「大愛石的真相」的思索

這一篇「大愛石的真相」，搶頭香留言的網友以「悲憤」形容心中的感受。悲憤是應該的，但是不夠。像慈濟這麼龐大的「慈善」團體，這麼強調「大愛」的宗教組織，會做出如此粗暴的「二度傷害」行為，背後絕對有值得思索的原因。

在課堂上，我在解說儒家的道德實踐問題時曾對學生說，道德實踐是「為所應為」，目的在求「心安理得」，至於名聲或其他的正向回饋（善意、利益......），都只是「附加價值」，有當然好，沒有也無憾，我還是勤懇於自己的人格修持。但若是把眼光著落在「附加價值」，把附加價值當作「目的」，而把道德實踐當作「手段」，那麼你也許會得到你想要的，但是本質上你絕對不是一個真正的善者，你只是透過漂亮的包裝去滿足個人私利的偽君子而已！

慈濟從當年集資恤貧的小小功德會，短短數十年成為全球知名的慈善組織，當年證嚴法師的慈悲與大愛，絕對是慈濟誕生與壯大的源頭活水，然而，爾後聞風嚮慕的龐大信眾，一如來自各地的滔滔江水，不免帶著各自的習性、資質匯入慈濟這條主流，證嚴法師一人的德量，能在短時間內淨化這些信眾嗎？而這些信眾將自己的習性、資質混入慈濟的大河中，又以慈濟的名號存在、示人時，慈濟這條大河，又焉能是純然清澈甘甜的礦泉？宗教有感化的作用，一如河流有自淨的能力，但河流自淨的能力有限，宗教的感化能力，又如何期待迅速有效？當慈濟的規模尚小時，所有人得以親炙證嚴法師的感化；但當慈濟龐大為組織，組織為了其自身的存在，勢必在吸收信眾、吸納資源的考量下，異化的情況是免不了的。所以，身教淪為樣版，言教淪為教條，唯有簡化信仰內涵為具體可辨識的廣告、標籤，才能快速簡易的打入宗教市場，擴大事業版圖。修行？先進門再說吧！這是一個「充滿溫情、友善的修行環境」啊！

所以，慈濟基金會秘書處專員簡東源的說謊、陳瑞源設計師打電話要求註明「他是針對問題答覆，絕對不是代表慈濟發言」，其心思何用多猜？個人事小、甚至「真相」也是事小，慈濟的招牌不能砸才是大事！一旦砸了慈濟的招牌，信眾心裡的罪惡感與恐懼，恐怕可以等同餘下地獄了吧！蓋大愛村，其初衷難道只是為了救災？宣傳大愛的價值觀不也是考量？但正是這個考量，才會出現立石刻字以消費災民的傷痛來宣揚慈濟的大愛這麼荒謬、粗暴的行善手法--------感恩是對的，但哪有施恩者要求受惠者一定要感恩的？而且還是在身上刺青以便你念念不忘？參與大愛村重建的信眾啊！你們不肯誠實面對自己的錯誤，只因作為符合慈濟的價值觀而堅持不肯改易，殊不知這些冷硬的石頭，恰恰是你們親手把慈濟的大愛釘上恥辱柱，讓世人瞭解到，原來慈善也可以是這麼「文雅的粗暴」！

走過一貫道的，看過慈濟，不禁想起老子的一段話：「失道而後德，失德而後仁，失人而後義，失義而後禮。禮者，忠信之薄而亂之首也」。信然。