不太關心教育以後會怎樣，比較關心怎麼做比較沒爭議，困難的教育目標先擺一旁，睡前再 去想一想就對的起良心了。怪獸的獠牙叫補教界，感謝教育界對良心的漠視，獠牙光亮茁壯。怪獸的肚子叫教育部，肥亮肥亮的，沒腦袋。怪獸吃的食物叫孩子的人 生，包含感情、思考和可能。為何教育這隻怪獸必須不斷蠶食孩子的未來？我簡單的觀點是，當教育不再以某種單一標準蠶食小孩時，教育就不是怪物了，而只是另 一個服務人民的親切公務員。而有趣的是，教育寧願做一個怪物，拿孩子的人生當養份，因為，怪物不需要服務你，怪物可以決定弱者的命運。這是特權。
把所有事情背下來，寫出來，再忘記。世界上應該有更多有意義的事。這類好笑的邏輯，在臺灣教育中屢見不鮮：每個人都想當大學生，教育部大放送，大學用力 蓋，每個人都可以當大學生。幾年後，少子化效應下，砍大學。造就的是一群不是很想念大學，但是也從大學畢業了的學生，畢業以後母校還被關了起來。這群尷尬 的大學生，能力不被肯定，又前途茫然。大學，如夢一場，不如把它忘了吧！(在此同時，別忘了我們教育部還是挺著肥亮肥亮的肚子在打咯，說：「蛤？怎會這樣 啊？」)
人生是尋找意義的過程，教育是造就更多這樣的可能，而不是剝奪它。
三郎
在此我想批判臺灣的教育：臺灣的教育是數百萬人白忙一場的鬧劇。這是一項嚴重的指控，但我卻認為多數教育界的人都心知肚明。從最重大的角度來看，教育的目 的在哪裡？過去九年國民教育一是為了提高人民素質，讓人民更有生產效率，二是為了集中管控思想，明白告訴你：國家擁有你，接受一元思想洗腦和繳稅當兵是你 的命。小時候被洗腦了，長大即使不會助紂為虐，至少也比較不會反抗。即使這樣，當時我們還是自稱民主國家。時代改變了，教育漸漸從被洗腦的義務，轉變為人 生中重要的權利，我們從過去注重如何有效的洗腦，轉向關心如何公平的分配應得的教育權力(雖然有很多時候是同一群過去在洗腦的人在那放屁)，然而教育此時 已成為國家怪獸。
教育成為無法管控的怪獸，在臺灣有其獨特的背景，我認為其他社會有類似的情況，卻不盡相同。簡單講，我認為來自軍公教的特權，而軍公教的特權來自過去軍國 主義極權的延續。身為一個知識(滋事)份子，我最看不慣的是兩套標準，嘴上說的是人道理想，但面對自己現實的狀況，卻避而不談。我這邊要講的不是薪資、福 利這種簡單的事情。我要指控的是，教育人員擁有知識份子的特權，卻漠視制度的腐化，因為制度的腐化有助於他們本身的利益。考試是明顯的例子：簡單、快速、 沒有爭議，管它教育意義在哪，這種制度作起來最方便。看著數萬人在同一時間、同一地點寫著同一答案的同時，我想到是蔣公獨裁的靈魂還在背後盯著我們的教 育。
教育界漠視考試洗腦化的教育，甚至認為這是最「公平」(方便)的做法，造就的是龐大而無法管控的教育怪獸，讓我們來好好認識它一下。這隻怪獸的靈魂叫獨 裁、冷漠：符合一種標準，否則這小孩沒有價值。怪獸的腦袋叫教育界，不太關心教育以後會怎樣，比較關心怎麼做比較沒爭議，困難的教育目標先擺一旁，睡前再 去想一想就對的起良心了。怪獸的獠牙叫補教界，感謝教育界對良心的漠視，獠牙光亮茁壯。怪獸的肚子叫教育部，肥亮肥亮的，沒腦袋。怪獸吃的食物叫孩子的人 生，包含感情、思考和可能。為何教育這隻怪獸必須不斷蠶食孩子的未來？我簡單的觀點是，當教育不再以某種單一標準蠶食小孩時，教育就不是怪物了，而只是另 一個服務人民的親切公務員。而有趣的是，教育寧願做一個怪物，拿孩子的人生當養份，因為，怪物不需要服務你，怪物可以決定弱者的命運。這是特權。
把所有事情背下來，寫出來，再忘記。世界上應該有更多有意義的事。這類好笑的邏輯，在臺灣教育中屢見不鮮：每個人都想當大學生，教育部大放送，大學用力 蓋，每個人都可以當大學生。幾年後，少子化效應下，砍大學。造就的是一群不是很想念大學，但是也從大學畢業了的學生，畢業以後母校還被關了起來。這群尷尬 的大學生，能力不被肯定，又前途茫然。大學，如夢一場，不如把它忘了吧！(在此同時，別忘了我們教育部還是挺著肥亮肥亮的肚子在打咯，說：「蛤？怎會這樣 啊？」)
人生是尋找意義的過程，教育是造就更多這樣的可能，而不是剝奪它。
三郎
2008年8月11日 星期一
蕭煌奇：「阿嬤的話」
真誠的感情，往往不需要太多的修辭。
蕭煌奇「阿嬤的話」這首歌，強烈地表達了對過世阿嬤的深深思念，年紀越大，思念越深。尤其最後那一句「希望後世人阮擱會凍來乎妳疼 作妳永遠的孫仔 擱叫妳一聲『阿嬤』」，在高亢的旋律中，所謂的孺慕之情，不過如此！
請欣賞歌曲。
蕭煌奇-阿嬤的話
作詞：蕭煌奇 作曲：蕭煌奇 編曲：胡官宏
在細漢的時陣阮阿嬤對我尚好 甲尚好的物伴攏會留乎我
伊嘛定定帶我去幼稚園看人在七桃 看人在辦公伙兒 看人在覓相找
伊定定跟阮說 叫阮著要好好仔讀冊 嘸通大漢像恁老爸仔彼呢啊狼狽ㄛ
在彼個時陣 阮攏聽攏嘸 阿嬤 妳到底是在講什麼
大漢了後 才知影阿嬤的話 我會甲永遠永遠放塊心肝底
＊想到一步一步的過去 定定攏會乎人真難忘
時間一分一秒塊過去 在阮的心內定定攏會想到伊
＃阿嬤妳今嘛在叨位 阮在叫妳妳甘有聽到
阮的認真甲阮的成功妳甘有看到 阮在叫妳妳知影沒
阿嬤妳今嘛過的好麼 甘有人塊甲妳照顧
希望後世人阮擱會凍來乎妳疼 作妳永遠的孫仔 擱叫妳一聲「阿嬤」
蕭煌奇「阿嬤的話」這首歌，強烈地表達了對過世阿嬤的深深思念，年紀越大，思念越深。尤其最後那一句「希望後世人阮擱會凍來乎妳疼 作妳永遠的孫仔 擱叫妳一聲『阿嬤』」，在高亢的旋律中，所謂的孺慕之情，不過如此！
請欣賞歌曲。
蕭煌奇-阿嬤的話
作詞：蕭煌奇 作曲：蕭煌奇 編曲：胡官宏
在細漢的時陣阮阿嬤對我尚好 甲尚好的物伴攏會留乎我
伊嘛定定帶我去幼稚園看人在七桃 看人在辦公伙兒 看人在覓相找
伊定定跟阮說 叫阮著要好好仔讀冊 嘸通大漢像恁老爸仔彼呢啊狼狽ㄛ
在彼個時陣 阮攏聽攏嘸 阿嬤 妳到底是在講什麼
大漢了後 才知影阿嬤的話 我會甲永遠永遠放塊心肝底
＊想到一步一步的過去 定定攏會乎人真難忘
時間一分一秒塊過去 在阮的心內定定攏會想到伊
＃阿嬤妳今嘛在叨位 阮在叫妳妳甘有聽到
阮的認真甲阮的成功妳甘有看到 阮在叫妳妳知影沒
阿嬤妳今嘛過的好麼 甘有人塊甲妳照顧
希望後世人阮擱會凍來乎妳疼 作妳永遠的孫仔 擱叫妳一聲「阿嬤」
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