我：
牧師，我有一個問題（也是困擾）想請教你。
聖經中稱義的義人，在稱義後也有犯罪的時候，例如亞伯拉罕與撒拉以兄妹相稱，差點害了亞比米勒犯了罪（事實上神已經因為撒拉的緣故，讓亞比米勒家中的婦人不能生育）。我的問題是，因自身軟弱而犯罪，縱使神會憐憫饒恕，難道當事人不會因為自己對不起神的罪疚感而不敢面對神嗎？
這個問題其實是我的困擾。我最近刻意犯了罪（屬世上雖不犯人，但卻是違背上帝的事），短暫快樂之後，接著是持續的罪疚感的折磨；而更令我痛苦的是，我是在相信神的狀況下犯罪，那種明知神鑒察人心，卻掩耳盜鈴地偷偷犯罪，其實我很清楚，我回到了過去的心理狀態：只要不被人所察知，就可自欺的以為心安。其實，我心不安。
因為罪行自我譴責，我活該，但我真正害怕的是，我因為自覺無臉見神，在犯罪後連向神認罪悔改都不敢。即使想起神對世人無條件的愛而試著厚顏禱告，也會在內心罪疚感的嗡嗡作響下禱告不下去，因為在神面前，我好似亞當以無花果葉蔽身般的無法接受自己。也就是說，我得眼睜睜地看著自己百般不願意卻得刻意地背棄神，因為光照越亮，就越見得自己的慚穢。
過去我們所聽過的見證，多是之前未信主，但後來悔改信了主；不然就是原本信主不堅而犯罪，後來悔改重新歸主，這些見證，都以悔改歸主為終點。今天我碰到的難題（發現的事實）是，其實受洗信主之後，還是得不斷的與罪性交戰，不斷地認罪，但我尚無法克服的關卡是，重蹈覆轍的罪惡感，令我覺得不配得到神的憐憫。
因此，我不禁好奇大衛的心理。在強奪了烏利亞的妻子拔示巴後，拿單傳達了神的不悅，雖然神赦免大衛的罪，卻要他以孩子的生命為代價。此時的大衛難道沒有和我類似的心理障礙嗎？他如何能專意地懇求神？
牧師：
這個問題先要確認的是，神揀選人的時候，人是在犯罪、拒絕神的狀態下，神的恩典臨到人，讓人無法抗拒神恩，而接受救恩。因此人並非因合格而得救，是恩典。因此從前、現在、未來，我們都不能因功德而得救。
第二，既然如此，神早知我們無法獨力面對罪惡，唯有「依靠神」才有得勝的可能。得勝罪惡的方法不是面對罪惡，而是面對神。
常見的是每個兒女犯罪時，良心與惡者都會要我們要不「努力自救」，要不「逃離神面」。因此不要因罪惡而躲避神，要來到他面前懇求憐憫。唯有自己勝不過罪惡，才知主恩偉大。
過去聖徒如馬丁路德就是要靠己力，苦待犯罪的自己，禁食、鞭打、苦行，均不得釋放，後來發現因信稱義，才脫離痛苦。
我：
「常見的是每個兒女犯罪時，良心與惡者都會要我們要不，努力自救，要不，逃離神面」是的！這種痛苦很折磨人，因為每每碰觸，都會看見自己的軟弱，於是愧對更深……很討厭！當我心理逃避之時，連聖經都不願意讀。
牧師：
你的情況是靈性成長過程，若是能靠己力勝罪，你就不會全然信靠主。
我也有你的經歷，痛苦、厭惡自己之至，但卻發現神依然厚恩待我。
一日我向神禱告說：「我如此罪孽悖逆，為何你還要厚恩待我？」神曰：「唯有愛能夠使我回轉，若是處罰我，依我的罪性狡詐，必然覺得已經受罰付清，互不相欠，可能繼續犯罪。」我恍然大悟，原來懲罰自己也是種自力救濟。神做事超過我的邏輯，是不可理喻的愛。
我：
是啊，好「不可理喻」啊！在這次的經歷中，我深切的知道自己是小信之人。
請牧師為我寫一篇禱告詞，讓我照著禱告，以勝過內心的抗拒。可以嗎？
牧師：
其實最好的禱告，就是真誠的禱告，帶著自己原來的本相，誠實的到神面前，沒有藉口、隱瞞，向神傾訴。至於犯罪的後果，我既已交託給神，讓神掌權吧！神有他最好的處置，我就不多想了。
大衛有大衛的問題，我們有我們的問題，神知道怎麼做對我們最好。相信神是愛我們的。
我：我懂了，我會努力尋求神的恩典，以勝過內心的幽暗。
牧師：
你這是很好的經歷，無此經歷，難以說服人「神是無條件的愛我們」。此外，保持和肢體互動，是很重要的，不要落單，免得撒但誘導你錯誤思想。加油啊！
我：
謝謝牧師。我覺得我可以、也應該要去面見神了
牧師：
記住，「得勝罪惡的方法不是面對罪惡，而是面對神」。
沒有留言:
張貼留言