談莫那魯道的反抗

很多年前，我寫下了公視台灣百年人物誌「莫那魯道」觀後有感一文，表達了對「莫那手段殘忍」觀點的反駁。生命誠可貴，這是事實，但我更相信孟子「所欲有甚於生者」、「所惡有甚於死者」的觀點。藉由賽德克・巴萊的熱潮，於是，我再度寫下了一管之見。

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楊斯棓認同之惑一文，有人認為莫那魯道反抗的理由是：「日本人出手管我們的習俗，所以我要帶我們的年輕人去送死？」，我覺得這是太簡化了的說法。

沒錯，我是認為莫那的表現乃「捨生取義」精神的發揮，但「死」從來就不是一件輕鬆的事。捨生取義，關鍵在對「義」的認知與自覺，是否高過生命的價值？若是，則捨生可也；而莫那之作為，正是以身證道的表現。

日人是以文明人的自覺治台（對台統治期間，史云比同時期中國進步二三十年可證），理蕃亦然，所以莫那在反抗之前，日人已先安排莫那赴日見證日本的進步，這也是莫那並沒有在族人受辱之初就貿然舉事的原因。這段沈潛時期，我相信他在觀察、評估，也在省思，以卵擊石的反抗值得嗎？最後他選擇反抗，絕對是深思熟慮的決定，因為日人治台，沒有帶來他們想要的東西，反而剝奪他們最珍視的東西----尊嚴。彩虹橋的象徵，正是莫那認同自覺的理想歸宿，縱使，為此他必須付出生命的代價----甚至是全族的生命。

莫輕忽人們對尊嚴的珍視。莫那不但自己想反抗，年輕的族人也想反抗，十二個聯合起事的部落同樣想反抗，原本認為不值得、最後願意加入的荷歌社確定要反抗。這是莫那一人的衝動與魯莽嗎？我不認為。因為苦難與屈辱是普遍的，所以各地人心早埋下反抗的火種，缺的只是點火的動作。如果沒有信仰的自覺與宣揚，沒有必死的意識與決心，莫那如何帶領十二個部落「血祭祖靈」？

「賴活」是一種人生觀，甚至可以這麼說，是一種現實中「贏者」的人生觀，因為活著就有機會。但是，愚弱如我輩寧可向赴義的英雄五體投地，也不願「燕雀笑鴻鵠之高翔」，因為，「致敬」是我對自己信仰價值最廉價、也最卑微的堅持。

謹以電影預告片中莫那說的一句話作結：「年輕時的莫那是個英雄，現在的莫那，還是個英雄。」