孟子論「君子有三樂」

孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。 父母俱存，兄弟無故，一樂也； 仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也； 得天下英才而教育之，三樂也。 君子有三樂，而王天下不與存焉。」

君子有三樂，刻意排除了「王天下（統治天下）」（章尾又再度提了一次），可見得孟子對權勢是免疫的，他並不以富貴功名為人生的理想或快樂。 ▲君子之樂 一樂：天倫之樂。親情是最親近的感情，能夠天倫無缺，關係和睦，是人生的一大樂事。 按：天倫的圓滿一定程度上是「上天的賜福」。人命有天年的限制在，人生有意外的可能在，這些都逸出人為努力的範疇，所以能夠在這兩者都能圓滿，享受之餘，真的要心懷感恩。 二樂：俯仰無愧之樂。君子重品德，坦蕩磊落、無愧屋漏，面對誰都不會心虛氣餒，亦是人生一大樂事。（如何涵養品德，請參見前面「養氣」「大丈夫」「反求諸己」等章） 按：也許有人會說：「只要是我喜歡，有什麼不可以」才是真正的快樂，因為享有完全的自由，誰的意見都不用管；如果從事道德修養，那麼就為自己的內心、行為立了座標，正值的區塊才可以做，負值的區塊不可以做，限制那麼多，有何快樂可言？ 這樣的思維，完全忽略了「心安」的價值。「只要是我喜歡，有什麼不可以」的放縱，不可免的必然會產生人我衝突，因為在這樣的價值觀中只有自己，沒有別人，根本不把冒犯別人當一回事。然而當遭遇冒犯，別人會善罷甘休嗎？一旦報復，便是永無休止的輪迴。在這個情況下，還有可能再繼續「只要是我喜歡，有什麼不可以」嗎？ 我的牧師曾告訴我一個觀念：「不犯罪的自由」。在基督教的教義中，「罪」會綑綁人的生命，使人惶惶不安，所以信耶穌、藉由祂的犧牲救贖了我們，我們就可以免除罪的綑綁，得享「不犯罪的自由」。這個觀念，可以作為這種「俯仰無愧之樂」的註解。 三樂：作育英才之樂：培植、造就人才，會有成就感，因為在人才的成功上，可以看到自己努力過的痕跡。 按：有人說「英才」是「才能過人者」，所以孟子提倡的是「菁英教育」，不是人人皆有受教權的「國民教育」。我覺得這一點推想有點過度。孟子這一章談的是「君子之樂」，不是教育主張。若要論孟子的教育主張，在王道仁政那章裡說：「謹庠序之教，申之以孝悌之義。」在「先富後教」的原則下，孟子教育的對象，是一般平民，並無「菁英教育」的思維。所以這裡的「得天下英才而教育之」，不該理解為「聚集全天下的英才來教育他們」，而是「（若＼偶）能得到天下的英才來教育他們」，我想會更合理些。