情竇初開了，女兒

           

勒苟拉斯                                             亞拉岡

昨天開車北上台中，車裡放映「魔戒3：王者再臨」給兩隻小鬼看，以免無聊。看到片尾，亞拉岡加冕為人皇，精靈勒苟拉斯等人也參與加冕儀式，我隨口說了句：「勒苟拉斯很帥，對不對！」

「對啊！他很帥！」女兒說。

「對啊！我也覺得他很帥！」兒子不甘示弱，「我好想和他結婚！」

「你又不是gay，不能跟他結婚啦！」女兒反擊，「是我要跟他結婚！」

話才說出口，女兒馬上下意識地發了聲：「喔歐～」，連忙用手摀住了嘴。

「喔～小B喜歡大帥哥！」我故意揶揄女兒。

女兒不再回話，只是一直「咯咯咯～」地笑個不停。我看著照後鏡，女兒半露的臉龐居然由白轉粉、由粉轉紅，像極了美麗的晚霞；而雙眸瑩瑩滿是笑意，彎如弦月，燦若晨星。我不禁百感交集：女兒終於要長大了——雖然，妳依然是那麼天真；而我心愛的女兒啊！妳已經在不自覺的情況下提醒了我，該準備和余光中一樣，迎戰未來不可預期的「假想敵」了。

某先生的「天堂」

天堂  詞曲：鄭華娟＼唱：鄭怡 嘿！親愛的 不是我不想留在你身旁 我以為天堂總是在遠方 嗨！親愛的 坦白說我的過去 有幾分很像你 一樣在尋覓 只是日日夜夜　歲月過去　走盡千萬里 我也曾嚮往　也曾徬徨　夢想的路上 哦！　日日夜夜輕輕嘆息　只想告訴你 沒有愛情的地方　沒有天堂 【口白】 年輕的日子裡　我走了好長好長的路 只為了想去找屬於我夢想中的天堂 如果真的有那樣的地方 我想應該是一雙渴望你的眼睛 一雙熱情等待你的臂膀　還有一盞溫暖的燈 那就是天堂 沒有你的地方　就沒有天堂

某先生的「天堂」 嘿！親愛的 不是我不想留在你身旁 我以為天堂在海的那方 嗨！親愛的 坦白說我的過去 有幾分很神秘 不能告訴你 只是日日夜夜　歲月過去　飛度千萬里 我也曾嚮往　也曾踏在　夢想的路上 哦！　日日夜夜千算萬計　偷偷告訴你 沒有綠卡的地方　沒有天堂 【口白】 年輕的日子裡　我走了好長好長的路 只為了想去找屬於我夢想中的天堂 如果真的有那樣的地方 我想應該是一片望不盡的土地 一個安全享用錢的帳號　還有一幢莊園豪宅 那就是天堂 沒有綠卡的地方　就沒有天堂

父子較量

前幾天幫兒子洗澡時，以毛巾擦耳朵時太用力，兒子大叫：「好痛喔！」

我說：「要用力一點才擦的乾淨啊！」

「可是很痛耶！」兒子抗拒著，左搖右晃的不肯就範。

「你不肯擦，那你就當個髒寶寶吧！你要這樣嗎？」我語帶威脅。

「可是你太用力，我就會很痛，如果你讓我太痛，我就會死掉。Daddy你覺得我死掉跟當一個髒寶寶，哪一個比較重要？（意思是「哪一個比較嚴重」）」兒子反擊我的威脅。

結論：兒子，算你狠！

兒子的「秘密」

週六下午兩點，開車去接女兒放學（學校校慶）。在車上，我隨口鼓勵了一下兒子最近的好表現：「Diego最近好棒！都有打敗壞的Diego，現在越來越乖了。」

「對啊！我都有努力地把壞的Diego關起來，不要讓他出來。」兒子得意的說。不過語氣一轉，兒子神秘的說：「不過Daddy，我要告訴你一個秘密。」

「什麼秘密？」

「關於我把壞的Diego關起來的秘密。」

「喔？你是怎麼把『他』關起來的？」我問。

「我把他關在心裡一個很秘密的地方喔！」兒子賊頭賊腦的說，「而且，這個地方在哪裡，我自己也不知道！你說，這樣有沒有很秘密？！」

答完，兒子笑得很開心----不知道是對這個回答很滿意，還是因為覺得整到了我。不管怎麼說，這個「秘密」，的確夠「秘密」。

原命----「為什麼要我慶祝建國百年？」一文讀後

文本：為什麼要我慶祝建國百年？

有幸落土而生
卻不幸被移入盆栽

有幸移植盆栽
卻不幸被盆子的美照出我的醜

有幸照出我的醜
卻不幸每天想像自己跟盆子一樣的美

有幸享受自己跟盆子一樣美的虛榮
卻不幸被教導自己是從盆子裡長出來的

有幸認知自己是從盆子長出來的
卻不幸看到一旁枝乾葉枯身焦的大樹

有幸看到一旁枝乾葉枯身焦的大樹
卻不幸不能坦坦蕩蕩地將瘦弱的枝葉伸向大樹

有幸怯生生而顫抖地向大樹伸出軟弱的一枝
然而，誰來救贖我
不斷扭曲自我的
不幸？

求學----詩社演說偶感

要長的肥肥壯壯
需要鉛字與纖維調製的配方奶

喝完六年，需要加量
再喝三年，需要添加
0與1的分子結構合成的強化配方
就這麼一路喝了四年、再三年......

又四年過去了，我仍在喝
果真肥了、圓了
卻逐漸忘了
配方奶有壯壯的成效嗎？

低下頭，回望
四個蹄子綴連的深深淺淺長長的足印
脖子上，晃蕩
一支半滿的奶瓶

黃宗羲〈原君〉札記

段	原文	札記
一	有生之初，人各自私也，人各自利也。	分論1： 本文的理論前提：一己之利害（私慾）。此見解實承荀子「性惡」觀點而來 黃宗羲從「人性自私」的角度立論，闡明「私慾」與「君權」形成的內在關係。
	天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。	分論2： 君主職分產生的客觀因素：群體之利害（公利公害）。
	有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利； 不以一己之害為害，而使天下釋其害。 此其人之勤勞必千萬於天下之人。	合論： 君主職分的產生：為群體解決公利公害----但這與「私利」一定程度上是相衝突的！ 為了解決這個問題，黃宗羲只得訴諸於君主的主觀條件：「不以一己之利（害）為利（害）」，也就是說，君主必須有超越常人的認知與修養，能置群體（公）於一己（私）之上，且接受（不管甘不甘願）此職務派遣。 而「勤勞」二字，既顯示此職務工作之繁重，亦也顯示國君能力之強大。
	夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。	「以千萬倍之勤勞而己又不享其利」，有墨子之風範，然亦以此見國君一職「違反人性」之一面（雖然是正面意義的違反人性）。 如此的「屎缺」，沒人要當，所以非有大德大才之人，不足以擔當此位。
	故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也； 入而又去之者，堯、舜是也； 初不欲入而不得去者，禹是也。	從「人性自私」的角度看，黃宗羲所舉三例約可如此看待：「量而不欲入者」，聰明；「入而又去之者」，認命；「初不欲入而不得去者」，倒楣。
	豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。	依此角度，則「政治」這個工作將喪失其理想性，前述「公先於私」的表現也將失去實踐的合理性，更麻煩的是，「尋找繼承人」將會成為永恆的難題。因為若隨意找個人「填缺」以讓自己「免責」，完全不管那個人適不適合、夠不夠格，若因此遺禍世間，豈不違背君主之職份？所以黃宗羲的觀點很難調和古之人君「從政表現」（以千萬倍之勤勞而己又不享其利）與「主觀意願」（好逸惡勞）之間的矛盾。這也是牟宗三反對從「人性自私」的角度看待君權（位）的原因。
二	後之為人君者不然。 以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可。	「天下利害之權皆出於我」這句話是關鍵！這句話點出政治領域的學問實際上是以「權力」為核心內容。人事權、財政權、軍權、決策權……凡涉及資源之取得與分配運用的，無一不是權力。因此，如何正確看待權力、規範權力（取得與使用），是政治學裡非常重要的課題。 而黃宗羲所言「後之人君」的問題，就在於國君掌權後的心態偏差，致使權力運用的方式錯誤，其成效自然也就不堪聞問了。 然而黃宗羲的論述在本文中也僅止於此了，對於如何規範權力，黃宗羲僅提出「認清職分」的見解，事實上是不足的。在人類的歷史實踐中，「透過制度分權、制衡」是目前最好的處理方式，黃宗羲在《明夷待訪錄‧學校》中，試圖讓學校成為兼具「輿論」與「議會」功能的機關（公其非是於學校），已經接近這樣的看法了。只是黃宗羲對學校的功能寄予過多的期待，真要落實起來，仍有不少問題待克服。
	使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。	「不敢」二字，點出了權力使用偏差的「違反人性」的問題----不過是「負面意義」的。表面上不敢自私，骨子裡依然自私的徹底，這就埋下了「上下交相賊」的隱患，就等時機一到，「秦失其鹿，天下共逐之」了。 「以我之大私為天下之大公」，問題更是嚴重，因為這會混淆價值認知（以「大公」名義包裝「大私」的本質），久而久之，會培養社會普遍的「虛矯」風氣：表面上講的是一套規範，實際運作的卻是另一套潛規則。
	始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮。	「始而慚焉」，言國君一開始對「濫權」未嘗沒有道德上的羞愧感；「久而安焉」，言在「量變到質變」的過程中，國君已經對自己的「不對」感到麻木，甚至視之為理所當然。 這是國君的道德卑下所致嗎？非也！是體制沒有提供國君節制權力的設計，以致於國君時時都處在龐大的道德偏差的情境中（莫大的誘惑，莫大的享受），要不墮落沈淪，何其困難！從人性的角度看，這又何其殘忍！
	漢高帝所謂「某業所就，孰與仲多」者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。	漢高祖的「至性流露」，讓我們看到掌權者赤裸裸的嘴臉。〈高祖本紀〉的記載非常傳神：「未央宮成，高祖大朝諸侯、群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮（玉製的酒杯。卮，同「巵」），起為太上皇壽，曰：『始，大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就，孰與仲多？』殿上群臣，皆呼萬歲，大笑為樂。」
三	此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也； 今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。306	黃宗羲從「主＼客」（主體＼客體）的角度切入，對比陳述理想之君（古）與現實之君（今）的差異。基本上，呼應的是第一段「公（為天下）＼私（為君）」的觀點。
	是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，曰「我固為子孫創業也。」其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰「此我產業之花息也。」然則為天下之大害者，君而已矣。	這裡黃宗羲側注於討論「今之君」不合理作為的原因，並發出「為天下之大害者，君而已矣」的痛呼。 黃宗羲從「未得之」與「既得之」兩個情況著筆，描寫國君在兩種情況下共同的自私心態。但此自私心態真正可怕的，我認為不是「屠毒肝腦、離散子女、敲剝骨髓」的作為，而是「曾不慘然」的反應。這種冷酷無情的反應，源自將天下（特別是人民）物化，視之為私人產業的想法：人民既然已不具備「人」的位格，則處置由我，有何不可？黃宗羲所謂的「視為當然」，其背後正是以這樣的想法為基礎。
	向使無君，人各得自私也，人各得自利也。 鳴呼！豈設君之道固如是乎？	「向使」二字，說明了這段敘述只是假設的情況；但聯繫前文所述，則這段內容黃宗羲發牢騷的成分居多，以理論理，黃宗羲這樣講是沒道理的。何以故？所謂「無君」，指的是否定「君主制度」存在的合理性，因為君主擴權、濫權，傷害了人民「自私自利」的本性與需求，所以「理論上」只要廢除君主制度，則人民就能夠回到「各得自私自利」的理想狀態。 黃宗羲這是以「取消問題」的方式來「解決問題」，在實務面上根本不可行。如前述，黃宗羲論述君主制度之所以出現，是因天下「有公利而莫或興之，有公害而莫或除之」的客觀現實需求在，君主制度是解決「公利公害」問題的方法之一，君主制度廢除，該問題依然存在，人類文明不會自動倒退回「沒有公利公害」的發展狀態。 因此，這段論述與黃宗羲的論點是有衝突的。若不視之為發牢騷、情緒話，那麼黃宗羲這篇文章就會有論點上的矛盾。
四	古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也；今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，固其所也。	此言「古之人君」與「後之人君」，民眾對他們有愛戴與敵視之別，是有道理的，因為前者愛民，後者害民。這是從道理上聲援（肯定）無道之君理當被推翻，也是孟子「民貴君輕」、「肯定湯武革命」思想的繼承。
	而小儒規規焉，以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。	這裡對「小儒」的批判，反應的是君主專制並非由君主一人可獨立為惡，專制君主需要「幫手」來協助他滿足私慾，沒有這些幫凶，君主一人是無法興風作浪的。 在本文，黃宗羲以「小儒負責提供君主專制獨裁的理論依據」（君臣之義無所逃於天地之間）為抽樣，說小儒不但歪曲「湯武革命」的意義，也編造「伯夷叔齊叩馬而諫」的故事來捍衛君主權位的神聖性、不可挑戰性，其影響所及，便是被統治者不再具有「人」的意義，僅剩下「可利用資源」的存在意義；一旦不具利用價值，棄之無足可惜。這樣的觀點，從「使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠」的陳述看，黃宗羲對此是深惡痛絕的。 漢景帝時，轅固生與小儒黃生一段精彩的論戰，可以看出小儒扮演君主專制的「幫凶」角色。《漢書‧儒林傳‧轅固生傳》記載： 清河王太傅轅固生者，齊人也。以治詩，孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。 黃生曰：「湯武非受命，乃弒也。」 轅固生曰：「不然。夫桀紂虐亂，天下之心皆歸湯武，湯武與天下之心而誅桀紂，桀紂之民不為之使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何？」 黃生曰：「冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者，上下之分也。今桀紂雖失道，然君上也；湯武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？」 轅固生曰：「必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？」 於是景帝曰：「食肉不食馬肝，不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚。」遂罷。 是後學者莫敢明受命放殺者。 從這段記載看，漢景帝在雙方論辯之初並未表態，直到轅固生以「劉邦取天下」為例反駁黃生之論，才出來仲裁----不是從理論的高度解決學術爭議，而是動用皇威，終止了這場討論。從他表態的時機看，可以推測原先他對黃生贏得論戰是有期待的，因為符合統治者的利益；但轅固生的例子太正當、太有說服力，讓漢景帝的私心無法得到理論的支持，所以只好「以取消問題來解決問題」。事實上這是很嚴肅、很重要的政治議題，漢景帝「言學者無言湯武受命，不為愚」的「政治決策」，造成以後的學者「莫敢明受命放殺」，讓這個問題成了禁忌，不再公開討論。
	豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？是故武王，聖人也；孟子之言，聖人之言也。	黃宗羲使用激問語氣，反對「於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎」之意甚明；據此，進一步肯定了「弔民伐罪」革命行動的正當性，及孟子視專制帝王為「獨夫」的見解。
	後世之君，欲以如父如天之空名禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不立，非導源於小儒乎！	「不便於其言」，道出後世之君的私心，這是就普遍情況來說；「廢孟子而不立」，則是舉明太祖朱元璋之特例為證，來說明人君之私心在行為面上，可以極端到把歷史中公認的「大賢」（當時孟子尚未是「亞聖」）踢出孔廟——這是對傳統文化價值的公然施暴！由此可見，沒有節制的君權一旦為惡，理論上也是沒有底線的。 黃宗羲將本朝開國之君的惡行書之於此，可見他對權力慾省思之透徹；然而段末將之歸咎於小儒，很明顯的是在為統治者卸責。有人以「曲筆」視之，亦無不可。
五	雖然，使後之為君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。	因為人性自私，所以有人君「果能保此產業，傳之無窮」的假定；但這個假定，卻與人性自私的本質相衝突。這個衝突的關鍵，就在「人同此心」四字。
	既以產業視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘縢，固局鐍，一人之智力不能勝天下欲得之者之眾。	因為人同此心，所以得到政權的國君並不會有安全感，沒有安全感，就會想盡各種辦法鞏固政權，〈大同與小康〉一文中，「大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀」，便是「天下為家」後統治者為了鞏固政權的思考、設計，黃宗羲「攝緘縢，固局鐍」之喻，亦然。只是這種「用心」往往徒勞無功，《莊子‧胠篋》說： 將為胠篋（敲開箱子）、探囊、發匱（ㄍㄨㄟˋ，櫃也）之盜而為守備，則必攝緘滕，固扃鐍，此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、揭（舉也）篋、擔囊而趨，唯恐緘滕扃鐍之不固也。然則鄉（從前）之所謂知者，不乃為大盜積者也？ 方孝孺〈深慮論〉亦言： 當秦之世，而滅諸侯，一天下；而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳。變封建而為郡縣，方以為兵革可不復用，天子之位可以世守；而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變；而七國萌篡弒之謀。武宣以後，稍剖析之，而分其勢，以為無事矣；而王莽卒移漢祚。光武之懲哀平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，蓋出於所備之外。 唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困於敵國。 誘惑越大，自私本性的抗拒能力越差，統治者所有的努力，並不能阻擋「有大慾者」的覬覦；「一人之智力不能勝天下欲得之者之眾」，點出了統治者大權在握所面臨的困境：面對群臣，既需重用，又需猜防，《韓非子‧揚權》云「『上下一日百戰。』下匿其私，用試其上；上操度量，以割其下」，生動地點出在人性自私的認知下，君臣關係的真實面貌。
	遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。	沒有千秋萬世的權威，也沒有不被挑戰的權力。權力的取得既來以殘酷，權力的喪失亦將去之以殘酷——只是對象更換而已。「始皇帝」之名號，只是秦王政志得意滿的狂妄，三世而亡的國祚，才是歷史對掌權者刻骨銘心的警鐘！可惜的是，掌權者一旦沈迷在權力的滋味中，就會忘了歷代王朝興衰的殘酷教訓，末代之君的悲慘命運，並不能培養下一個開國之君對權力的反省與節制。
	昔人願世世無生帝王家，而毅宗之語公主，亦日：「若何為生我家！」痛哉斯言！ 回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎！	毅宗（崇禎）之例，是黃宗羲的錐心之痛。《明史‧公主列傳》記載： 長平公主，年十六，帝選周顯尚主。將婚，以寇警暫停。城陷，帝入壽寧宮，主牽帝衣哭。帝曰：「汝何故生我家！」以劍揮斫之，斷左臂；又斫昭仁公主於昭仁殿。 手刃愛女以保皇室尊嚴，崇禎皇帝的內心無疑是悲痛的，但形勢至此，崇禎也回天乏術啊！亡國之君「廢然摧沮」的心情，可說是千古同心。
六	是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵也；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務光所以曠後世而不聞也。	結論的部分，黃宗羲回到認識「君之職分」的核心論點，強調為人君者必須有「放下權力」、「控制權力慾」的自覺，這樣才可能扮演好人君的角色——雖然這和自私自利的人性是有衝突的。
	然君之職分難明，以俄頃淫樂不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣！	其次，黃宗羲認為若國君無法認清「君之職分」，最起碼從自私自利角度看，從「不以無窮之悲易俄頃淫樂」的歷史認識中，國君也要學會「控制權力慾」、「善用權力」甚至是「適時的放下權力」，才不會遺禍子孫。

兒子的「雙關」對話

昨晚在車上，老婆問穿了新鞋一整天的兒子：「新鞋子好不好穿啊？」

兒子笑著點點頭，抓著已經脫掉的鞋子說：「可是現在它好難穿喔！」

跟兒子「man's talk」

昨晚跟兒子在睡前「man's talk」，分享了對彼此的觀感，也順便澄清了一些誤會：

兒子雖然搞怪，但誠實的美德讓他有貴人相助，少犯了一些錯誤。

當他接受了某些價值觀，他就會努力的實踐----即使他一時之間還不能做得很好。

他懂得父母「對他生氣（犯錯時），是因為愛他」的心情。

他自己發現行為與處分之間的比例原則：如果犯了小錯就要被抓去關（ps：我們常拿「不乖會被警察抓去關」來嚇他），太不公平了。

他在意輸贏（而且只能贏不能輸，光口頭說他輸了，他就會反彈），卻告訴我：「一個聰明的人教一個笨的人，讓他變聰明，這樣就會有兩個聰明的人了，這樣不是很棒嗎！」讓我感動得快哭了。我順他的話跟好勝的個性告訴他：「一個聰明的人把笨的人教會了，其實聰明的人會更聰明，因為他不但知道會的事，他也知道『怎麼把別人教會』，所以要努力幫助別人喔！」

期待下一次父子之間的「man's talk」......

模擬試題戲作

趁著今天監考無聊，拿考試題目來練習練習：

＊    ＊    ＊

青青河畔草，綿綿思遠道。 遠道不可思，宿昔夢見之。
夢見在我旁，忽覺在他鄉。 他鄉各異縣，輾轉不相見。
枯桑知天風，海水知天寒。 入門各自媚，誰肯相為言？（節自「飲馬長城窟行」）

閱讀上段詩句，根據詩中的情節、意境，把它改寫成流暢的白話文。不必照原詩句的先後順序，也不可逐字逐句翻譯。文長約150字左右。


＊    ＊    ＊

答：

如果，順著河畔的一脈青綠寄上我的思念，可以傳到遙遠的你手上嗎？

成功了吧，我想。不然，你怎會就這麼坐在我的身旁？我甚至可以聞到你千里奔波的汗味，拂落你鬢髮依附的風塵，還有，那深情款款、凝望著我的，雙眸。

唉！只是一場夢！推開窗門，我恨！恨家家戶戶透出的燈光，為何都比自家的還暖還亮？恨意凝結在臉上，我已分不清究竟是夜深，還是心寒......

兒子「賄賂」警察？

昨晚（11/1），我載著兒子、女兒接老婆下課，去彰化市區辦了點事，從永安街口轉向中山路返家，恰好趕在一部閃著車頂燈的警車之前進入車道，兩車就這麼一前一後的向南前進。

我對著車內一直捉弄姊姊的兒子說：「喔～警察要來抓不乖的小孩了！你看，警車就在我們後面！」（女兒一直告狀，老婆一再制止無效，我快煩死了。感謝「警察」出面解圍。）

一聽我這麼說，兒子趕忙正襟危坐，不再搗蛋。老婆這時候難得的落井下石：「不乖的小孩就是要給警察抓起來關啦！」

「我不要！」兒子最討厭我們拿警察來限制他----即便他是犯錯的一方，也會很「倒彈」。

「Go-Go，你是小朋友，我叫警察伯伯讓你自己選一間監牢關起來好不好？」我也加入捉弄的行列。

「我～不～要～！」兒子動氣了，拉高聲調回應我。

「那你要不要乖一點？犯錯的小朋友本來就要接受處罰的。」老婆總是在對的時機做機會教育。不像我，在氣頭上的我，有時自己根本就是個小孩。

「可是我可以送錢給警察呀！」兒子這一接腔，我跟老婆全呆住了：兒子居然想得到「賄賂警察」這一招！

「恁後生奈ㄟ想要送錢給警察？叨位學來ㄟ？」我改用台語跟老婆交談，以免孩子解讀出我們的想法。

「應該不是電視學來ㄟ，咱厝內又沒有第四台。我問看麥。」老婆用台語回答我，然後轉頭對著兒子說：「你為什麼想送錢給警察呢？」

「因為有用啊！」兒子篤定的回答。

「為什麼有用？」老婆繼續問。

「因為我不乖，一定會被處罰的。可是我不想被關起來啊！所以我想讓警察用罰錢的方式處罰我嘛！這樣子我就不會被關起來了！」兒子說出了他的想法。

我跟老婆鬆了一口氣。原來兒子腦袋裡根本沒有「賄賂」的概念，他只是在「必須接受處罰」的前提下，想辦法讓自己避開最不喜歡的處分，改以自己能接受的方法代替。

這個小腦袋以後還會有什麼「出頭」（台語），我跟老婆拭目以待。

爆衝的兒子

上週日（10/30）下午在台中新時代閒逛時，兒子吵著要買玩具（又來了....），太太拗不過他，給了道「限制性承諾」：只要在100元以下的，就可以選一樣玩具。兒子很高興，就直闖玩具反斗城（沒錯！就是反斗城）去挑玩具，而太太則前往一旁的大創百貨採買她的日用品。

兒子的數學計算能力還沒超過20，我只好教他：你看標價如果有「三個數字以上」，那就表示超過100元了，你不可以買。兒子於是帶著太太給的「希望」以及我給的「指示」，在滿城的「誘惑」中挑選微薄的「滿足」。這其實是趟痛苦之旅，因為喜歡的買不起，買得起的沒那麼喜歡，好幾次兒子乾脆跳過標價，拿了件「體積較小」（他想的是：大的比較貴，小的比較便宜）且他喜歡的玩具給我審核，意圖蒙混過去，但是我嚴守太太劃的紅線，絕不通融。於是兒子一次又一次的累積失望，垂肩駝背的走回「慾望的試煉場」去。

我百無聊賴的四處走逛，等著兒子帶來「符合契約規格」的玩具去結帳。突然間，我看到兒子手裡拿著一樣玩具，還沒有結帳，竟從櫃臺旁的大門直奔而去！我嚇傻了，雖然只有零點零幾秒：「太誇張了，兒子！沒讓你買到喜歡的玩具，居然給我用偷的！」我人還在店內，下意識地衝口而出：「Go-Go！你幹嘛！」（Go-Go，是Diego的簡稱），並一個箭步衝了出去，在半路攔截到兒子：

「Go-Go！你幹嘛？東西還沒付錢，你怎麼可以就這樣拿走？」我迴避「偷」的字眼，以免犯了「未審先判」的缺失。

「啊我挑的......你都說不行啊！所以......我選了這個......玩具，想問媽媽可不可以買......」兒子喘著氣，急切地回答我。

原來如此！我放下心中的大石頭：兒子只是想換個方式滿足慾望，並沒有偷竊的念頭。我告訴他：「你這樣做是不對的。雖然你沒有偷，你是想會找媽媽來付錢，可是媽媽並不在這裡啊！你就這樣把人家的東西拿出去，很危險的。如果店裡有裝感應器，你拿著還沒有付錢的玩具跑出去，感應器會嗶嗶叫，這時候人家會誤會你在偷東西耶！你想被當作小偷看待嗎？」

兒子搖搖頭，我接著說：「那現在你跟我回去，把東西放好。」我伸出手，兒子乖乖地把玩具交給我。我一看，唉！又是一件「不符合契約規格」的慾望......（可憐的兒子）

當天兒子究竟有沒有得到想要的玩具？有的，最後他很認命地在店門口的清倉區，挑了一副UNO紙牌，為今天的玩具交易事件劃下句點。