神喜悅的「自由意志」

自閉兒 Jebez 真的是神給我們家的祝福，在他身上，我總能學習理解什麼是神的眼光。

昨天我們一家去I KE A吃晚餐，吃完後，照例去逛逛賣場幫助消化。以前，我們會用推車讓 Jebez 坐在裡頭逛賣場，以免他亂跑，讓我們在後面緊追；但昨天 Jebez 很棒，我們沒有使用推車，他也沒有放飛自我，讓我們追著跑。

並不是 Jebez 沒有亂跑（他依然會繞著貨架、家具移動、在樣品屋裡穿梭），但不同的是，他在離開我們一段距離時，會回頭看看我們在哪裡、離他有多遠。只要超過他心中的安全距離，他會自己跑回來，和我們在一起；有時候我們覺得他離得太遠，就會喊他一聲，他一聽見，就會自動奔向我們。（然後再笑嘻嘻的跑開） 

 Jebez 在賣場裡是自由的，想去哪就去哪，但因為對家人的在意，他並不會真的離群——也就是說， Jebez 是「在自由意志下『選擇』與家人在一起」。

神所喜悅的自由意志，不就是這樣嗎：不管外在世界如何，人把神看為心中最最在乎的對象，一如神對人的偏愛，為了罪人「恆久忍耐，又有恩慈」（林前13:4）。

求主將這樣「在意的心」賜給我，對神、對家人，我都能以這樣的心看著對方，不把目光偏離。

人需要的是「運氣」，還是「真神」？

 ★關於運氣與真神的對比思考：

1.共同點：都不是人所能控制

2.不同點：
  (1)運氣沒有理則可言，神有
  (2)運氣不是人敬拜的對象，神是

★進一步思考：

1.人希望運氣為己所用，但只能被動的「碰、遇、交」上好運，無法主宰它

2.神的意念高過人的意念，神的權柄高過一切。人抗拒神的權柄是無效的：不是順服神而活，就是抗拒神而死

3.「人渴望運氣」，與「人抗拒真神」的共同心態是：以自己為中心（這是很危險的）
按：《牧羊少年奇幻之旅》書中提出的「吸引力法則」，就是有華麗包裝的危險觀點：「當你真心渴望某樣東西時，整個宇宙都會聯合起來，幫助你完成」——個人的自以為義，憑什麼整個宇宙要聯合起來幫你完成呢？

4.運氣是人為了滿足慾望而虛構出來的東西，以簡化/合理化那些「己力無法掌控的外在因素」。
真神則不然，是昔在今在永在的神，「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅1:20）

5.運氣既是出於人的虛構，自然缺乏信靠的實底。
神的話語必要應驗，真神的永活與信實，是人可信靠的真實，沒有虛妄。

結論
1.尋求神，認識神，信靠神。

2.不要陷溺在個人的慾望想像裡，空等運氣的到來。
經文：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳1:2）

GT20250731主題：追求聖潔，分別為聖

詩篇1:1-6

1不從惡人的計謀，
不站罪人的道路，
不坐褻慢人的座位，
2惟喜愛耶和華的律法，
晝夜思想，
這人便為有福！
3他要像一棵樹栽在溪水旁，
按時候結果子，
葉子也不枯乾。
凡他所做的盡都順利。
4惡人並不是這樣，
乃像糠粃被風吹散。
5因此，當審判的時候，惡人必站立不住；
罪人在義人的會中也是如此。
6因為耶和華知道義人的道路；
惡人的道路卻必滅亡。

主題：追求聖潔，分別為聖

神是聖潔、公義的神。亞當夏娃的犯罪，在於「違背了神的命令」、而不在「吃禁果」這件事上。當人的自由意志「決定」用來滿足自己而非順從神，罪性就生了胎，成了人類無法勝過的永恆問題。

神的聖潔與罪的濁惡無法並存，所以在跟隨主的過程中，要有清楚明確的分辨，堅決站在神的這一邊：站對邊了，什麼都對了。所以大衛說：「不從......不站......不坐......」，「惟喜愛......晝夜思想......」，在這些動詞的對比中，我們看到大衛堅決信靠神的立場，也因為這樣的立場，讓他得以蒙受神的賜福與保護，「凡他所做的盡都順利」。

「像一棵樹栽在溪水旁」是極為生動的比喻，這個比喻也讓我們看見，結果、葉不枯乾並不是樹自身的能力所致，是溪水（永流的活水）賦予樹生命，才有這樣美好的生命。神的律法就是我們靈裡的「溪水」，這是基督徒的蒙福之本。

「審判」則是每一個生命最終面臨的考驗。神是全知的神，「 就是你們的頭髮，也都被數過了」（路12:7），所以人一生的罪孽，都逃不出神的鑒察。因此基督徒要擺正態度，要堅定站在神的這一邊，明白神公義、慈愛的本質，追求神的聖潔，過分別為聖的生活，以遠離罪惡。

感恩：曾經我是異教徒，對信仰之事有和稀泥的心態，覺得宗教只要勸人為善都好，不管信什麼神。感謝主在我信仰歷程中慢慢調整我的眼光，讓我在認識神的過程中明白了神的保守、看顧、管教，都是為了讓我不犯罪，看似是限制，其實是保護。感謝神對我的保守。

特兒營課堂心得之五：從神的眼光重建親子關係

 ★生命座標的對照
1.傳統信仰的解釋：功德交換、因果業力（累世的因果業報：魏晉南北朝是誰、明朝時又是誰……）

按：以「欠（債）」為紐帶的親子關係

2.基督信仰的解釋：神有他的旨意，而且是基於「愛」

按：以「愛」為紐帶的親子關係

經文：耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。 2門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢，是他父母呢？」 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。 」（約翰福音9:1-3）

★特兒父母心力交瘁卻堅持不懈：因為愛孩子

按：只是愛的「方式」改變了：誦經功德迴向、求籤問卜→信靠創造世界、愛世人的的神（唯獨耶穌，有真平安）

★轉機：居服阿姨是基督徒
阿姨：「只要一直禱告，拼命的要，耶穌就會看見你的孩子，給他幫助」、「我眼前有一個畫面，我看見你躲在角落裡一直哭」

按： 

1.禱告不是基督徒的專利，不需要從成為基督徒開始

2.禱告是與神建立關係的管道

3.神是聽禱告的神

★孩子喜歡詩歌，拍手跟著唱跳

按：善用孩子的固著，可以減輕父母的負擔

★2020年在特兒營的「所見」：
1.輔導將「不要的」擁入懷裡
2.特兒不是咒詛，是祝福（輔導會後家訪，走第二里路）
3.持續為孩子禱告神的恩典

★課後省思：
1.兩種人生態度

A：我的人生像一張餐桌，擺滿了餐具和杯具（慘劇、悲劇）

B：重建看待生命的眼光，以喜樂的心改善親子關係

2.神蹟不是「中樂透」，神蹟是「持續的生命更新過程」（神蹟，一直都在）

3.不要期望孩子成為你想要的樣子，而是要順服讓孩子成為上帝想要的樣子

特兒營課堂心得之四：同心建造家園

★上帝讓你進入婚姻的美好用意是什麼
焦點：你跟上帝的身上（不是枕邊人）

★婚姻的目的

聖經觀點：那人獨居的不好（獨居裡面沒有神的愛），我要造一個配偶來幫助他

★婚姻的意義
神要人藉著婚姻，明白基督（帶頭者）與教會（順服者）的奧秘，進入神永遠的旨意

★什麼是愛？
經文：4 愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂， 5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 6 不喜歡不義，只喜歡真理； 7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 8 愛是永不止息。（哥林多前書13:4-8）
1.這段經文是為了瞭解神是如何愛我們的，不是哪來檢核另一半的
2.基督「愛教會」的愛：捨己、無條、件不改變

經文：22 你們做妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主； 23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭（「頭」的定義：奴僕），他又是教會全體的救主。 24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 25 你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。（以弗所書5:22-25）
3.夫「為愛捨己」+妻「為愛順服」=成為一體（為愛合一）
4.觀念：一件事能否成功，取決於知道「代價/獎賞」是什麼
5.用意志去愛（要刻意、要學習）
6.用對方可以感受的方式去愛（別人的方式不一定適合你的另一半）
7.我們破碎了，神的愛就會進來：從「自己做不到」開始，倚靠神、相信神
8.婚姻是愛情的墳墓（不是去享受愛），卻是愛的搖籃（而是去長出愛）

按：人的眼光：孩子怎麼這麼麻煩又不可愛？

神的眼光：我捨了完整無瑕的是生命，去愛「更麻煩、就不可愛」的你

★關於溝通
1.我們常做的溝通：告知責備抱怨
2.真正的溝通：快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，不可含怒到日落
3.控制憤怒：知道上面有「更高的愛的權柄」在
4.不要做愚頑人
5.目的是互相了解
6.敞開自己的心，不要怕受傷（每一個因為愛所受的傷，都是值得的，因為神的愛就是這樣）
*主耶穌的愛，顯現在軟弱被釘十字架的時候，而不是行神蹟的時候

★溝通前準備：
1.禱告（否則成功率不高）
2.一次只溝通一件事
3.先想自己錯在哪
4.有情緒就暫停
5.不是只有自己的方式可以解決

★關於丈夫

1.敬重太太
2.忠誠
3.妻子需要每天保養顧惜（保養：可以大事化小）
4.和神的關係，決定你怎樣愛妻子
5.麻煩就是祝福
6.學習自求多福
7.甘心做一個愛的奴隸

★關於太太
1.對神順服，決定對丈夫的順服
2.愛主，接受主給的生命容量
經文： 39 他（耶穌）就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊！倘若可行，求你叫這杯離開我！然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（馬太福音26:29）
3.忍耐等候主的時間
4.追求主的美麗
5.智慧婦人建立家室（箴言14）

★關於神
1.三股合成的繩子的不容易折斷（傳4:12）
2.我們都是非常有限的人，要把目光從對方轉到神的身上——只有無限的神可以滿足人、改變人

★關於孩子
1.孩子是神賜給夫妻的產業
2.孩子是神的，我們是管家
3.孩子怎麼看自己、接納自己，才是被社會接納的關鍵，而非「能力」
4.我們的責任：相信神的賞賜，按神的心意教養他們
5.兒女是夫妻合一的記號（我裡面有你，你裡面有我）
6.從兒女的眼中與身上，看到神眼中的我們（一生中，很少有人能像兒女那樣清楚的看見我們）

★結論
1.在愛與教養兒女的過程中，認識神對我們的愛與教養
2.特兒不該是夫妻關係中的第三者，夫妻關係好，特兒才會好（順位要搞對）
3.按神的心意經營夫妻關係，是對特兒最好的教養前提
4.孩子是夫妻兩個人的，責任首要在父親，媽媽是幫助者
5.錯誤軟弱夫妻「一起承擔」
6.關係永遠大於事情
7.在孩子面前尋求合一，孩子就沒辦法選邊站
8.更多體諒配偶的辛苦，用更寬廣的心看待配偶
9.珍惜彼此相處的寶貴時光
10.懂得求救，懂得感謝
11.在孩子身上接受神的成全，因著特兒更相愛
12.生活從「待辦事項」變為「待愛事項」。

★第一堂小結（省思）
1 我信主後最重要的改變，是對「關係」的重新學習
2.捨己的基礎不是對「自己犧牲」的看重，而是對「對方」的看重（看得比自己更重要）。
3.看重對方勝過自己，就會有「心甘情願」的心態，如此一來，看似客觀的犧牲，就會轉化出愛的滋味。

第二堂小結（省思）
★改善夫妻關係
1.技巧面：溝通
2.基礎面：認識神的本質，讓神介入我們的生命，從改變我做起

★「管家」的觀念：神創造的神負責，我只是管家
1.神的責任比我大
2.管不好的，求神出手幫助

★關於家庭暴力（肢體、口語、冷淡），建議在自家裡千萬不要有「起頭」：

1.從父母的角度看
有效：會成為習慣模式（以為這是「管教」）
無效：憤怒孩子不受教（都是孩子的錯）
2.從子女（特兒）的角度看
有效：有恐懼陰影，養成畏縮軟弱的性格
無效：累積傷害與情緒，成為高張力的人
結果：
1.家庭暴力，只會傷害親子關係
2.小孩在外面，不是繼續被人欺負（被暴力制約），就是轉而欺負別人（習得暴力，找他人發洩）

特兒營課堂心得之三：特兒的關照與「適度揭露」

★沒有特教背景，卻能服事很多特兒，靠的是：
1.觀察力（孩子對什麼感興趣、做什麼對孩子有益）
2.想像力（如何引起孩子的興趣）
3.親和力（陪孩子做他喜歡的事）
4.耐受力（直到孩子滿足為止+承受孩子失控造成的皮肉傷----但心裡並不受傷喔）。

按：特兒需要的陪伴其實很簡單，用極少的成本就能滿足孩子，但常常我們不願意付出的，是「時間」。

★孩子受傷了，留下傷痕，以後很難處理。

按：聖經說溝通時要「慢慢的聽，慢慢的動怒」，其實異曲同工，都是為可能的「關係受傷」踩煞車。

★生養特兒，要去找有愛的環境、有愛的資源。（有時候親人並不是我們的「資源」）

按：所以，如果婚姻關係還在，夫妻彼此要努力彼此相愛，成為彼此的幫助、彼此的資源。

★在愛與快樂中學習成長（讓孩子「玩」出成果）

按：但家長常常操作成「訓練」，要孩子「做」出成果

經文：
從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了。
神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。(約翰一書 4:12-13)

★經驗分享：帶特兒（頭上戴著兩個娃娃）去爬山，引來周遭異樣的眼光，甚至誤會他們是父子，但陪伴者不在意。

按：父母應該適度揭露孩子的「特殊」，不要隱藏、掩蓋。社會中的一般人唯有「看見」特殊，才有機會「理解」特殊，也才有機會展現「善意」----即使是消極的避開，都是一種善意，因為對方可能不知道如何展現「更有溫度的善意」。避開，給了我們的孩子自由活動的空間，當然是一種善意！

★五位宣教士實踐耶穌為世人犧牲的愛
五位美國宣教士死於土著，寧死於土著之手，也不願為了自衛開槍，因為「我們已經準備好去天堂，但他們沒有。」

按：宣教士「準備好去天堂」不是為了求死、找死，而是為了自己的「永生」----神所應許的「永活的生命」！

特兒營課堂心得之二：信任、語氣與「聖經教導的愛」

跟孩子說：「我相信你，你可以做到。」「對我而言，你非常重要。」孩子就努力做到，因為孩子相信你。

按：人間最貴重的禮物，是有人把自己的生命完全交給你，因為他信任你---那個人，就是你的特兒！

「OOO（特兒名字），加油！繼續練下去！」

按：正向語言、強烈肯定的語氣，有鼓勵的作用。最可怕、最傷人、但家長最無感的語氣，是「反問語氣」

例：你是不知道這樣會危險喔？

        練了這麼久，你怎麼還不會？

        聽話，有那麼難嗎？

你以為你在「陳述事實」，孩子卻只接收到「你的否定」，因為透過你的「語氣」，孩子的情感已經被你傷透了。

不苦的力量：用神的力量去饒恕傷害你的人（不要靠自己，因為太難了）

按：饒恕，不只是傷害你的人得自由，你自己也得自由，因為你的生命不再受這個苦毒捆綁，不用隨時隨地擱在心裡帶著走。

為了愛人，OO學會了用策略、用增強物（買玩具兔子）讓△△自我控制，不要去推哥哥，避免哥哥受傷。

按：「人種的是甚麼，收的也是甚麼。」(加拉太書 6:7)按著聖經教養特兒（種），孩子就長成符合聖經教導的樣子（收）：懂得愛，懂得祝福，懂得策略----用策略來愛人，而不是來害人。

特兒營課堂心得之一：「小鴿子家」（我家）無受傷感的特兒家庭經驗分享

 ★「小鴿子家」（我自己的家庭本身）無受傷感的特兒家庭經驗分享
1.關於家人關係（親子間、手足間）的連結：愛（以「神的愛」為供應、為根本）
2.關於照顧特兒手足的責任：「等待」一般手足身心成熟，「等待」一般手足有能力去發自內心愛特兒（這部分需要父母先滿足手足被愛的需求，如同聖經說「我們愛，因神先愛我們」）

小結：
1.責任是一般手足「自願」承擔起來的
2.「愛」意謂著「看重對方」，這會帶出「主動承擔」的責任感
3.父母的角色，以「引導手足去愛特兒」最優先（言教引導+身教示範），讓手足看見特兒的可愛----這個「看見」，是手足愛特兒最重要的基礎與前提
4.父母心力有限，手足也一樣，所以在照顧特兒這件事上，「建立孩子與神的直接關係」是更重要的基礎工程（因為神是愛的源頭，無限的供應者與無條件的安慰者）

★基本認識：彼此能力的不對等
1.我們有能力去了解特兒，特兒未必有能力了解我們
2.我們有能力表達自己，特兒未必有能力表達自己

小結：
1.我們主動去理解特兒，會比特兒理解我們（社會）更有效率，也更合理
2.不要急（逼）著特兒跳出舒適圈。給特兒合理的舒適圈，可以穩定特兒的情緒，降低張力（在我家，特兒最重要的安撫物是「家人」，所以我可以帶5歲的特兒去參加高中畢業旅行的「晚會」----超擁擠、高噪音的環境，因為有「我」在）

20250716太平小組

★小組聚會的資料：

約翰一書1:5-10（新標點和合本）

5神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。

6我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。 

7我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 

8我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。 

9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 

10我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。 

John1 1:5-10（NIV）

5This is the message we have heard from him and declare to you: God is light; in him there is no darkness at all. 

6If we claim to have fellowship with him and yet walk in the darkness , we lie and do not live out the truth. 

7But if we walk in the light, as he is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus, his Son, purifies us from all sin.

8If we claim to be without sin, we deceive ourselves and the truth is not in us. 

9If we confess our sins, he is faithful and just and will forgive us our sins and purify us from all unrighteousness. 

10If we claim we have not sinned, we make him out to be a liar and his word is not in us.

問題討論

1.你「原本以為的神」跟「聖經裡描述的神」有什麼不一樣？

2.神的「聖潔」容不下「罪」。神如何解決世人「罪」的問題？

（人要做什麼？神祂怎麼做？）

3.世人「罪被赦免」是根據神的什麼本質？

Discussion Questions

1.How is the "God you originally imagined" different from the "God described in the Bible"?

2.God's "holiness" cannot tolerate "sin." How does God resolve the problem of human sin?

(What must people do?＼ What does God do?)

3.On what attribute of God is the forgiveness of human sin based?

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★讀經筆記

 

▲經文註釋：約一1:6的「黑暗」，NLT解讀為「靈裡黑暗」（spiritual darkness）
6 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。 （和合本）
6 If we claim to have fellowship with him and yet walk in the darkness, we lie and do not live out the truth. （NIV）
6 So we are lying if we say we have fellowship with God but go on living in spiritual darkness; we are not practicing the truth. （NLT）

▲經文解讀：約一1:7-9
7我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 
8我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。 
9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 
【解讀】
1.人與神的差別：

(1)神「在光明中」：光明是神的「本質」

(2)人「在光明中行」：人要努力遵從「光明之道」而行（實踐）

　(2-1)人「不光明的本質（罪性）渴慕神的光明（神性）」，努力遵從神的道，學習神、與神親近

　(2-2)「在光明中行」是我們「彼此相交」的唯一合理條件（團契不是吃吃喝喝、聊心事、交朋友）

2.關於罪的問題

(1)「認自己的罪 」不是神「赦免我們的罪 」的條件，而是前提：

若人對罪沒有病識感，就不會有赦罪的需求感，也就不會尋求神了（所以基督信仰說「神愛人是無條件的，成立」）

【旁證】耶穌聽見就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。 」（太9:12）

耶穌是大醫生，看得見我們生病（罪性），所以降生為人來「醫病」。但有的人不認為自己有病，所以就算遇到醫生，也不會求醫。

(2)神「信實、公義」的本質，是「赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義 」的保證（★

★★★★）

(3)神「赦罪、洗淨我們一切的不義」的方法：他兒子耶穌的血（十字架的真理，基督信仰的核心） 

x

信仰金句（網文節錄）

 基督信仰最核心的部分

——不在於我們擁有什麼，而在於我們被誰擁有。

朱熹＜觀書有感＞有感

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

這是朱熹很有名的一首詩，詩中透過「自然現象→提問→解答」的三段式論述，得出「源頭活水」這個關於「讀書經驗」非常精采的結論。

有趣的是，第三句「清」之一字，並未出現在開頭兩句詩中，卻是頭兩句詩最關鍵的「總結」：方塘如「鑑（鏡）」之「映照的作用」，以及「天光雲影共徘徊」之「無量的內容」，都是建立在方塘「清」的本質上。也就是說，詩句推思至此，其實詩意已經完整（水清則能「容照萬物」，比喻心清則能「廣博學習」），然而朱熹的思考並沒有在此停下來，而是繼續追問：「這樣的『清』，究竟從何而來？」

接下來就是大家熟悉的「源頭活水」這個解答了。答案的確精彩，但我認為更重要、更關鍵的部分，是第三句的提問：「問渠那得清如許 」，因為沒有前面「精準的提問」，就不會有後面「精彩的答案」出來——何況這句「提問」所帶出來的思考，已經是「更進一層」了。

「問題比答案重要」，這是學生最容易感到疑惑的一句話，因為在學生的學習過程裡，一直都是在追尋答案：正確的答案、標準的答案﹑合理的答案......沒有答案，就無法滿足「學有所得」的心理預期，就容易產生疑惑與恐慌。然而在學海裡，所有「有答案」的部分通通屬於「已知」，在已知之外，仍有廣大的「未知」等著我們去探求，而想要探求未知，就必須以「優秀的，有效的」提問為準星，去進一步擴大已知的版圖，縮小未知的領域。所以「思考能力」是最重要的學習能力，過去如此，未來也一樣。

尤其在科技進步、技術更新的當代更是如此。太便利的數位工具，已經取代了大量人類的腦力勞動，讓人們不知不覺依著慣性，逐步弱化、退化了許多心智能力，這是「便利」衍生的後遺症，也是人類為了便利所付出的代價。「提問」就是思考力的展現，是人之所以為萬物之靈、異於禽獸者的「幾希」。這個能力縱使不能夠精進，起碼不能任其退化。

在學習了路上，最悲哀的莫過於「空入寶山走一回」，就像銀行櫃檯行員，每天經手那麼多錢，卻沒有一張鈔票屬於自己；就像流水線上的作業員，熟練地操作生產工具，卻對產品一無所知。各位同學務必要讓AI僅僅是學習的助手，而非學習的主體，才不會成為對AI無法斷奶的嬰孩。

家長查經：「耶穌平靜風和海」（札記）

▲耶穌平靜風和海

經文：可4:35-41（太8:23-27）

4:35	當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」
4:36	門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去，也有別的船和他同行。
4:37	忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。
4:38	耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」
4:39	耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。
4:40	耶穌對他們說：「為甚麼膽怯，你們還沒有信心嗎？」
4:41	他們就大大的懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」

1.耶穌的斥責：
Q：門徒為何膽怯、沒有信心？
A：主耶穌說的信心，不是「面對風浪不害怕」的信心，是「有主同在」的信心——信心是神賜給人的恩典

2.耶穌安睡的信心根源：
(1)耶穌是神，是權柄者，是彌賽亞、基督（太16 彼得認耶穌是主，耶穌承認了）
(2)證據：耶穌憑著話語（命令），就止息風浪（改變自然現象）
(3)類比：耶和華憑著話語（神說）就創造了世界（創1:1-2）

3.門徒的反應：懼怕
(1)內容：
不是懼怕「風浪」，是懼怕「耶穌斥責、止息風浪」這件事
(2)證據：
「這到底是誰」，連風和海也聽從他了。（可4:41）

4.門徒反應的意義：
(1)意識到耶穌應該不只是「拉比」，因為他所做的事，比拉比更有「權柄」（所以才會懼怕）
(2)門徒雖然知道耶穌「比所知的更偉大」，但耶穌「彌賽亞/基督」身份的首次確認，要等到之後「彼得認耶穌是基督」之時（太16:13-20）

小結
1.神是信心的來源，信心是神給人的恩賜，不是人憑己意、己力修為的結果。
2.神蹟是神的作為，不是神的本身。信心要建立在「神、主耶穌」身上，而不是「神蹟」，因為撒旦也會行「奇蹟、奇事」。
3.「不斷確認神是否愛我」不是跟主建立關係的方法，「饑渴慕義」才是：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:33）

兩張圖說明神的恩典

　

2025/02/12攝於文華高中校園圍牆

天雨了。我走在文華高中旁的人行道上，路過長在圍牆鐵柵上的兩棵小榕樹。

這兩棵小樹是我無意間發現的。兩年前第一次看見時，較小的一棵還更瘦小，葉子也沒這麼大，如今兩片葉子也濃綠可愛了。

小樹有斷枝，意謂著曾經長過葉子，只是枯萎凋謝了。誠然，在這麼惡劣的條件下生存本就不容易，能量必須省著用，所以不管看過幾回，小樹永遠只有一根樹枝長出葉子，而我也沒有見過小樹的根。

我曾想移除小樹，但略為施力後總不忍真的下手。我想，在資源這麼貧脊、曝曬如此熱燙的鐵柵上活著，不用我動手，也許一段時間之後，我就會看見兩棵枯木了吧？

但今天，兩棵小樹仍好好地活在鐵柵上。一天的陰雨，濕透了小樹一身，有一片枯葉的那棵，一根斷枝上還冒出一點小小的嫩芽。

雨，不只下在高聳的行道樹上、粗壯的校園植栽上。在惡劣的鐵柵上，有兩棵不起眼的小樹，也同樣沐浴在恩雨之中。

「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。 這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。......所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音５:44-15，48）

平凡的幸福

 開車右轉中，坐在副駕安全座椅的鴿子順勢倒向我。

「Are you a tree？」我問。
「嗯哼…」鴿子維持左傾的姿勢。

我用右肘頂起鴿子的頭，他改倒向右邊，一臉開心。

這源自某次跟鴿子在開車時的親子互動梗。原本是我隨口說說「電線桿直直的」「樹彎彎的」…，然後在轉彎時，鴿子順勢倒向我，於是我說：「Are you a tree？你現在彎彎的…」鴿子接到球，開心的回我：「Yes，I am a tree！」

陪伴特兒的生活日常就是這樣平淡無奇，這樣簡單的開心，這樣甜甜的幸福。

不為什麼，只因為鴿子是我的愛子。他快樂，我就快樂，而且我們父子一起享受這樣的快樂——

像雲跟著風走，像葉順著水流，像稻浪在陽光下閃閃發光。

用一張圖說明特兒家長的認知盲點

 

用一張圖說明特兒家長的認知盲點。

這張「生長曲線圖」是根據客觀的統計資料繪製而成，家長總會據此量測自家的孩子的成長情況：在區間內，心安；在區間之上，興奮——但若在區間之下呢？

我們的特兒寶貝，就是在區間之下的受造物。縱軸的內容可以是「身高、體重」，也可以是「智力、情商、學習能力......」不管縱軸的指標是什麼，我們只會擔心再擔心，因為在正常。簡單的目標，卻是特兒家庭遙不可及的夢想：「我只是希望我的孩子正常一點。這樣的要求，很過分嗎？」

要回答這個問題，得先釐清成長曲線圖裡的認知盲點。

若「區間內」等於「正常」，那麼「區間外」就是「不正常」。可是我們對「區間之上」的位置並不會有「不正常」的認知，因為我們給它起了另一個名字：優秀。

所以，我們骨子裡根本不在乎孩子正不正常，我們想要的，是自己的孩子將別人踩在腳下。

所以，我們努力督促特兒變「正常」，只是希望孩子不要被人踩在腳下而已，因為同時被踩在腳下的，還有「家長自己」。

這才是我們執迷於「正常」的心理潛意識。

其次，這張「成長曲線圖」既是「統計」而來，就意謂著圖表上的每一條線都不是你孩子的「真實曲線」；每一個孩子成長的「真實曲線」，都是由「上帝」親手繪製的——每個時間、每個成長，由每個點所連成的「曲線」，才是孩子「真實的成長曲線」。

而特兒家長眼裡盯著的，卻是別人家孩子的成長曲線。於是我們以「偏差的關注態度」忽略了我們的孩子，並在這樣的「實質忽略」中經營著扭曲的親子關係。

於是我們得到雙輸的結果：特兒還是不夠正常，而親子關係也毀了。

回到前面的問題：「我只是希望我的孩子正常一點。這樣的要求，很過分嗎？」其實「過不過分」根本不該是個問題，「陷入認知盲點，逼特兒努力正常」，這才是問題。

因為你需要特兒為你同時解決「孩子＋家長都不被踩在腳下」兩個問題。

該如何以正確的眼光看待特兒？在屬人的世界裡，很難，因為我們挪不開「比較」之心。只要有比較，我們就難以用「平常心」看待自家的特兒。

除非我們尋求「上帝的眼光」。

每一個受造物，都是神獨一無二、完美的創造，在神眼中，每個特兒都是可喜悅且值得被愛的。特兒的成長曲線圖只該有「孩子自己」的一條成長曲線，裡頭沒有別人。

也許特兒家長拿掉本不屬於孩子的「虛構成長曲線」，就能趨近上帝的眼光，就能為著特兒寶貝的每一個成長、每一個進步真心歡喜、真心稱讚，並在這樣真誠的愛與讚美裡，營造美好的親子關係。
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「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上16:7）

善款

良善是一張張白花花的鈔票
購買符合行情的善行與善名

良善生意的獲利迭創新高
股東們都笑瞇了眼
一張張慈祥的臉

股東們決定多角化經營——
救人一命的生意要做
救人良心的生意要做
連救地球的生意
也不想放過

善款化成一棟棟宏偉的建築
披上灰色低調的外衣
公司的創業精神讓世人仰望：
啊！無與倫比的良善與儉樸

善款讓公司擴大為帝國，為世界
如一顆璀璨晶瑩的
水晶地球