神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。（羅 1:19-21）
按：科學昌明的現代，正是如此。
他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。（羅 1:32）
按：這是要藉別人的惡，來掩飾自己的惡，降低自己的罪惡感。
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，那裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法麼？不是，乃用信主之法。（羅 3:25-27）
按：信主之法，即「神設立耶穌做挽回祭......」這段內容。
因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）；那裡沒有律法，那裡就沒有過犯。（羅 4:15）
按：律法一定，就劃分出「公義」與「罪惡」兩個世界，神是公義、忌邪的神，所以干犯律法，就會「惹動忿怒」。
進一步思考：「為什麼神要頒佈律法？」這就關連到人的罪性了：人背棄神犯罪在先，上帝的「義怒」在後，律法的頒訂，其實是神對人的憐憫，好叫人知道何為神所不喜悅的罪，給人指引一條認罪悔改求神寬恕的恩典之路。神是愛，必然會原諒真心悔過之人。舊約反覆出現先知要人認罪悔改歸向神的記載，新約有了主耶穌的受難成就救恩，卻依然把認罪悔改視為得救的先決條件，這一點，我們絕不可輕忽！
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