梁皇一生的執念
乃遍灑福德種子
於是，佛寺成林
達摩只得一葦渡江
這禪啊！
不就在自己的腳上？
2016年2月29日 星期一
2016年2月28日 星期日
2016年2月22日 星期一
札記：<許暉林：舊公式無效！從「歪腰郵筒」看批判性寫作的契機>
文章出處：獨立評論
前幾天學測成績寄發，作文有2240個考生拿零分，是10年來零分人數最多的一次。而網路上也出現了不少宣稱平常模擬考作文拿高分，但學測作文卻只有十幾分、甚至個位數而憤恨不平的鄉民們。網路上大罵出題者的有之，狠酸閱卷者的有之，倡言廢考作文者亦有之。
前幾天學測成績寄發，作文有2240個考生拿零分，是10年來零分人數最多的一次。而網路上也出現了不少宣稱平常模擬考作文拿高分，但學測作文卻只有十幾分、甚至個位數而憤恨不平的鄉民們。網路上大罵出題者的有之，狠酸閱卷者的有之，倡言廢考作文者亦有之。
2016年2月18日 星期四
【看圖寫詩】<情路>
曾經擁有的兩小無猜
比波斯菊的笑靨更燦爛
然而遍野的百花是誘惑
我忙著追逐每一朵芬芳
任童真憔悴地枯萎
終於頓悟兒時的美好
我馱起行囊，踽踽獨行
沿著腦海早已模糊的地圖
也許可以走回昔日的方向
長路寂寂，該是如此
熟悉，卻又那麼陌生
一旁的野花，是我曾經的
青春，還是荒唐？
我突然停下腳步
比波斯菊的笑靨更燦爛
然而遍野的百花是誘惑
我忙著追逐每一朵芬芳
任童真憔悴地枯萎
終於頓悟兒時的美好
我馱起行囊，踽踽獨行
沿著腦海早已模糊的地圖
也許可以走回昔日的方向
長路寂寂，該是如此
熟悉，卻又那麼陌生
一旁的野花，是我曾經的
青春，還是荒唐？
我突然停下腳步
心下一片茫然……
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| 圖：張威龍 |
2016年2月16日 星期二
恩典時刻(GT)2016/02/17
日期：2016/02/17
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音第6章
論施捨、禱告、禁食、真財寶、心裡的光、勿慮衣食及主禱文
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
神鑒察人心(暗中察看)
神是公義(必報答)
神是唯一(不能事奉兩個主)
神是慈愛(飛鳥、百合花的比喻)
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
感謝神垂聽我的禱告
感謝神知曉我的一切
感謝神供應我的所需
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
神雖眼不可見，但在人眼可見、不可見之處，神始終都在。
神必定提供足夠的恩典，要為所擁有的感謝神。
要親自與神建立生命的連結。這些神「暗中察看」的生命領域，即便是牧師、傳道，恐怕也幫不上忙。
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
培養隨時感謝神的生活態度
培養不欺神的敬虔態度
●你的禱告回應：
親愛的天父：
感謝你在我愛你之先，你已先愛我；在我信你之前，你已揀選我。我以前的過犯，你已赦免我；我心裡的創傷，你也醫治我。謝謝主賜給我的恩典。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
●請為今天定個主題：
與神建立一對一的關係
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音第6章
論施捨、禱告、禁食、真財寶、心裡的光、勿慮衣食及主禱文
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
神鑒察人心(暗中察看)
神是公義(必報答)
神是唯一(不能事奉兩個主)
神是慈愛(飛鳥、百合花的比喻)
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
感謝神垂聽我的禱告
感謝神知曉我的一切
感謝神供應我的所需
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
神雖眼不可見，但在人眼可見、不可見之處，神始終都在。
神必定提供足夠的恩典，要為所擁有的感謝神。
要親自與神建立生命的連結。這些神「暗中察看」的生命領域，即便是牧師、傳道，恐怕也幫不上忙。
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
培養隨時感謝神的生活態度
培養不欺神的敬虔態度
●你的禱告回應：
親愛的天父：
感謝你在我愛你之先，你已先愛我；在我信你之前，你已揀選我。我以前的過犯，你已赦免我；我心裡的創傷，你也醫治我。謝謝主賜給我的恩典。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
●請為今天定個主題：
與神建立一對一的關係
2016年2月15日 星期一
2016年2月14日 星期日
2016年2月13日 星期六
2016年2月12日 星期五
2016年2月11日 星期四
2016年2月10日 星期三
2016年2月9日 星期二
讀經筆記：馬太福音
因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。(馬太福音7:2)
案：Q1.如果人們能接受自己被「自己論斷別人的量器」所論斷，是否就能推翻主耶穌這段的教導呢？(這是邏輯上的思考啦！其實我也知道，實際上「接受自己被『自己論斷別人的量器』所論斷」這個想法有自義的成分)
案：Q1.如果人們能接受自己被「自己論斷別人的量器」所論斷，是否就能推翻主耶穌這段的教導呢？(這是邏輯上的思考啦！其實我也知道，實際上「接受自己被『自己論斷別人的量器』所論斷」這個想法有自義的成分)
Q2.主耶穌不要我們論斷人，是否與「論斷」含有與「審判」類似的性質之故呢？(而審判是上帝的事)
又案：附上中生牧師的解惑
A:先解題一下
接受自己能被「自己論斷別人的量器」所論斷的意思，簡單的說是自己的行為能達到「自己看別人的標準」。
第一、 這個標準就是人自己心裡的尺度，是相對的不是絕對的。
第二、 有自義的成分。
第三、 論斷的原文是 krino，聖經在許多地方允許我們去 krino 他人。
例一
耶穌講欠債被免蒙恩的例子，要彼得判斷後，耶穌說：「你【斷】的不錯。」路7:43(人可以判斷)。
例二
不可按外貌斷定是非，總要按公平【斷定是非】 約7:24 (要判斷的公平)
要了解主耶穌的用意，來看上文，在太5:17-20 耶穌講道「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國 太5:20」，然後後面就是一連串對二者之間的解釋和對比。
因此太7 所講的論斷應該是跟此有關
仔細研讀發現主耶穌很全面，不只是教導們徒要超越法利賽人的義，更連門徒學習後，可能產生的態度都一起教。
主耶穌說的論斷是指，當門徒們了解勝過文士的義是「更高級的義」之後，可能產生一種論斷的心，仗著這個自以為義的態度，去論斷比自己低的義。
用屬靈優越感去批評比自己更低的行為，常常不自覺發生在我們身上，我們對未信的人、對異教徒、對假冒偽善者、甚至對比自己幼嫩的基督徒的批評，使我們覺得自己高人一等。
依我之見，簡單的說，主耶穌並沒有要我們【完全】不可論斷，主要是論斷的態度和後果。
1. 不可自以為義，以為自己已經比人更好，去輕看、批評他人，甚至是沒機會向我們一樣蒙恩的人，如落後地區的人。
2. 若是謙卑的出於善意、公平去評論，那就是【斷定是非】
我對題一的看法是: 出於人自義的義，不是好義，反而遭人更嚴格的標準反擊，更糟人論斷，正證實耶穌的言論。
題二: 人可以判斷，但不可論斷。(上文已經說明)
又案：附上中生牧師的解惑
A:先解題一下
接受自己能被「自己論斷別人的量器」所論斷的意思，簡單的說是自己的行為能達到「自己看別人的標準」。
第一、 這個標準就是人自己心裡的尺度，是相對的不是絕對的。
第二、 有自義的成分。
第三、 論斷的原文是 krino，聖經在許多地方允許我們去 krino 他人。
例一
耶穌講欠債被免蒙恩的例子，要彼得判斷後，耶穌說：「你【斷】的不錯。」路7:43(人可以判斷)。
例二
不可按外貌斷定是非，總要按公平【斷定是非】 約7:24 (要判斷的公平)
要了解主耶穌的用意，來看上文，在太5:17-20 耶穌講道「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國 太5:20」，然後後面就是一連串對二者之間的解釋和對比。
因此太7 所講的論斷應該是跟此有關
仔細研讀發現主耶穌很全面，不只是教導們徒要超越法利賽人的義，更連門徒學習後，可能產生的態度都一起教。
主耶穌說的論斷是指，當門徒們了解勝過文士的義是「更高級的義」之後，可能產生一種論斷的心，仗著這個自以為義的態度，去論斷比自己低的義。
用屬靈優越感去批評比自己更低的行為，常常不自覺發生在我們身上，我們對未信的人、對異教徒、對假冒偽善者、甚至對比自己幼嫩的基督徒的批評，使我們覺得自己高人一等。
依我之見，簡單的說，主耶穌並沒有要我們【完全】不可論斷，主要是論斷的態度和後果。
1. 不可自以為義，以為自己已經比人更好，去輕看、批評他人，甚至是沒機會向我們一樣蒙恩的人，如落後地區的人。
2. 若是謙卑的出於善意、公平去評論，那就是【斷定是非】
我對題一的看法是: 出於人自義的義，不是好義，反而遭人更嚴格的標準反擊，更糟人論斷，正證實耶穌的言論。
題二: 人可以判斷，但不可論斷。(上文已經說明)
你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？(馬太福音7：4)
案：只見弟兄眼中的刺，卻不見自己眼中的梁木，此是因為對己對人有雙重標準：嚴以律人，寬以待己。而其害還不只此：對弟兄說要除去他眼中的刺，除了拿放大鏡嚴審人過之外，也同時取得了「規諫者」的優勢地位；然而明明「自己眼中有梁木」，實質上自己並不比弟兄高明。所以主耶穌才會說這是「假冒為善的人」。
你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。(馬太福音7：5)
你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。(馬太福音7：5)
案：人要先認罪悔改(去掉自己眼中的梁木)，眼目才會真正清楚，也才有條件、能力去協助弟兄「去掉眼中的刺」。
因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。(馬太福音7：8)
案：天父的大門是敞開的----只要願意祈求、尋找、叩門。
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？(馬太福音7：11)
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？(馬太福音7：11)
案：從「神\人」的關係看，神是慈愛的，必定會把好東西給求他的我們。只是所謂的「好東西」由神決定，不由我決定。
所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」(馬太福音7：12)
案：從「人\人」的關係看，我們對人際關係的所有渴求，自己也必須以同樣的標準自我要求。
所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」(馬太福音7：12)
案：從「人\人」的關係看，我們對人際關係的所有渴求，自己也必須以同樣的標準自我要求。
引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」(馬太福音7：14)
案：永生的門窄，因那是一扇必須放棄自我、完全信靠神的門路，這一點其實違反人性，所以找著的人也少。準此，我們真的要感謝神的恩典，在我們仍然有罪、仍然軟弱的時候，揀選我們成為他的門徒，領我們走向永生之門。
所以，憑着他們的果子，就可以認出他們來。(馬太福音7：20)
案：這裡主耶穌教導辨認假先知的方法學。透過果子，可以認出他們來。這裡傳遞兩個訊息：1.假先知是複數；2.果子需要時間成熟，所以對假先知的辨認不要急於做論斷，待到時機成熟了，一切虛假都要現形。然而在等待的過程中，要堅立自己的信仰根基，才能不被假先知迷惑。
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。(馬太福音7：21)
所以，憑着他們的果子，就可以認出他們來。(馬太福音7：20)
案：這裡主耶穌教導辨認假先知的方法學。透過果子，可以認出他們來。這裡傳遞兩個訊息：1.假先知是複數；2.果子需要時間成熟，所以對假先知的辨認不要急於做論斷，待到時機成熟了，一切虛假都要現形。然而在等待的過程中，要堅立自己的信仰根基，才能不被假先知迷惑。
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。(馬太福音7：21)
案：「遵行」是關鍵字，是辨識真心假意的檢驗標準。
2016年2月5日 星期五
讀經筆記：馬太福音
「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
「所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？(馬太福音 6:24-27)
案：瑪門是為了衣食，衣食是生存的基本條件，憂慮衣食，是對生存的憂慮。然而生命是神掌權的，主耶穌這個反問句，除了凸顯神的真實存在外，也提醒了我們要相信神、順從神，千萬不要事奉錯了對象，把瑪門當作主了。
這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」(馬太福音 6:32-34)
案：這裡主耶穌揭櫫天父的慈愛：「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的」，這是何等溫暖的一句話啊！其次，主耶穌說明獲得天父恩典的方法：你們要先求他的國和他的義」，最後，主耶穌告訴我們在神本位的立場下應有的人生態度：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
2016年2月4日 星期四
2016年2月1日 星期一
美福教會2016新年春聯
第一版(忘了把「美福」放在首字)
上聯：主愛最美，願人人皆是弟兄姊妹
下聯：平安是福，祈戶戶都成主的門徒
橫批：全家傳宣信有成
第二版
上聯：美哉上帝，造天造地造人類
下聯：福兮吾人，存信存望存愛心
橫批：全家傳宣信有成
修正定版
上聯：美哉上帝，造天造地造萬物
下聯：福兮人生，存信存望存愛心
橫批：全家傳宣信有成
上聯：主愛最美，願人人皆是弟兄姊妹
下聯：平安是福，祈戶戶都成主的門徒
橫批：全家傳宣信有成
第二版
上聯：美哉上帝，造天造地造人類
下聯：福兮吾人，存信存望存愛心
橫批：全家傳宣信有成
修正定版
上聯：美哉上帝，造天造地造萬物
下聯：福兮人生，存信存望存愛心
橫批：全家傳宣信有成
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