<相思林夏午>

沒有風捎來訊息
幾聲八卦的蟬噪
一片靜默的相思

恩典時刻（GT）2017/04/28

2017/04/28

主題：操練「在苦難中持守信心」

經文：詩篇第44章

44:17 這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。

44:18 我們的心沒有退後，我們的腳也沒有偏離你的路。

雖然知道苦難也是神的安排，知道苦難中依然要仰望神，然而苦難的滋味實在令人難受，以至於人總是關注自己的感受多過於注目神。

這兩節經文之前，是一連八節大衛述說遭苦受逼迫的內容。這些苦楚壓逼大衛、對神訴苦，但大衛卻用這兩節經文向神表態：你依然是拯救我的神，因為我沒有背離神。

苦難在人的生命裡壓出一個坑坎，要持續堆積苦難，還是引入恩典？堆積苦難，坑坎就越深；引入恩典，苦難就清除。操練「在苦難中持守信心」，可以幫助我們經歷苦難的過程。

感恩：時間緊迫，才知道自己的生活比預期的要忙亂。什麼都得做、卻什麼都還沒做完，沮喪有之，懈怠有之，身心疲憊提不起勁，好像有體無魂的稻草人。知道該仰望神，卻眼神空洞；知道該讀經，卻只是視線掃描；知道該尋求遮蓋，卻傾吐的避重就輕......當在沉沉霧霾裡看到一線曙光，我知道恩典將臨，心中壓力稍卸，願意、也提得起勁感謝神的當下，突然發現：自己陷溺在困境的泥淖時，神沒有拔起我，卻是托住了我。我自己離開神，神卻沒放棄我。感謝我神！

恩典時刻（GT）2017/04/21

2017/04/21

主題：與神合一

經文：詩篇37:23-40

37:23 義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。
37:24 他雖失腳也不致全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他

整首詩裡，大概這兩節經文是最美的了。美在哪裡？美在神人之間的關係。

義人遵行神的道路，神也指引義人當走的路，在「義」的雙向連結表相裡面，其實有著深深的「愛」的本質----因為神愛義人，所以指引道路以免犯罪；因為義人愛神，所以甘願順服神的帶領。尤其「他雖失腳也不致全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他」這節充滿畫面感的經文，讓我深深著迷：被愛我的至高的神攙扶著，是多麼大的安慰與榮寵啊！

感恩：不曉得多少次，當我失腳時茫然四顧，總感覺不到神與我同在；而當事情有轉機時，才會因著鬆一口氣而感謝神。主啊！你總是任我抱怨，卻仍默默地陪著我。謝謝主，包容我的幼稚與小信。阿們。

恩典時刻（GT）2017/04/20

2017/04/20

主題：神才是最佳男主角

經文：詩篇第37章1-22

「37:3 你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；
37:4 又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。
37:5 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」

神是慈愛豐盛的神，他樂於供應人的所需，可是我們一定有這樣的經驗：神好像不一定回應我每個禱告，不是每個我所求的主都應允。為什麼呢？

也許我們該被反問：「你是為了什麼而求？」

人的確可以什麼都向神說、向神求，但要蒙應允必須有一個條件：「先求神的國和神的義」(就是大衛說的「以他的信實為糧；/又要以耶和華為樂」)，那麼「這些東西都要加給你們了。(太6:33)」(「他就將你心裡所求的賜給你。」)

經上說：「因為萬有都是靠他造的…一概都是藉著他造的，又是為他造的。」(西1:16)我們所有，俱出於神，世上的一切，也都是為了神的計畫而存在。神使萬事互相效力，而人卻自以為是世界的中心。如果人不能翻轉意念，以神的心為心，就無法領受神為我們預備的豐盛恩典了。

感恩：我本以為「以他的信實為糧；/又要以耶和華為樂」並不困難：接受主耶穌為生命的救主，聽從主的旨意不是理所當然的事嗎？但是信主越久，就越發現阻擋自己「先求神的國和神的義」的，就是自己的罪性----對我而言，尤其在「自我形象重於主的旨意」的罪上。每每神為我解決了難題，我想的是「感謝主，『我的問題解決了』」，而不是「感謝主，『你的慈愛豐盛，你的大能配得讚美！』」，我總是不自覺地流露出「最愛自己」的本相，卻總在「與人為善」的互動表相中，自以為我是愛人如己的。感謝神，在今天的經文裡，讓我看到自己深深而隱微的罪，讓我能坦然的向主說：「主啊！請赦免我，我是個罪人，求主憐憫。奉主耶穌基督的名，阿們。」

恩典時刻（GT）2017/04/19

2017/04/19

主題：犯罪，從起心動念開始

經文：詩篇第36章

36:1 惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕 神！
36:2 他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。

信主以來，被主翻轉最大的，就是接受「原罪」的真理。過去我是孟子性善論的信徒，所以原罪這個基督信仰的ABC，卻是我能否成為基督徒最大的征戰。後來在<創世紀>裡，得到亞當夏娃當時犯罪的正確理解，才打從心底認了罪性。

亞當夏娃犯罪，從違背神的旨意開始。神的命令具體而明確，但蛇的試探，讓他們對神的命令產生動搖，以至於一念之差，鑄成大錯。相較於耶穌受魔鬼試探的全身而退，可知「有沒有緊緊抓住神」是其中的分野。

所以大衛才會說：「惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕 神！」真是無知啊，惡人！自以為不承認神的存在，就可以不受神律法的裁判。閉上雙眼即使看不見光，但無礙於光把自己的真實面目照得清清楚楚！

認清事實吧！神的權柄統管萬有，隱藏的罪終必揭露，所有的罪神必恨惡。耶穌說：「只是我告訴你們, 凡看見婦女就動淫念的, 這人心裡已經與她犯姦淫了。」(太5:28)所以我們要仔細分辨意念，何者來自於神、何者來自於惡者，不要讓意念成為犯罪的溫床。

感恩：感謝神的公義不打折扣，使我懂得敬畏神。過去初信主時，還有過想藉由「降低享受罪中之樂的頻率」的方式來蒙神喜悅，但神並不接受；後來不知不覺間，那想享受罪中之樂的意念被主根除了，直接阻斷犯罪的第一步。感謝神！

恩典時刻（GT）2017/04/18

2017/04/18

主題：與神同一陣線

經文： 詩篇第35章

35:1 耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！

35:24 耶和華─我的 神啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀！

我們的神名為「萬軍之耶和華」，是忌邪的神、與罪惡征戰的神，這與神「公義」的屬性息息相關。

大衛求神為自己向敵人征戰，是因為他所敬拜的神是有求必應的神嗎？當然不是！「耶和華─我的 神啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀！」大衛遵從、而他的敵人卻違背神的公義，也就是說，「大衛的敵人」先成為「神的敵人」，然後才成為「大衛的敵人」。所以大衛求神向他的敵人征戰，是因為大衛先成為合神心意的人，與神站在同一陣線之故。

感恩：感謝神把公義放在我心中，讓我得以據之過生活，努力成為合神心意的男人。

恩典時刻（GT）2017/04/17

2017/04/17

主題：耶和華靠近傷心的人

經文：詩篇第34章

34:18 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。

傷心，正是感情脆弱之時，這時候的我們最需要陪伴與支持。而「耶和華靠近傷心的人」，軟弱在哪裡，神的恩典就在哪裡，祂就是我們最大的信靠與力量，給我們最及時的安慰。

而我是一個很少傷心的人----雖然我常讓人（尤其是親近的人）感到受傷。這都歸因於我的自我防衛機制運作良好，總愛對人生的難題找出合理的解釋；既然合理了，也就沒有理由去感到傷心。這樣過度發展理性、壓抑感性，其實是一種病態，會讓我忽略自己的感受以及別人的感受，而最大的病態，莫過於忘了我們的神其實祂超越理性，祂是又真又活的神，是有感情、有意志的神。如果僅從理智面去認識神，就會攔阻我們跟神建立更親密的（情感的）關係。

所以「耶和華靠近傷心的人」，是多麼令人感動的一句經文啊！神知道我們的一切，當我們傷心了，他不待我們禱求，直接就過來「靠近」，這樣的愛與關懷，是我要好好學習的。

感恩：我知道我的性格頗有缺陷，罪性也常常跳出來考驗著我，但是我感謝神，神總會把他的心思意念放在我心裡，讓我辨識、讓我追求。如果沒有這些啟示與調整，我大概會自以為義一輩子吧？感謝讚美主！

恩典時刻（GT）2017/04/16

2017/04/16

主題：神比我更了解我自己

經文：詩篇第33章

33:15 他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。

雕刻師傅看著一塊木頭，腦海裡已經有了雕像的形貌；音樂家還沒動筆譜曲，心中早已樂聲悠揚。我們是神所創造的，神難道對我們還不清楚嗎？

神造人，不只創造肉體，最重要也最尊貴的，是神讓我們成為「有靈的活人」的那口「神氣」，從裡到外，神對我們清清楚楚，所以耶穌才會說：「就是你們的頭髮， 也都被數過了。」(路12:7)

然而人原本可以「享受」這種毫無隱瞞遮掩的「幸福」的----如果人沒有犯罪的話。犯了罪的亞當夏娃，頭一個反應是找無花果樹葉掩身，聽見神的聲音，就藏身園中的樹裡。遮掩躲避，成了我們對「創造我們的神」的第一反應，而那位神，是把伊甸園的果子賜給人隨意的吃，知道人獨居不好，主動替人造配偶的神！

罪，讓人無法面對神、與神隔絕，但神愛我們依舊，了解我們依舊，因為「他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的」。我們尤其要感謝神對我們的「留意」，因為這表示神在乎我們。

感恩：感謝神比我還了解我自己，這樣那些連我自己都不清楚的罪，才有可能清瘡的更徹底。

恩典時刻（GT）2017/04/15

2017/04/15

主題：接受神的管教

經文：詩篇第32章

32:1得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！

32:2凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！

32:5我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：“我要向耶和華承認我的過犯。”你就赦免我的罪惡。

32:9你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠，不然，就不能馴服。

以前以為最棒的生命形態，就是自由自在，無拘無束。是的，這樣的生命是美好的，但這必須在一個前提下成立：沒有罪----只是，可能嗎？

人的罪性，讓人濫用自由，變為縱慾，徒享一時罪中之樂，卻永久成為罪的奴僕。所以，徹底解決罪的問題，才是獲得美好生命的終極解決之道。如何解決？犯罪的人無法自行處理，唯有憑藉著神的救贖， 才能釜底抽薪，徹底解決。所以，我們需要接受神的管教，「不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠」，還要「向耶和華承認我的過犯。你就赦免我的罪惡」，這樣才能勝過罪，避免成為罪的奴僕，得享屬天的種種福氣。

感恩：神啊，在我們愛你以先，你就已經愛我們，並定意愛我們到底，即使我們犯了罪，你依然差派獨生子耶穌為我們釘在十字架上，以自己的犧牲，洗淨世人的罪。你對我們不放棄，就對我們不放過，務要我們脫離罪的綑綁，與你同享屬天的福氣。感謝主，我願接受神的管教，成為屬天有分的子女。

恩典時刻（GT）2017/04/14

2017/04/14

主題：神的慈愛與憐憫

經文：詩篇第31章

31:22 至於我，我曾急促地說：「我從你眼前被隔絕。」然而，我呼求你的時候，你仍聽我懇求的聲音。

人在軟弱時，縱使理性上知道神不撇下人，但受制於環境與情緒，還是免不了感到「與神隔絕」的孤獨與無助。然而經上說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(林後12:9)人越是軟弱，神越是垂聽人的禱告：「我呼求你的時候，你仍聽我懇求的聲音」，與人的軟弱同在，是神的慈愛、憐憫最好的證明。

感恩：有時不免會想，自己在人生的低谷中數算的，究竟是自己的苦痛，還是神的恩典？禱告時的心情是低落的，這種低落的心情，常常外溢到懷疑神是否垂聽。感謝主的信實與慈愛，包容我的小信，走出低谷之後，總能再回首從前之際，看到神一路相伴的足跡。感謝主！

恩典時刻（GT）2017/04/13

2017/04/13

主題：不要錯看、濫用上帝的恩典

經文：詩篇第30章

30:5 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。

30:11 你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
30:12 好叫我的靈（原文是榮耀）歌頌你，並不住聲。耶和華─我的 神啊，我要稱謝你，直到永遠！

每當我們逢主之怒，都是我們犯罪之時。神的怒氣是應當懼怕的，因為神通常不會在人一開始犯罪時就出手審判；然而只要神一動手，後果誰都擔當不起----挪亞時代如此，摩西時代亦然。創世之初神早就說：「......分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死」（創1:2），但當亞當夏娃犯罪，神只是將他們趕逐出伊甸園，並給他們應得的咒詛，沒有立刻擊殺。所以神的慈愛與憐憫，其實是豐盛有餘的。

我們是神的兒女，基於這個身份，我們要相信神對我們的慈愛是永久的。我們犯錯時神一定會生氣，而且在神發怒的時候我們會覺得度日如年，十分難熬，但我們必定要在神面前認這個錯，痛切悔改。神鑑察人心，他的憐憫必定臨到我們身上。

可是我們千萬不要認為自己可以無限量地支取神赦罪的恩典。神是忌邪的神，明知神恨惡罪，卻妄想一邊享受罪中之樂，一邊祈求赦免之恩。這是把神當成滿足私慾的工具，是對神莫大的褻瀆！

所以，痛悔的心是上帝喜愛的獻祭，這才能讓上帝「怒氣不過是轉眼之間」；肯向罪宣戰如神的立場，才能感受「他的恩典乃是一生之久」。

感恩：我要向神認罪，因為自己常有意無意之間濫用了神的恩典。我感謝神對我的容忍，也求神給我儆醒的心靈，不要濫支主的恩典，不然以後就後悔莫及了。

<眼光>

丘陵自喜勝過土丘
山岳自喜勝過丘陵
雲勝過山
風勝過雲……

星月看著大地的黑暗與璀璨
有一雙眼睛，靜靜地
看著天地日月星辰

案：很多人自以為追求卓越，其實只是追求優越感。經上說：「他們已經得到了他們的報償」，屬天的福分，與他們(過去的我)是隔絕的。

恩典時刻（GT）2017/04/12

2017/04/12

主題：辨識、聆聽神的聲音

經文：詩篇第29章

29:4 耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。

在這首詩裡，大衛大力頌揚神的聲音，他用了好多的比喻，生動地闡述神話語的力量與威嚴。

聖經裡對神的描述，從創世的「神說」開始，就是以聲音的形式展現祂自己----除了耶穌降卑為人，以人的形式完成神的救恩以外。所以聆聽上帝的聲音，是我們與神關係親密的真實寫照，能直接聽到神對自己說話，所得到的感動與福分是大的。

然而我們也要小心，撒旦也會把意念放在人的心中，通常是引誘的話語、控訴的謊言，干擾我們與神的關係。所以主耶穌在曠野受魔鬼試探是非常寶貴的教導：唯有深化對聖經的認識(就是透過聖經更真切地認識神)，我們才有辦法辨識心中的聲音是否來自於神。魔鬼一樣會引用聖經試探人，所以我們一定要有堅固的真理基礎，才能抵擋那惡者。

感恩：在過去信仰異教的時代，我與家人最大的差異，是我從未有過「屬靈的感動」。感謝主還好沒有，若有，我一定會著迷惡靈的能力，想脫離捆綁就更難了。神一直到我受洗後做認罪禱告，才第一次給我強烈的屬靈感動，在無可抑制的哭泣中，我受聖靈的洗，領受罪得赦免的釋放、潔淨之感。雖然我很少有「聽到」上帝直接對我說什麼，但是我知道神會使用各種方法與我交通，而我辨識的依據，就是聖經。感謝主！

恩典時刻（GT）2017/04/11

2017/04/11

主題： 報應是為了彰顯公義

經文：詩篇第28章

28:3 不要把我和惡人並作孽的一同除掉；他們與鄰舍說和平話，心裡卻是奸惡。
28:4 願你按著他們所做的，並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所做的待他們，將他們所應得的報應加給他們。
28:5 他們既然不留心耶和華所行的和他手所做的，他就必毀壞他們，不建立他們。

在V3-V5中，大衛懇求耶和華按著惡人所行對他們施加報應，不是因為對方是自己的仇敵，而是因為「他們不留心耶和華所行的和他手所做的」。經上說：「報應在我，伸冤亦在我」，我們要相信神定會做公義的裁處，因為公義是神的本質。良善，絕不能建立在對公義和稀泥的基礎上，那是濫好人，甚至是偽善。唯有以神為座標，良善的真實面貌才能清楚的浮現。

感恩：過去我為了躲避良知、罪咎感的控訴，在人文思想裡找了合用的觀點讓自己好過一點，甚至是為自己脫罪。然而神的公義是世界運行的理則，斷不以有罪為無罪，感謝主，讓我深刻地認識到「躲避」並無法解決罪的問題，一如亞當夏娃以無花果樹的葉子掩身，只是欲蓋彌彰。人犯罪，神解決，唯有到主面前認罪悔改，領受救恩，才是解除罪孽捆綁的有效方式。感謝主！

恩典時刻（GT）2017/04/10

2017/04/10

主題：尋求神

經文：詩篇第27章

27:4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。

27:8 你說：你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華啊，你的面我正要尋求。

神喜歡我們尋求他(「你說：你們當尋求我的面。」27:8)，所以把尋求的心放在我們心中，讓我們去找他。

尋求神，受洗歸主是一個里程碑，但絕不是終點。大衛說：「

我曾求耶和華，我仍要尋求…」(27:4)人的軟弱與罪性，常會讓人忘記神，甚至刻意背離神，所以我們要刻意地、主動地與神建立親密的關係，讓尋求神成為發自內心的渴望。

感恩：主啊我感謝你，在我們夫妻關係最冰點的時候，你引領我們主動尋求你，讓我們受洗歸主。現在，我更要切切尋求你的面，因你是我生命的主宰，生命的安頓，生命的泉源。感謝主耶穌！

恩典時刻（GT）2017/04/09

2017/04/09

主題：與神親近

經文：詩篇第26章

如何與神親近？在這首詩裡，大衛揭示了幾項訊息：

26:3「因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。」

在這此節詩裡，大衛與神的關係建立在「瞭解神的慈愛與公義」之上，他確知神的慈愛常在眼前，也願意按神的真理（公義）而行。

26:1「耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事純全」

26:11「至於我，卻要行事純全」

在詩中，大衛兩度提到「行事純全」：第1節，是「按真理而行」的自我表白，第11節，是與其他惡人、罪人的作為對照下，類似林肯「不要問上帝有沒有站在我們這一邊，要問我有沒有站在上帝的那一邊」的明確表態。這是對神的本質的體察與實踐

26:1「我又倚靠耶和華，並不搖動。」

這是對神信心的堅立。信德，是信仰的基礎。

26:2「耶和華啊，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。」

這是很特別的一節經文。「察看、試驗、熬煉」，一般人通常會避之唯恐不及，但大衛卻主動要求神如此待他。這是對神慈愛與公義的深切渴慕才會這樣。「耶和華啊，我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所。」(26:8)對神的渴慕，是學神、親近神的內在動力

26:4-5「我沒有和虛謊人同坐，也不與瞞哄人的同群。」「我恨惡惡人的會，必不與惡人同坐。」

這兩節經文，印證了「神是忌邪的神」。神與罪勢不兩立，所以我們也要避免犯罪，要進入神的羊圈，不要走進引人入罪的環境裡，以免受試探而沉淪。

26:6-7「耶和華啊，我要洗手表明無辜，才環繞你的祭壇；\我好發稱謝的聲音，也要述說你一切奇妙的作為。」

26:12「在眾會中我要稱頌耶和華！」

「洗手表明無辜」，是自潔的表示，唯有努力聖潔，才配得進入神的祭壇。此外，也要發自內心地稱頌讚美神，讓自己降伏於神的權柄，並領受神滿溢的福杯。

感恩：主啊，我知道我雖已蒙恩，但我罪性深重，常常自以為沒事了，卻又在聖靈的光照下，看到自己沒看見的罪。但主我感謝你，因你不願我被罪孽捆綁而不自知，所以引導我發現它，給我悔罪的機會。是的主，唯有你鑒察人心，任何人在你面前都無所遁隱，所以請賜我大衛的心志，求主察看、試驗、熬煉我，使我行事純全，成為神羊圈裡的好羊。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

恩典時刻（GT）2017/04/08

2017/04/08

主題：基督徒的操練

經文：詩篇第25章

這篇詩歌可以從「人稱代名詞」的角度分為三個部分：1-7節的耶和華是第二人稱（你），表達的是大衛對神的呼求；8-15節（第11節除外）耶和華是第三人稱（他），談的是神的屬性與作為；16-22節耶和華又是第二人稱，大衛再度表達對神的呼求。

這篇詩歌，我特別注意幾個語詞：仰望、等候、敬畏，還有關於大衛在神面前對自己的罪的態度。這些都是基督徒必要的操練：

仰望：

「耶和華啊，我的心仰望你。」(25:1)

以「仰望」的角度看神，是適切的。唯有在神面前自知為卑、甘心為卑，才不會自大地以為可以利用神，甚至役使神。願人人都能真心仰望主，阿們！

等候：

「凡等候你的必不羞愧」(25:3)

「求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的 神。我終日等候你。」(25:5)

「願純全、正直保守我，因為我等候你。」(25:21)

等候神，代表我們存著順服的心，相信神必有作為。這是基督徒必要的操練，尤其是在困境時更是需要。

敬畏：

「畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」(25:12)
「耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」(25:14)

敬畏，是我們與神的關係裡應該且必要的態度。心存敬畏，才會對神的旨意放在心裡，認真以對，藉著神恩典的遮蓋，使我們遠離罪的綑綁與傷害。

大衛在神面前對自己的罪的態度：認罪

「求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。」(25:7)

我們都是罪人，唯有認罪，因著我們的悔改及相信主耶穌的寶血洗淨我們的罪，使我們因信稱義，，才能獲得神的憐憫，罪得赦免。因為神不做違背自己本質的事（「 耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。」25:8），而「認罪」彰顯、成全了神的公義（斷不以有罪為無罪），所以神的憐憫必以認罪悔改為前提才會臨到。

感恩：感謝神透過大衛的詩歌，讓我了解做為主的門徒所應當努力的操練，而透過這些操練，建立與神親密的關係。主啊！求你賜我敬畏的心，讓我一心仰望你，並耐心等候你的旨意，因為順服你不只是因為需要，也是因為必要；不只是因為必要，更是因為我想要----我想要說服於你，擺脫任何罪的轄制。感謝主接納我這個罪人，並降伏我悖逆的心，引導我走義路，阿們。

恩典時刻（GT）2017/04/07

2017/04/07

主題：成為尋求耶和華的族類

經文：詩篇第24章

這首詩1-2節說明神對世界的主權，3-6節談及何謂「尋求耶和華的族類」，7-10節是對耶和華「榮耀君王」的頌讚。而這三個段落，我對第二部分特別有感。

過去自己在異教的環境中長大，是多神的信仰者，也自義的以為「一神」信仰太獨霸，沒有包容心。這樣的想法，其實是奠基於對傳統道德修養的認同上，因為對「包容」之德的崇尚，所以骨子裡很排斥「一神」的信仰，於是幾度接觸福音的機會，都被我硬生生地阻斷。我不僅不是「尋求耶和華的族類」，反而是「抵擋基督的死硬派」。

但神揀選了我，揀選了我這一家，揀選了我這一家要成為我們夫妻兩個原生家庭的祝福（雖然目前還沒有影響其他家人信主）。雖然我是罪人，但我因著主的救恩白白的稱義，使我成為「尋求耶和華的族類」、「尋求你面的雅各」(24:6)。未來，我也要繼續成為「尋求耶和華的族類」，在主裡有份。

感恩：感謝神揀選曾經悖逆的我回轉向神。雖然我還無法確知主對我的計畫，但我相信神所開的路，就是我應當走的道路。

恩典時刻（GT）2017/04/06

2017/04/06

主題：神是我的好牧人，我要當神牧養的好羊

經文：詩篇23章

「耶和華是我的牧者」(23:1)是大衛對「神人關係」的比喻。大衛自己是牧人出身，所以這個比喻既生動又貼切----只是在詩裡的大衛不是牧人，而是羊。

《靈修版聖經》有這麼一段話：「主是好牧人，在前為我們引導正路，我們則是順服的羊。我們不是害怕而被動地跟隨，我們有足夠的智慧心甘情願地跟隨祂。這篇詩的焦點不在羊的動物性上，而在跟隨牧者的特性上。我們一旦認識了好牧人，就要跟隨祂！」阿們！我們雖是神所揀選的，但神賦予我們良知悟性與自由意志，我們辨識主的聲音、接受主的呼召，跟隨主的帶領，都是甘願如此的。所謂順服，不是迫於權勢的作為，而是甘心自願的表現。神給我們「跟隨牧人」的特性，只要接受好的牧人、對的牧人，牧人會「使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。\使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」(23:2-3)，我就「必不至缺乏」。(23:1)

這首詩帶給人的安慰是大的，即使處在困境，「神與我們同在」的信息，是何等的安慰人啊：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」(23:4)信主以後，漸漸地瞭解信仰最重要的事，不在數算恩典，不在多做善行，不在讀經思想。這些事情當然都重要，但如果沒有「與神同行、神與我同在」的神人關係，這一些事情通通沒有意義、沒有好處：數算恩典，可能是計算個人所得；多做善行，可以是估算日後回報；讀經思想，也許只建立了自己的神學思想體系，與神無關。

所以我要當神牧養的好羊，「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！」(23:6)因為有神的牧養，「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」(23:6)。神的羊圈超大、水草超美，不怕你進來，只怕你不來！

感恩：感謝主是我的牧者，以豐盛慈愛待我，以公義約束我，使我脫離罪的試探，是我靈魂甦醒，享用無盡的恩典。主啊！我的好處不在你以外，讓我成為你的好羊，緊緊跟隨你！

【附記】關於「你的杖，你的竿，都安慰我。」(23:4)

「守望台線上書庫」對「杖、棒」有這麼一段解釋：

父母的權柄

“杖”也象徵父母對兒女的權柄。箴言這卷書多次提到父母的權柄，“杖”一詞在書中象徵父母施行的各種形式的管教，包括實際用杖處罰在內。父母在上帝面前有責任運用這“杖”管教兒女。父母要是縱容兒女，兒女就會踏上歧途，斷送性命，父母也會蒙羞受辱，令上帝不悅。（箴10：1；15：20；17：25；19：13）“愚昧纏住孩子的心，管教的杖可使愚昧遠離他。”“不可不管教孩子。你用杖打他，他必不至於死。你該用杖打他，救他免下墳墓。”（箴22：15；23：13，14）事實上，“不忍杖打兒子的，就是恨他；留意管教兒子的，才是愛他”。（箴13：24；19：18；29：15；撒上2：27-36）

耶和華上帝既是基督徒“屬靈生命的父親”，就絕不會不忍用“杖”管教兒女。上帝啟示保羅寫信給希伯來裔基督徒，説：“上帝待你們，其實像待兒子一樣。哪有兒子沒有父親管教呢？……上帝卻為了我們的益處管教我們，好叫我們像他一樣聖潔。”（來12：7，9，10）耶和華把管教基督徒會眾的權柄交給一些忠心的男子，特別是耶穌的使徒，目的是要強化基督徒，而不是削弱他們。（林後10：1-11）這個權柄包括管教犯過的人。當哥林多會眾偏離了正義之道，跟從人而不跟從基督時，保羅寫信糾正他們，説：“我到你們那裏去的時候，你們情願我拿着杖去，還是情願我懷着仁愛溫和的心去呢？”（林前4：21）

關於父母權柄的使用，我得承認在信仰的尺度上，我還沒辦法完全接受「杖責」（也就是「體罰」）這個方式。在我家裡，「動手」是一條紅線，一大禁忌，不管是誰，只要有動手的「攻擊性」行為（排除「打打鬧鬧」），彼此的關係就算完了。這個規則，早在我跟Daphne認識之初就定下來，我們從1996年認識至今22年，不管再大的爭吵，從沒有以「動手」來處理事情。後來孩子出生了，Daphne耳提面命反覆叮嚀，絕不可以動手打孩子，不然我們的關係就完了。所以這些年來，我會因為管不住孩子氣得搥牆壁，但絕對會努力克制，不在孩子身上「招呼」。

體罰沒有教育效果，是長年來在台灣教育現場被驗證的道理，所以我們夫妻在這一點極有共識，也一直實踐至今。來教會後，知道主內家庭不反對體罰，其實頗感震撼，查過聖經後，知道父母的管教權柄保留有杖責的方式，還是很難接受。不杖責，管教一事上父母當然會更花心力，但這樣的投資是值得的：不杖責讓親子的關係少了恐懼，共容易融洽；不杖責傳遞了愛的訊息，孩子對我們信任有加；不杖責讓孩子少了「身教」，阻絕了孩子對「暴力」的學習......如果不杖責就可以管教孩子，為什麼要使用杖責呢？

但聖經就是聖經，我不可能去「選擇性的接受」，這樣就不是全然信主。所以在杖責一事，我只能這樣面對：「杖責」是萬不得已的手段，它可以是父母「可以使用」的權柄，但「未必要使用」----如果其他方法有效的話。一如神對待以色列人，當神出手管教了，都是以色列人背逆過甚、惹動神的怒氣所致。神也是慈愛憐憫的，如果慈愛憐憫已能管教，還是少用杖責的方式吧！

恩典時刻（GT）2017/04/05

2017/04/05

主題：在困境中感謝讚美神！

經文：詩篇22:12-31

詩篇22:12-18，又是一大段陳述苦情的心聲，大衛用生動的比喻，把自己的艱困訴說的極易感受。但一樣的，大衛不會把心思在這裡打住，他必要把心意回轉向神：「耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！」(22:19)

接下來是好幾大段大衛回應神的救恩的詩句：有求主助他脫離險境(22:20-21)、有對神的讚美與敬拜(22:22-29)、有對神的事蹟與公義的傳揚(22:30-31)。這些內容對我來說是很好的提醒：當我們屬人的眼目還看不到救恩時，神的救恩已經與我們同在，所以不是只有在「看到問題被神解決」時要感謝讚美神，就是還處在困境的時候，也要感謝讚美神。我要操練為著神已做與未做的事感謝讚美神，深化與神之間的關係。

感恩：感謝主以慈愛待我，隨時隨地恩典不離開我。縱使我背離神也不離棄，反而再花心力尋找我這失喪的羊。求主接納我這有罪的生命，使用我這有限的生命，主的大能與榮耀，配得一切讚美！

●附帶針對「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」(22:18)這節經文分享一段靈修版聖經的資料：

＊當失去了一切，包括尊嚴時，我還有誰可以仰望求助呢？

22:18　一個人被掠奪一空，甚至被扒光衣服，甚麼人性尊嚴都蕩然無存了。彌賽亞耶穌在十字架上卻要忍受這種奇恥大辱（參太27:35）。我們大部分人都不會知道在公眾面前一絲不掛的羞辱和痛苦，如許多猶太人在納粹軍隊大屠殺時所經歷的那樣。但我們多數會感覺受到類似的暴露，就是當我們的罪行、秘密被揭露出來時，那時我們就需要像詩人那樣呼求：“我的救主啊，求你快來幫助我。”（22:19）。

這一節經文是預表主耶穌的經歷。我們很難體會，一個人在公開的場合被迫赤身露體所產生的人格斲傷，「人性尊嚴蕩然無存、奇恥大辱」對我們一般人而言，好像只是兩個形容詞。2008年我看過一本書《滅頂與生還》，是一個經歷過納粹集中營生活而死裡逃生的人親筆寫下的紀錄，看過後充滿震撼，因為作者的描述深刻而具體，那些對集中營的殘暴無感的人，也很難不受震動。茲將部分內容摘錄於下，將心比心，就會瞭解主耶穌為我們赤身露體死在十字架上，真的是以至高的身份降為至卑，承擔我們難以接受的恥辱----而主耶穌，是自願的。

「我想信希特勒當權的那十二年所含的暴力，跟歷史上其他時空的暴力有相同之處，但同時它的最大特徵之一卻是廣泛存在的無用的暴力，暴力本身就是目的，造成痛苦就是唯一的目的……」（第五章〈無用的暴力〉p.122）

「在集中營的每日運作中，對基本尊嚴的侵犯，是整體痛苦中很重要的一環……學著習慣在短暫限定的時間內，使用龐大的集體廁所，不但困難，而且痛苦。等著使用的下一個人，就站在你面前，你必須蹲在他腳邊，他可能極不耐煩，可能懇求你快一點，也可能恃強凌弱……但幾個星期過去後，不自在的感覺就變得微弱，最終便消失了，取而代之的是習慣，這是比較仁慈的說法，事實上這就是人類變畜生的過程。……它只是整個體制的合理結果：不人道的政權把它的不人道往各個方向擴散延伸，包括往下的方向，尤其是往下的方向，除非遭遇抵抗和特別頑抗的人，否則它會同時腐化它的受害者和抵抗者。集中營理所有的生活都籠罩在侵犯基本尊嚴的無用殘酷之下。」（第五章〈無用的暴力〉p.128-129）

「與排泄迫害相似的是強迫赤裸。……當一個人全身赤裸，光著腳丫時，會覺得彷彿自己所有的神經和肌腱都被切斷了，彷彿成了無助的獵物。衣物，即便是配給的骯髒衣服、木頭鞋底的粗糙木屐，都是脆弱無力但不可或缺的防衛。任何人失去了這些外在的保護，就再也無法感覺自己是個人，反而更像是一條蟲：赤裸、遲緩、低賤、只能趴在地面上。......新到的俘虜還會因為沒有湯匙，而產生這種無能、困乏、令人失去所有力量的感覺。」（第五章〈無用的暴力〉p.130）

「刺青的動作並不太痛苦，而且過程不到一分鐘，但卻會造成重大的創傷。它的象徵意義再清楚不過：這是無法抹滅的痕跡，你將不會離開這裡，奴隸身上有這樣的烙印，要送去屠宰場的牲畜也有這樣的烙印，所以你從此成了奴隸或牲畜，你不再有名字，這刺青就是你的新名字，刺青的暴力並不出於其它的原因，它本身就是目的，是純粹的侵犯。繡在褲子、上衣和冬季外套上的三個號碼還不夠嗎？不，不夠，還需要更多，需要一項非語言的訊息，讓這些無辜的俘虜感覺有罪的判決就寫在它的血肉上。同時這也是返回野蠻的印記，對正統教義派的猶太教徒尤其造成困擾，希伯來人古律法《磨西律法》〈利末記〉（19：28）禁止刺青，正是為了區別猶太人與野蠻人。」（第五章〈無用的暴力〉p.136）