公視這個紀錄片即使提到莫那魯道的相關史實記載只能從日本人的官方文字紀錄下手，也播放國民黨威權時代台灣省政府盛大地將莫那魯道的遺骨從台大運回霧社安 葬的電視畫面（還旁白說「要向莫那魯道學習他愛『國家』、愛民族的偉大情操....」），但是整個紀錄片的主軸，卻沒有偏離「原住民」的立場，也只有從這 個立場貼近與切入，才能最真實地呈現莫那魯道。
霧社公學校那場百人罹難的大屠殺，站在日本人的立場當然是相當震撼的，可是這場屠殺的動機，是因為日本人摧殘賽德克族（泰雅族的一支）文化的動作持續不 斷，讓莫那魯道不斷地累積「失去做為一個『人』的尊嚴」的挫折感，才會引發這麼激烈的反抗事件，莫那魯道的兒子與日本公務員的敬酒風波，只是他下定反抗決 心的最後一塊拼圖而已。原住民文化的根，在於其生活方式與祖靈信仰，當失去這些，一個民族即使還有活著的人，其實這個民族已經死了。片中一個原住民朋提到 日本人禁止他們紋面時說了一段話：「鄭成功為什麼不投降滿清？因為滿清要他們剃頭，他們不要嘛！他們是留長髮的。」（大意）這種對外在生活方式的捍衛，其 實是根源於個人生命之所以挺立、所以滋長的文化土壤，失去這些，他就感受不到做人的尊嚴（或者說，他已經「不會做人」了）。這是相當嚴肅的生命課題，就算 莫那魯道不是部落首領，為了個人的生命信仰，為了尊嚴，他還是會痛下殺手反擊的--------而這無關乎客觀生活條件是否較好或較差，片中一位受訪者 說，當時日本人統治下的霧社地區，其實還比日本人統治以前更安定。所以，莫那魯道會受到原住民朋友長久的思念與崇敬，是因為他以激烈的手段喚醒了原住民身 為一個人所應該擁有、捍衛的品質----尊嚴，並實踐了原住民傳統文化中對祖靈生命的繼承與昂然的回歸（死）。對少數民族而言，莫那魯道的死、反抗事件的 失敗，固然讓自己的民族傷亡慘重，然而這麼激烈的事件，其實強化了原住民對傳統文化、對祖靈信仰的意識，在活著的人心中，莫那魯道在他們的心裡刻下深深的 印痕。打個不倫不類的比喻，莫那魯道其實是泰雅族傳統文化裡「以身證道」的耶穌基督。
因此，欄主謂「我很在意那被殺的一百多個人 畢竟那是整個事件的開頭」，我並不能認同，因為莫那魯道的行動是「被迫的反抗」，霧社事件的起因，還在於日本人統治手段上對原住民的壓迫，特別是文化上的 摧殘。我無意否定欄主「純粹的用人來思考」的人道關懷，然而，莫那魯道爭取做人的尊嚴，又豈不是站在「人的角度」？欄主聚焦於霧社事件的百人血而忽略了優 勢民族對少數民族的壓迫，恐怕有見樹不見林的偏頗喔！不過，也許是欄主把「屠殺手段」與「英雄形象/評價」連在一起思考才會有這樣的疑問吧？
最後，個人想對片中幾位原住民朋友致上最高的敬意。幾位分屬於不同次族群（sorry，我只記得達魯庫族，因為聲音聽起來像太魯閣）的賽德克族人藉由紀錄 片拍攝的機會，公開表達了對莫那魯道統領的部族致歉，因為他們的族人事後在日本人的挑唆之下，幫助日本人屠戮莫那魯道的族人。莫那魯道部落的族裔聽到這句 真誠的道歉，神情上看得出來很努力地壓抑內心的激動，但是無言之間，他接受了對方的道歉，同屬泰雅族間長年的歷史恩怨在此一筆勾消。這是多麼崇高的德行 啊！這一幕，比起莫那魯道轟轟烈烈的反抗事蹟更教我感動，因為他們做到了祖先都未必做的到的行為：寬恕與原諒。也許是我的「道德賀爾蒙」在作祟，但是我真 的由衷推崇這幾位原住民的德量。「高山仰止，景行行止」，個人以為這些原住民朋友當之無愧。
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