莊子「渾沌開竅」札記

南海之帝為儵， 北海之帝為忽， 中央之帝為渾沌。	▲角色出場 儵、忽、渾沌只是虛擬的角色。
儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。	▲「開竅」的背景 「報德」的原因：渾沌待之甚善
儵與忽謀報渾沌之德， 曰：「人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有， 嘗試鑿之。」	▲「開竅」的原因與思考過程 這節是全文的關鍵，重要論點皆由此而發。文分三層： 1.「報德」的良善動機 2.以「人」為參照標準，對比出渾沌之匱乏 3.「鑿之」的報德之舉 這三層分別凸顯了三個問題： 1.「好動機」是否會導致「好結果」？ 2.以「人」為參照標準，合理嗎？ 3.「鑿之」的作為，是愛他還是害他？
日鑿一竅，七日而渾沌死。	▲「開竅」的結果 問題3，本寓言的結果（渾沌死）已經回答了，無庸贅言。問題1其實也在「渾沌死」的結果得到了否證：好動機未必導致好結果。如果「好動機未必導致好結果」，那問題就出在中間的思考過程（問題2）：儵與忽以「人」為參照標準去找出（認定）渾沌的「匱乏」，這樣做，對嗎？ 這裡凸顯了一個人生難題：「報德」的善念要具體化為「作為」，勢必得「瞭解」對方的需求，但對方需要什麼我們不一定知道，所以需要「參照標準」以得出結論。從「渾沌死」的結果來看，儵與忽以「人」作為標準看來顯然不適合渾沌，因為「視聽食習」是人的需求，不是渾沌的；「七竅」是視聽食習的必要工具，渾沌顯然也不需要。因此我們可以推知，渾沌作為一個獨立生命個體，他不需要去複製別人的形象；如果拿不適合的參照標準去衡量渾沌，便會得出「渾沌需要七竅」的假判斷，「鑿之」而致死，便是必然的結果。 從人生哲學的角度看，這個寓言提醒了我們，每個人要認識自己的本質，發掘自己的天賦，錯拿別人成功的範本自律、自強，可能會有反效果。 從政治哲學的角度看，這則寓言傳達了為政者要避免師心自用，必須鍛鍊「以百姓之心為心」的基本功。瞭解民意，從來是為政之道的ABC，卑之無甚高論，但能做到的卻很少。簡單思之，這個問題可以從兩方面來看：主觀上，瞭解民意涉及為政者的意願，這一點有賴於為政者的自覺與修養；客觀上，為政者身處體制之內，與民眾必然有著或多或少的地位隔絕（吳思《潛規則》書中提到，天子與民意被隔了有七層之多），這層體制的障蔽，是為政者必須去想辦法突破的問題。