第一次，我遺憾兒子的長大...

昨晚為兒子唸完床邊故事，沒有按照慣例直接離開，而是爬上兒子的床：

我：「我想陪你躺一下。」
兒：「不要啦！你會擋住風，我會熱。」（意思是說我「面積很大」...）
我：「沒關係啦！不然你躺在我身上好了，就像小時候一樣。」
兒：「好啊！」
兒子等我蓋好薄被，開心地趴在我身上：「真的跟小時候一樣耶...」
我：「嗯...」我伸出手想拍拍他，他躲開了：「你不要搔癢我！」
我：「不是啦！我只是想『惜惜』你。」
兒子回到我身上：「嗯，好舒服...daddy，現在這樣讓我充滿小時候的回憶耶...我們來講小時候的回憶好不好？」
我：「這樣啊...好啊！那你先說說看。」
兒：「這樣趴著讓我想起以前你跟我玩「馬戲團的遊戲」，會用手把我舉起來再放下來。還有我們在床上滾來滾去，一邊唱著『rolling down, rolling down, rolling rolling rolling down... 』的歌...」（「馬戲團遊戲」其實只是簡單的肢體活動，不外乎用手腳舉高小孩、讓小孩站在我腿上放手站立、把小孩抓牢從腳邊空翻到頭邊...等動作。對小小孩而言，那已經是高度刺激的冒險了。）

我靜靜地聽，靜靜地回想，那小小的身軀、剛烈的脾氣，曾經霸道地佔滿我的生活，讓我疏遠了女，疏遠了妻，甚至，疏遠了自己。我曾祈求時間能過得快一點，讓這段教養期的疲憊能早日解脫；如今，我似乎得到我想要的了：兒子聽得懂人話，願意也能溝通，答應的事會努力做到，時間一到，願意乖乖上床睡覺......他按著大人的期許逐漸逐漸的學習獨立，也按著我的希望越來越少干擾到我，我攜回了女，擁抱了妻，爭回了自己，卻為著時間的快速逝去而有著莫名的失落感----一如再回首時，女兒已亭亭。

再回神時，兒子仍然滔滔不絕，語調高亢，一點睡意也沒有。我狠心地阻斷了他的興致，起身下床：「該睡覺了，Diego。」兒子沒有不悅，開心的說：「回憶真是一件美好的事，謝謝你Daddy，晚安！」

我笑了笑：「是啊！晚安～」帶著喜悅與失落，我闔上門，緩緩地步下樓梯。

轉貼：《跟隨救主》查驗彼得愛主之心

《跟隨救主》查驗彼得愛主之心
2013-09-21 | ◎林公正（貴格會五福教會牧師）

有些事情分去了我們對主的愛情，這些可能是隱藏在我們服事神、跟隨神背後的動機或欲望；我是否如同彼得，在愛主以及我所愛的另一件事中尋求平衡點，我的抉擇是出於利害得失的取捨…？這些也是我要被主所查驗的心。

神要我們單純被祂的愛所吸引，是主的愛支持我們，不是我們的意志力和火熱成全主，這樣能使我們事奉有成就時不自誇。

最後的早餐，復活的耶穌清晨向門徒顯現，在提比哩亞海岸邊生了火，等候著徹夜捕魚上岸的門徒們吃早飯。

耶穌和彼得的私密對話
耶穌親自為門徒烤魚，接著耶穌和門徒彼得有一段極其私人的對話，之後耶穌就要升天回天父那裏。這一段談話，透過聖經向我們傳達四個關乎每個要跟隨耶穌門徒的心思意念，與各位讀者一同來思想：

一、從「愛這些」到真愛主：
耶穌在和彼得談話的過程中，三次問彼得：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」、「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」（約翰福音廿一章15-17節）
彼得是愛耶穌的，他總是門徒中立刻回應主、樂意以行動擁戴耶穌、在風暴的海上奔向他的主，甚至在客西馬尼園，用刀保護他的老師；還有在復活節的清晨，聽到主復活的消息就立刻跑到墳墓前…，沒有人如同彼得愛主之猛烈。

然而，在這一頓早餐中，耶穌卻問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」主認識彼得，主也深知我們內心的光景，當我們看到主對彼得的提問時，也可以更多問自己：是否我們一方面愛主，另一方面卻也深愛某些事物。

有些事情分去了我們對主的愛情，這些可能是隱藏在我們服事神、跟隨神背後的動機或欲望；我總是在主以及我所愛的另一件事中尋求平衡點，我的抉擇是否出於利害得失的取捨…。今天，主也同樣詢問我，我是否能夠單純為了滿足神的心，毫不保留地獻上自己？

分辨愛的動機  回歸單純
二、從壯志豪情到被主愛激勵
最後的早餐，彼得因著主耶穌第三次問他「你愛我嗎？」就憂愁起來。每一次主發問，就好像在說：你確定什麼叫愛我？你想清楚什麼是愛我？你有能力愛我嗎？

「愛主」是一項選擇，但也讓彼得越發懷疑自己，內心充滿矛盾；因為不過在幾天前，三次不認主的羞塊中，彼得就學到深刻教訓。

彼得曾經信誓旦旦宣告要用自己生命護衛主，他也真的在耶穌被抓拿時，不顧一切拿刀砍人，隨後耶穌在大祭司的院子被戲弄，彼得和約翰是唯一在現場的門徒，當旁人認出彼得身份，指證他時，彼得卻連番否認。

彼得認為自己全心全意愛主，到頭來卻發現自己無法守住承諾，內心對自己產生了不確定、失落、矛盾以及憂傷的情緒。其實人是如此有限，縱使我們自認意志力堅強，仍可能會因為一時軟弱，屈服於環境或試探。

就在主耶穌被賣那一夜，耶穌預先說彼得會跌倒，否認主：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路加福音廿二章31-32節）

耶穌知道我們生命中那些脆弱的環節、個性，祂不僅為我們代求也願意赦免我們因軟弱所犯的罪，而魔鬼則是尋找我們脆弱的環節，找機會攻擊以致得逞。

認定每件事都出於神
彼得對耶穌三次的發問顯得憂愁，其實我們懷疑自己很合裡，若我們曾向神立志，也極力追求，就會發覺，不是自己的壯志豪情能夠做成，我們更需要神的恩典和保守。
主幫助彼得分辨「愛」的動機。或許我們曾被自己的熱情、願景所驅使，但神要我們單純被祂的愛所吸引；是主的愛支持我們，不是我們的意志力和火熱成全主，這樣能使我們事奉有成就時就「不自誇」，有純正的服事動機。

三、從隨心所欲到違背己意
「彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』，就憂愁，對耶穌說：『主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。』耶穌說：『你餵養我的羊。』」（約翰福音廿一章17節）耶穌把彼得的愛心和熱情引導到正確方向。彼得原來愛耶穌的陪伴、友誼或是權柄、能力，但耶穌把彼得的熱情，轉變為對更微小肢體的付出。

而接著耶穌告訴彼得，愛主的代價和結果：「我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（18節）服事神的過程，常常從自己所願意、覺得美好有價值的工作，漸漸地進入更深的服事，並跟隨主到底。你也會發覺，神所要我們承擔，有可能是我們本性所不願意，甚至是被他人和環境所勉強的，但這卻是出於神的旨意。

生命非建立於比較之上
我們每個人都有自己的想法和意見，我要考什麼學校、我喜歡什麼特質的配偶、我希望我的教會應該如何？我們有很多的想法及選擇；當我們的意思和神的意思不同，有衝突，無法兩全其美，我們就面臨抉擇。

愛神到極致，不見得都是美好的經驗，你要違背自己的喜好想法順服神或是按照自己的意思來做，神仍然讓我有機會做選擇。

四、從跟人比較到定睛跟隨耶穌
顯然彼得是愛主的，他回應主的呼召，可是聽到自己如此的未來遭遇，他又轉過頭看約翰，拿自己和約翰比較。彼得問：「『主啊，這人將來如何？』耶穌對他說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！』」
我們往往在意自己是否被愛，表現好不好？天然的個性就是想和人比較，比教會大，誰的恩賜明顯；我們總把自己的價值建立在和人比較。但神量給每一個人都不一樣，神對每個人的帶領也不同，神一樣愛我們，我們不需要拿自己和他人比較，生命的目標不在於抄襲別人。

當我們和別人比較時，耶穌說：「他與你何干，你只管跟從我。」最後一頓早餐，復活的主和彼得私人交通，耶穌反覆問彼得：「你愛我嗎？」並再次呼召彼得起來跟隨。這件事由主所愛的門徒約翰記錄下來。

彼得的心被主鑒察，我們看到後來彼得因越認識主的愛，生命就越剛強。願我們每個人愛主的心也都能被查驗；神呼召我們不看自己、不看環境、不看別人，專心注目耶穌，跟隨祂的腳蹤，這樣我們才有純淨的動機，單純地愛主、愛人。

我看見撒旦在微笑

我看見撒旦在微笑
當我在禱告中
更多的關注在自己的苦痛

我看見撒旦在微笑
當我將負擔交托給主
卻急於看見負擔的消弭

我看見撒旦在微笑
當我空出了心中的位置給主
卻常常想去檢視位置是否空著

我看見撒旦在微笑
當我求主死滅我的老我
卻仍捨不得放下自以為好的自我

我看見撒旦在微笑
當我誦唸聖經的語句
卻只聽見聲音的震動

我看見
撒旦在微笑......

兒子的「信主」

今晚，兒子的床邊故事進行到《品格聖經》的「耶穌釘在十字架」，講完後，兒子坐起身來，說了他對這個故事的理解。

「Daddy，其實我不是因為你們信了基督教我才要信基督教。雖然你們信基督教我也會跟你們一起信，因為我愛你們，但是我不是因為你們信基督教我才信的。」兒子說。

「喔？那你說說看，你是因為什麼才要信基督教的？」我問。

兒子回答：「今天你講耶穌為我們死的故事，以前我聽到的時候，我覺得好驚訝！因為我以為耶穌只是『放』在十字架上，不會痛，但知道是『釘』在十字架上，我就覺得好可怕。可是後來你告訴我，耶穌是為我們的罪而犧牲，因為耶穌是上帝的獨生子，他有很大的能力，他絕對可以救他自己，可是他沒有，因為這是上帝的安排，所以他乖乖的聽話，忍受這樣的痛苦。我想一想也對，耶穌有能力救他自己，可是他沒有這樣做，因為他要聽上帝的話，為我們贖罪。所以我相信他。」

我不得不心服，兒子不但把我們告訴他的道理聽進去，還自己去想過才決定去信。這本是我們期望的方式，但我沒料到他這麼快走到這一步。感謝主！

轉貼：「阿拉法和俄梅嘎」釋義

Jorman按：在閱讀網絡色情的真正危害一文時，看到了「阿拉法和俄梅嘎」這兩個詞。出於好奇，我google了一下，找到了下面的資料，就po在這裡讓大家看看囉！

出處：查經資料大全

讀經： 啟示錄1章8節。

為著結束， 我們來看主另一個名稱。 在啟示錄裏， 提到這個名稱共有三次。 1章8節“我是阿拉法， 我是俄梅嘎。” 21章6節“我是阿拉法， 我是俄梅嘎， 我是初我是終。” 22章13節“我是阿拉法， 我是俄梅嘎， 我是首先的， 我是末後的， 我是初， 我是終。”

        所以“阿拉法和俄梅嘎”是主耶穌在聖經中最末了的一個名稱。 在我們還沒有開始講資訊之先， 先看一件事： 你們都知道基督教開始於猶太人，主耶穌自己按肉身說， 他也是猶太人， 主耶穌初期的門徒， 和在耶路撒冷頭一班得救的人， 也是猶太人。 可是在主耶穌死後30年， 就有最少10萬多希臘人得救， 他們的人數比當時猶太人還多， 所以那些猶太教的觀念， 對外邦人覺得稀奇。 他們對猶太人關於救主的稱呼， 不太熟悉， 彌賽亞這個名稱， 就是猶太人的名稱， 在希臘人就不叫彌賽亞， 他們不能明白彌賽亞這個名稱的意義。 猶太人用彌賽亞這個稱呼， 是說到將來的一位， 希臘人很難瞭解， 但那時希臘文是通行的一種文字， 好象今日英文在世界上普遍通行一樣， 歐洲在地中海附近一帶的國家， 採用希臘文的最多， 新約的書信大多是寫給說希臘話的外邦人， 尤其啟示錄這本書是這樣，所以主在這裏不用猶太人的稱呼稱呼他自己， 他卻用了一個名稱是所有猶太人和外邦人都懂得的：“我是阿拉法， 我是俄梅嘎。“

        我相信我們都知道α和ω是希臘文字母中首先和末後的兩個， 我們在這裏可以看見這個稱呼的意義。

第一： α，ω包括所有的話語。 所有的話語都是從α和ω產生出來的。 每一個方言， 都有一個α，ω。 都有一個首先的和末後的字母， 這首先， 末後的字母， 包括整個的話語， 所有能說話的， 都是出於α，ω。 在這個之外不可能有什麼話語。 你若想說什麼話， 必須置身於此兩個首尾字母之間。 所以主耶穌說：“我是阿拉法， 我是俄梅嘎，” 意思是說， 在基督之外沒有什麼可說了。 基督成了神對我們說話的總括。 在他兒子之外， 神對我們無話可說了。 在基督之外， 人不能認識神， 人不能從神得到交通。 你若要曉得神的事， 只能在基督裏曉得， 所以我們在這裏看見基督乃是一切關於神的事的中心。 你如要對神說什麼話， 你就被迫而沒有法子不來到α和ω之間。 在α之先， 在ω之後， 沒有什麼， 你自己沒有辦法， 這是大家馬上可以證實的事。 你若不來到α和ω當中， 你對任何人不能說什麼話。 因此你在基督之外， 你也沒有法子懂得什麼事。 他是神所定規的界限， 關於我們認識神的事，“我是阿拉法， 我是俄梅嘎。” 我是始， 我是終， 在我之前， 沒有一個， 在我之後， 也沒有任何一個。

第二： 阿拉法，俄梅嘎不止包括所有的話語， 這也指出供應一切的需要。 你一定相當懂這件事， 你有千萬個字相當夠用了， 不再需要了，你可以在那些字中找到任何字來發表你的意思。 所以阿拉法， 俄梅嘎包括了你需要的一切。 保羅在論到主耶穌的時候， 他說：“神一切的豐盛， 都有形有體的住在他的裏面。 神是喜悅把一切的豐盛， 住在他的裏面。”保羅又對腓立比人說：“我的神必照他榮耀的豐富， 在基督裏， 使你們一切所需用的都充足。”你們所需用的一切， 都是神照他榮耀的豐富， 在基督裏來供應。 所以阿拉法， 俄梅嘎供應我們一切的需要。 有時造出新的字來應付新的需要， 英文字就是年年增加， 人有了新發現， 就要造出新字。 但字雖是新的， 而用的字母仍是舊的， 沒有舊字母， 就沒有法子造新字。 你們聽說過沒有， 希臘文有20多萬字， 可是都是從阿拉法， 俄梅嘎來的。 我信中文的字比希臘文還多， 豈不是都從一點一瞥來的嗎？ 我想， 你已經看見我所說的重點了。 基督是我們需要的一切， 神在這阿拉法， 俄梅嘎裏把我們需要的一切都供應給我們了。 所以阿拉法， 俄梅嘎包括我們能說的一切， 阿拉法俄梅嘎也包括我們需要的一切。

第三，聖經告訴我們， 在造物裏， 基督是首先的， 也是末後的。 我們現在讀幾處聖經：約翰福音1章3節：“萬物是藉著他造的， 凡被造的， 沒有一樣不是藉著他造的。” 哥羅西書1章16節：“因為萬有都是靠他造的， 無論是天上的， 地上的， 能看見的， 不能看見的， 或是有位的， 主治的， 執政的， 掌權的， 一概都是藉著他造的， 又是為他造的。”17節：“他在萬有之先， 萬有也靠他而立。”希伯來書1章2節：“就在這末世， 藉著他兒子曉諭我們，又早已立他為承受萬有的， 也曾藉著他創造諸世界。” 10節：“主啊， 你起初立了地的根基， 天也是你手所造的。”啟示錄3章14節：“那為啊們的， 為誠信真實見證的， 在神創造萬物之上為元首的說。”若把這幾處聖經仔細看一下， 就能看見在造物中基督是憑藉， 是藉著基督造出萬有來的； 基督又是萬有的圖樣， 一切又是為他而造的。 這就是說一切造物照他的性質而造， 由他而造， 也是為他而造。 他是神造物之首。 既然一切都是藉著他， 為著他而造， 他也是萬有的終結。 萬有的終結就是磨成符合基督的樣子。 所以在哥羅西書中使徒告訴我們， 神要在基督裏把一切歸於一， 叫基督在萬有上居首位。 他是萬有中的首， 他也是萬有中的終。

第四，基督在救贖中也是首先的， 末後的。 再讀希伯來書12章2節：“仰望為我們信心創始成終的耶穌。” 照原文應翻作：“仰望耶穌， 就是我們信心創始者， 成終者。”新約中這樣稱主耶穌有好幾次。“創始成終者。” 基督在救贖裏是首先的意思， 是說：在他之先沒有救贖， 在他來了以後才有救贖， 正如話語開始于“阿拉法，” 沒有“阿拉法”就沒有話語。 一直等到有了基督， 才有救贖。 除非我們到基督這裏來， 就不能得到救贖， 他是救贖之首， 也是救贖之終。 到啟示錄就看見萬事的終結。 那個末了的詩歌， 乃是救贖之歌， 啟示錄4章乃是受造之物蒙救贖之歌， 5章是信徒蒙救贖之歌。 他是救贖之首， 也是救贖之終。 他是創始救贖， 開始發起救贖這件事。 我們沒有法子開始救贖我們自己，救贖不是從我們身上開頭， 那個原因就是除非我們自己有個了結， 神沒有法子來救贖我們，  我們自己的終結， 就是基督的開頭， 我們一切努力的終結， 就是基督救贖的開始。 也許有人需要用這樣的話來提醒， 你的自己和一切的努力， 必須有一個終結， 基督才能救你。 如真的達到這樣光景， 就會說：“照我本相， 無善足稱， 為我流血， 使我得生。”他是開始， 也是終結。 他是救贖的終結， 意思是說他是完成他所開始的事。 聖經告訴我們：“那為我們動了善工的， 必成全這工， 直到耶穌基督的日子。”這些話可以幫助那些怕開始以後而不能完滿終結的人， 怕信了主而不能向前的人。 好多人說：“我怕信主以後， 又倒下去。” 這是一個錯誤的觀念， 根本不要你保守你自己， 主耶穌負責保守你。 他開始， 他也能完成。 他是救贖的開始， 也是救贖的終結， 他要一直在完滿身上作工， 向著基督那個完滿目標而去。 完滿在神一切屬天的管制之下， 一直向前， 他要負責把完滿作出最好的信徒來。

我們為著領會別人的意思， 需要一種方言， 需要阿拉法和俄梅嘎之中所包括的一切字母， 藉著這些字母， 我們能和別人交通。 你若認識字母， 再把字母製造成字， 說成方言， 人就能領會你， 所以阿拉法和俄梅嘎之間的字母都是為著發表意思。 主耶穌能叫人的生活有感覺， 你的生活也許完全紊亂， 一塌糊塗， 你歸了主， 他就叫你的生活有意義。 知道為什麼而生， 開始認識他， 也能認識神。 你也知道關乎你永遠的福樂應該做什麼事。 這些都是基督給你領會認識的， 只有他才能使我們生活有意義。 除非你來到基督這裏， 你沒有始， 也沒有終， 也沒有真正的認識， 也不能明白。 “我是首先的， 我是末後的。” 在我之外沒有別的東西， 在我裏面就有一切！ 這是這個名稱的意義。所以主在啟示錄另一個地方稱他作“神的道。”啟示錄19章13節：“他的名稱為神之道。” 神的道藉他發表， 神首先叫他說話， 並且一直叫他說話。 神最後的話也在他裏面。 這些話語開頭是生命， 聖經末了的話還是生命， 開頭和終結都是生命。 關於生命這件事， 基督是開始的， 也是完滿的， 並且生命是豐盛的在他裏面。 正如一切在阿拉法和俄梅嘎之間， 一切能說話的， 一切所需要的都在阿拉法和俄梅嘎裏面。 所以在基督裏有生命， 並且只有在基督裏才有生命， 在他裏面生命是豐豐盛盛的。

“我是阿拉法， 我是俄梅嘎。”我想這對我們是一個很好結束。 耶穌是首先的， 也是末後的，耶穌基督乃是神作我們完全的豐滿。──  史百克《超乎萬名之上的名》

所以說，「愛」是一定要講出來的啦！

我昨晚跟Diego講耶穌讓拉撒路死裡復活的故事，大意是說拉撒路快死了，他姐姐馬利亞請耶穌來救他，耶穌說：放心他不會死！可是後來拉撒路真的死了，四天後耶穌趕到時他已經被埋在墓穴了，然後馬利亞很生氣耶穌沒來得及救他弟弟（後來耶穌有行神蹟讓他復活啦）……

這時Diego說：「什麼？！竟然有這麼好的姊姊？！這麼關心弟弟？！」

我說：「Phoebe也很關心你呀！」

Diego：「哪有？什麼時候？」

我：「像你剛剛在車上哭的時候她會拿衛生紙讓你擦鼻涕呀……」

Diego：「我是也有幫過Phoebe啦！」

我：「喔？什麼時候？」

Diego：「嗯……例如說……喔，那不算，那次沒幫到她……還有……嗯，那次其是要幫我自己，只是順便幫到她……喔，有了，不過那要說到幼稚園的時候！」

我：「啊？！你上一次幫姊姊是這麼久以前的事？！」

Diego：「對啊，那次她說她好無聊，要我捉弄她一下，我就捉弄她呀，這樣算是有幫她呀！ 」

我：「……$@#%@^……你有沒有哪次是真心誠意地幫過姊姊？」

Diego：「Phoebe也沒有很常真心幫我啊！」

我：「哪沒有？！她幫你泡ㄋㄟㄋㄟ，念故事給你聽都不算嗎？」

Diego：「那也是你們叫她做她才做的呀！……不過我們的相處方式就是打打鬧鬧型的，不是相親相愛型的啦！」

我：「……」（整個無言）

給各位大姊姊的啟示：如果你們平常很少讓弟弟妹妹感受到妳們對他們的關愛，一定要多找機會告訴他們：其實妳們是很愛弟弟妹妹的……不然就會像我家那兩隻一樣令大人很無奈喔……

父子論「犧牲」

今晚洗澡時的父子對話：

「Daddy，我覺得一個人要犧牲，就不能覺得自己很厲害，因為那就不是真正的犧牲。」兒子說。

「喔？為什麼你會這樣說？」我有點訝異。

「因為真正的犧牲，是為了別人好才去做的，如果覺得自己很厲害才去做，就不是真心的，那就不是真正的犧牲。」兒子回答。

「這是誰告訴你的？」我有點佩服了。

「我自己想的。」兒子回答：「就像耶穌要為是世人犧牲一樣，他也沒有想說這樣子自己會很厲害才去做，這才是真正的犧牲。」

「說的對！」我感動了：「犧牲是很偉大的事，一定要是心甘情願的去做，不可以想說我如果犧牲可以得到別人的稱讚或其他的好處，這樣你就不是真心的。」