「慈濟真相」省思之二

感謝你的海涵，包容的下我的「異」見。就修行的層面，其實慈濟的實功我仍是肯定、佩服的，在課堂上，我就曾公開讚揚過花蓮靜思精舍的師兄姐對珍惜物力的實踐程度，因為我親眼見證過他們把食物吃完後，還沖開水把湯汁喝下去，而且作得那麼的順理成章，毫不做作。不過，以「人間佛教」為宗旨的慈濟，真的有必要重新檢視自己在「人間」（也就是我上文所謂的「世俗層面」）的角色定位----我的看法是，慈濟主觀意願上沒錯，但是不夠。


說沒錯，是因為慈濟始終嚴守宗教的立場與態度，以慈悲的情懷（也就是「大愛」）面對世間的一切，這是慈濟之所以會壯大的原因。但是，慈濟人必須認真面對的問題是，作為一個「體制」的存在，慈濟不可能只靠「宗教形象、宗教本質」去解決「入世」這一向度的所有問題。當吸納的資源變豐富了（對慈濟來說，更正確的形容詞應該是「龐大」），該如何「合理」的分配就會是很大的問題。而伴隨分配而來的，是資源的持續挹注，想作得太多，資源卻有限，主動的捐獻不足，以捐獻為名的「開價要求」每每成了必要之惡。我們所聽聞的「與慈濟互動的負面經驗」，這部分占的比重不少，因為，這恰好與慈濟在社會建立的形象不符，而這「表（慈濟的形象）裡（實際的接觸經驗）不一」的情況，正是我在上文會推論至「偽善標籤」的原因。


雖然，這些都是很「個人」的經驗，絕不能代表慈濟的全貌，但這些經驗對慈濟的殺傷力很大，因為「主事者」決不是以「個人」的身份為之，而是以「慈濟」的名義。所以，慈濟人若想凝聚這股善的力量於不墜，「必要的懲惡（「惡」未必只是惡人，包括惡行）」是應該做的動作。例如葉樹珊有錢捐善款卻沒錢還債，以致於被司法破天荒地判決追回善款以清償債務，就是極不好的社會示範，慈濟應該對這種行為予以批判。


的確，「人可以有立場，但不能沒是非」，我只是站在莊子所謂的「此亦一是非，彼亦一是非」的層次立論。希望個人的逆耳忠言，能對慈濟的永續發展稍獻棉薄之力。