按：完全同意！而這種「指望」，是人可以得救的內在條件之一。唯有渴望脫離敗壞的轄制，才有辦法跟隨主、實踐主的道----特別是上帝在破碎老我的做工時。
我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？（羅8:24）
按：「所見的盼望」是可以預知的，既然可以預知，則無須「盼望」，只要靜待結果即可。故「不是盼望」。
但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。（羅8:25）
按：「所不見的」在人的預期之外，無法被人掌控，故是真盼望。只是如此一來，人便無法預測未來會如何，因為這是神掌權，而非人掌權，故只能忍耐等候之。
況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。（羅8:26）
按：「親自」可見救恩是神主動的作為，非人主觀行善所得到的報償。
人有罪，背離了神，所以沒有誰能真正了解神的心思意念與作為。而神了解人的罪與軟弱，故聖靈用說不出來的嘆息為我們禱告，讓我們與神在神的主動慈愛中，回復(重建新的)關係。而「說不出來的嘆息」，可見神對罪人難以言喻的大愛，在我們還是罪人的時候，就已經先愛我們，其「嘆息」，正是對罪人發自內心深深的悲憫。
鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。（羅8:27）
按：「鑒察人心的」指神。神與聖靈是一體，故曉得聖靈的意思；同理，聖靈也必按照神的旨意替聖徒祈求。於此，也可印證「主差下聖靈為中保」的意義。
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅8:28）
按：萬事互相效力，是神大能的展現。人往往必須在事後追想，才突然醒悟：原來神早在我們清楚一切以先，就已經為我們安排了救恩----不管我們懂，還是不懂。
因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。（羅8:29）
按：「預先」二字，清楚地說明了一切都是神所掌管、所安排。
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