孟子的政治思想：貴德尊士

孟子曰：「仁則榮，不仁則辱。

今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。

按：這裡的「仁、不仁」指的是「仁政」與「暴政」；「榮、辱」則為統治的最終結果：「光榮（因民生和樂）」與「恥辱（因國家衰亡）」

「榮辱」與施政的內容息息相關、不可切割的。

如惡之（指「辱」），莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。

國家閒暇，及是時，明其政刑。雖大國，必畏之矣。

按：這裡說明遠辱之道：

1.貴德而尊士。簡言之，即選拔優質的施政人才（標準：德、賢、能），並適當地安排職位。

2.利用太平無事時，趕快修明政教刑罰。因為閒暇時無其他要事干擾，最適合拿來做要花時間的「政治基礎工程」（政教）

詩（豳風‧鴟鴞）云：『迨天之未陰雨，徹彼桑土（ㄉㄨˋ），綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？』

按：這是引詩經章句為證，強調未雨綢繆（修政行仁）的重要。

今國家閒暇，及是時般（ㄆㄢˊ）樂怠敖（遨），是自求禍也。禍褔無不自己求之者。

詩（大雅‧文王）云：『永言配命，自求多褔。』太甲（尚書）曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」

按：此段從反面推證：同樣是有空，為政者卻只在乎自己的享樂，不肯用心於政務，那麼就會召來禍患。其實所謂的召禍，不過是「種因得果」簡單的因果律而已！

因此，孟子在這裡提醒統治者：也許你有「權力」將己過歸咎、卸責於別人，但施政的最終結果，還是當事人自己要承擔！

章句末引詩經、尚書為證，強調福禍皆自求而來，強化「統治者必須承擔施政責任」的論點。

◎例證：

劉邦的「三傑」

劉備的「三顧茅廬」

郭隗（ㄨㄟˇ）的「千金買骨」（燕昭王因而得人才：蘇秦、鄒衍、樂毅...）