民為貴，社稷次之，君為輕。
按：「民貴君輕」的觀點，是「民本」思想的延續與發展。（非「民主」思想）
民本思想：
民為邦本，本固邦寧。（尚書）
天視自我民視，天聽自我民聽。 （尚書）
夫民，神之主也。是以聖王先成民，而後致力於神。（左傳）
國將興，聽於民；將亡，聽於神。 （左傳）
民之所欲，常在我心。（李登輝 1995康來爾大學「歐林講座」）
是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。
按：此論「授權的原則」。
諸侯、大夫受上級之委任，管理、統治一方百姓，故權自上授；天子則需萬民認同以得天下。
Ex:「得民心者得天下」～「雍正王朝」主題曲
「得」的方式不同，會形成民主（選舉）與專制（征服、革命）之異
諸侯危社稷，則變置。
犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」
按：「社稷」是保護神，如果人民盡了本分（犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時）卻得不到護祐（旱乾水溢），就應該另立守護神——這個類比，目的在論證人民「更換統治者」（變置諸侯）的合理性。
◎名言佳句
「社稷無常奉，君臣無常位」（左傳）
人民的呼聲代表上帝的旨意。（西諺）
君主的懲罰比神明的懲罰更嚴酷，而老百姓的懲罰使當政者遭受被推翻的命運。（豐臣秀吉的軍師黑田如水）
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