2017/04/05
主題：在困境中感謝讚美神！
經文：詩篇22:12-31
詩篇22:12-18，又是一大段陳述苦情的心聲，大衛用生動的比喻，把自己的艱困訴說的極易感受。但一樣的，大衛不會把心思在這裡打住，他必要把心意回轉向神：「耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！」(22:19)
接下來是好幾大段大衛回應神的救恩的詩句：有求主助他脫離險境(22:20-21)、有對神的讚美與敬拜(22:22-29)、有對神的事蹟與公義的傳揚(22:30-31)。這些內容對我來說是很好的提醒：當我們屬人的眼目還看不到救恩時，神的救恩已經與我們同在，所以不是只有在「看到問題被神解決」時要感謝讚美神，就是還處在困境的時候，也要感謝讚美神。我要操練為著神已做與未做的事感謝讚美神，深化與神之間的關係。
感恩：感謝主以慈愛待我，隨時隨地恩典不離開我。縱使我背離神也不離棄，反而再花心力尋找我這失喪的羊。求主接納我這有罪的生命，使用我這有限的生命，主的大能與榮耀，配得一切讚美！
●附帶針對「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」(22:18)這節經文分享一段靈修版聖經的資料：
＊當失去了一切，包括尊嚴時，我還有誰可以仰望求助呢？
22:18 一個人被掠奪一空，甚至被扒光衣服，甚麼人性尊嚴都蕩然無存了。彌賽亞耶穌在十字架上卻要忍受這種奇恥大辱（參太27:35）。我們大部分人都不會知道在公眾面前一絲不掛的羞辱和痛苦，如許多猶太人在納粹軍隊大屠殺時所經歷的那樣。但我們多數會感覺受到類似的暴露，就是當我們的罪行、秘密被揭露出來時，那時我們就需要像詩人那樣呼求：“我的救主啊，求你快來幫助我。”（22:19）。
這一節經文是預表主耶穌的經歷。我們很難體會，一個人在公開的場合被迫赤身露體所產生的人格斲傷，「人性尊嚴蕩然無存、奇恥大辱」對我們一般人而言，好像只是兩個形容詞。2008年我看過一本書《滅頂與生還》，是一個經歷過納粹集中營生活而死裡逃生的人親筆寫下的紀錄，看過後充滿震撼，因為作者的描述深刻而具體，那些對集中營的殘暴無感的人，也很難不受震動。茲將部分內容摘錄於下，將心比心，就會瞭解主耶穌為我們赤身露體死在十字架上，真的是以至高的身份降為至卑，承擔我們難以接受的恥辱----而主耶穌，是自願的。
「我想信希特勒當權的那十二年所含的暴力，跟歷史上其他時空的暴力有相同之處，但同時它的最大特徵之一卻是廣泛存在的無用的暴力，暴力本身就是目的，造成痛苦就是唯一的目的……」（第五章〈無用的暴力〉p.122）
「在集中營的每日運作中，對基本尊嚴的侵犯，是整體痛苦中很重要的一環……學著習慣在短暫限定的時間內，使用龐大的集體廁所，不但困難，而且痛苦。等著使用的下一個人，就站在你面前，你必須蹲在他腳邊，他可能極不耐煩，可能懇求你快一點，也可能恃強凌弱……但幾個星期過去後，不自在的感覺就變得微弱，最終便消失了，取而代之的是習慣，這是比較仁慈的說法，事實上這就是人類變畜生的過程。……它只是整個體制的合理結果：不人道的政權把它的不人道往各個方向擴散延伸，包括往下的方向，尤其是往下的方向，除非遭遇抵抗和特別頑抗的人，否則它會同時腐化它的受害者和抵抗者。集中營理所有的生活都籠罩在侵犯基本尊嚴的無用殘酷之下。」（第五章〈無用的暴力〉p.128-129）
「與排泄迫害相似的是強迫赤裸。……當一個人全身赤裸，光著腳丫時，會覺得彷彿自己所有的神經和肌腱都被切斷了，彷彿成了無助的獵物。衣物，即便是配給的骯髒衣服、木頭鞋底的粗糙木屐，都是脆弱無力但不可或缺的防衛。任何人失去了這些外在的保護，就再也無法感覺自己是個人，反而更像是一條蟲：赤裸、遲緩、低賤、只能趴在地面上。......新到的俘虜還會因為沒有湯匙，而產生這種無能、困乏、令人失去所有力量的感覺。」（第五章〈無用的暴力〉p.130）
「刺青的動作並不太痛苦，而且過程不到一分鐘，但卻會造成重大的創傷。它的象徵意義再清楚不過：這是無法抹滅的痕跡，你將不會離開這裡，奴隸身上有這樣的烙印，要送去屠宰場的牲畜也有這樣的烙印，所以你從此成了奴隸或牲畜，你不再有名字，這刺青就是你的新名字，刺青的暴力並不出於其它的原因，它本身就是目的，是純粹的侵犯。繡在褲子、上衣和冬季外套上的三個號碼還不夠嗎？不，不夠，還需要更多，需要一項非語言的訊息，讓這些無辜的俘虜感覺有罪的判決就寫在它的血肉上。同時這也是返回野蠻的印記，對正統教義派的猶太教徒尤其造成困擾，希伯來人古律法《磨西律法》〈利末記〉（19：28）禁止刺青，正是為了區別猶太人與野蠻人。」（第五章〈無用的暴力〉p.136）
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