不明白上帝只在、全在、活在耶穌裡，成為一個人的生命與人相交，這不僅是無神論者的盲點，也是基督教的誤區。不少基督徒以另一種方式忽略著耶穌基督。
為什麼受洗多年了，仍然在罪中掙扎，頗感軟弱無力卻又無可奈何？
為什麼你有心追求上帝，卻彷佛觸摸不到上帝而陷於迷茫？
為什麼你自知失去了起初的愛心和信心，卻怎麼也拾不回來？那起初一遇見就心裡火熱的耶穌如今在哪裡？
不錯，你當初遇見的的確是他，可是後來漸漸有越來越多出自他和圍繞他的好東西——教會、教義、神學、解經、見證和事奉，將他遮擋了！這真是應了一句俗語：「好成了最好的敵人！」
為什麼參加教會生活很久了，家庭生活依然沒有什麼起色？
為什麼同工不能同心，同事不能共事，想解決也解決不了？
為什麼教會不能影響社會，砥柱中流，反倒是信徒被世俗裹挾，身不由己？
為什麼自稱基督徒的人很多，跟隨基督走天路的人很少？
尼采曾挑戰基督徒：「你們說你們的救贖主活著，那就請你們活出被救贖的樣子來吧？」
讓我告訴你，尼采，不是他們的救贖主沒有活著，是他們不真認識他們的救贖主，幾乎就像你不認識這位元救贖主一樣！
我說一些基督徒不真認識基督，意思是：「他們不真知道他」（以弗所書1：17-23），不知道上帝只在、全在、活在耶穌裡向他們顯現、與他們相交、為他們成全。
這就是基督徒一切疲憊、軟弱和迷茫的根源：他們不知道到哪裡去支取新生命的力量，他們不確切明瞭力量的源泉——上帝究竟在哪裡？紛紛紜紜的基督教產物——很多是精品呢——令他們眼花繚亂了！
我再說一遍，當基督徒將目光專注於教會活動、神學教義和聖經知識等等，這些原本來自耶穌的好東西，就不期然地喧賓奪主；它們本應促進信徒與耶穌之間的生命關係，反倒成了阻礙。
基督徒若不與基督緊密相連，還有什麼力量呢？
耶穌說：「離了我，你們就不能做什麼。」（約翰福音15：5）
說來令人震驚：許多基督徒並不曉得道成肉身是什麼意思。
有人會說，道成肉身不就是上帝在耶穌裡來拯救世人嗎？誰不曉得呢？
可是你知道上帝成為一個人的生命入世救人，這意味著什麼嗎？這意味著上帝沒有「道成神學、道成教義、道成律法、道成儀式、道成組織」，不是用這些東西來顯明自己，也不是用這些東西來拯救世人。「道成了肉身，住在我們中間」——上帝成了一個人的生命。人們藉以看見上帝的，是這個生命。罪人藉以得救的，是這個生命。信徒藉以得力的，是這個生命。教會藉以復興的，是這個生命。瞎子藉以看見的，是這個生命。死人藉以復活的，是這個生命！
請記住，請警醒，請傳告：在人間，上帝是一個人的生命——耶穌基督！
地仰望著天卻不能將天表達，天父啊，人在你面前也是這樣。
人的智慧之光照燿著世界卻背逆著你，正像太陽照亮了大地，卻遮蓋了天上的情況。
三段論的邏輯豈能套住四季的風？神學的解剖刀豈能取出漫天的情？條分縷析的聰明，失盡渾沌如一的天韻；繁文縟節的宗教，蠶噬了你的清澈與光明！
這就是為什麼，為什麼不是玄祕莫測的天書，是一個嬰孩赤裸的生命；不是冗長的高言大智，是慈父教孺的故事帶著呵護聲；不是賜下清規戒律，是送來無條件的愛；不是一場世紀之辯，是十字架上一聲赤子的哀鳴；不是學人之學、強者之強、貴族之貴，是一個卑微者的血——你，全能者，竟是這樣向我們顯現，又住在我們當中！
噢！耶穌基督！
基督常常被基督教架空了。
做禮拜、主日學、禱告會、查經班、福音團契、什一奉獻，再加上各式特會、退修會、福音營，你與上帝的關係是否就靠這些繁忙的教會生活維繫著？
長老會、浸信會、聖公會、宣道會、信義會，福音派、基要派、靈恩派，你是否以為上帝一定是住在這些教派裡？或者，你認為上帝只住在其中某一教派裡？或者起碼，你認為上帝住在某一教派裡會比住在另一教派裡更愜意些？
基督和基督教是有區別的：基督是神，基督教是人的組織。基督是一個生命，基督教是一套體系。基督只有一位，基督教分很多派。基督從亙古就有，基督教只有兩千年歷史。基督昨日今日直到永遠不改變，基督教有一個發生、發展和改革的過程。基督無罪，基督教裡有罪。基督是合一的，基督教不合一。
不錯，教會應當是上帝的身體，然而很不幸，這身體常常喪失靈魂；教會應當是上帝的家，這家卻常常被盜賊闖入。中世紀的歐洲人以為上帝就住在羅馬教廷，羅馬教廷的腐敗一暴露，有些人就以為上帝死了。如今，誰若以為一踏進教會就能遇見上帝，他也難免失望而歸，因為他遇到的極可能不是上帝，而是一群在軟弱和迷茫中尋求上帝的罪人。
停留於教會卻未能進深至耶穌面前的人，是找不到上帝的。因為上帝是在基督裡而不是在基督教裡與人相遇。
我知道一些朋友，他們對基督教有精深的研究，卻不認識耶穌基督。
我知道一些信徒，他們例行公事一般每週出入教堂，私底下並不常常親近耶穌。
我知道一些同工，他們對教會事務和教義紛爭大發熱心，對耶穌本身並無多少熱情。
耶穌說，「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到上帝那裡去。」（約翰福音14：6）
基督常常被教義取代了。
基督徒參加教會生活越久，愈容易陷於「關於耶穌基督」的一套教義，越容易忽略「耶穌基督本身」。
比方說，保羅和馬丁路德面對「律法和善行可以叫人得救」的強勢説法，提出「只有信耶穌才能得救、只要信耶穌就能得救」。這一信念幾經論戰，被確立為「因信稱義」的根本教義。然而，這一教義之所以根本，就在於它要基督徒不見一人，只見耶穌（馬太福音17：8）。假若有人以為，只要明白這一因信稱義的教義就可以稱義了，那麼他信的就是因信稱義的教義，而不是使他稱義的耶穌。
熱衷於因信稱義的教義，忽略使人稱義的耶穌，令信徒生命損失巨大：他們只知道一次相信耶穌就永遠得了救贖，卻不知道要天天吃喝耶穌從他汲取生命，更不知道一生跟從耶穌與他一起承擔使命——他們是一種只因信耶穌得救、不吃喝耶穌得力、也不跟從耶穌得勝的基督教徒。
一切教義的灌輸都有這種危險：導致違背教義本身的初衷和內涵。越是專注於教義的辯護而不再專注於耶穌，越是視教義為至寶而不再視耶穌為至寶，這種危險就越大。
教義是走近耶穌的踏板，但滯步在踏板上就大錯了！教義是邁向至高者的臺階，但坐在臺階上就大錯了！
恰恰是教義告訴我們：上帝不在教義裡，上帝在耶穌裡。那些停留於教義的人，怎能得到上帝豐滿的恩典和真理呢？
聖經說，「律法是摩西傳的，恩典和真理都是從耶穌基督來的。」（約翰福音1：17）
又比如，許多信徒喜歡耶穌的「死」，因為基於救贖的教義，耶穌一死，罪就全歸到他身上去了。他們還喜歡耶穌的「血」，因為耶穌的血可以遮蓋他們所犯的一切罪。相形之下，他們不怎麼喜歡耶穌「活」的時候所傳的「道」，因為這道刺耳紮心！因為這道不只是赦免他們的罪，更要對付他們的罪，還要將不願被對付的人對付掉！因為這道不是只要人明白了就好的一套知識，乃是要人去實行、去捨己、去犧牲的十字架。
為什麼一些人寧要一套繁複枯燥的死教義、不要簡潔明瞭的活耶穌？隱秘就在於：罪。
耶穌誠然要為我們受死，但不聽他的話只歡呼他死的人，與殺死他的人一樣有罪了（這樣的人若悔改誠然耶穌也會赦免他）。耶穌誠然要為我們流血，但不遵行他的道只仰賴他血的人，與流他血的人一樣有罪了（這樣的人若悔改誠然耶穌也會赦免他）。
耶穌說，「你們為什麼稱呼我主啊、主啊，卻不遵我的話行呢。凡稱呼我主啊、主啊的人，不能都進天國。」（路加福音6:46；馬太福音7:21）
基督常常被神學淡化了。
基督教神學分門別類，如聖經神學、基要神學、福音神學、社會神學、處境神學、自由神學、解放神學、文化神學、生態神學、新正統神學、時代主義神學、存在主義神學、教父神學、靈修神學、實踐神學、系統神學等等。
在全面闡述基督信仰的系統神學中，有啓示論、上帝論、創造論、人論、基督論、救贖論、聖靈論、教會論、末世論等等。
這就是基督教神學的架構：基督僅佔有一席之地！
這種神學架構本身就註定了，它與大多數信徒以基督為中心的信仰宿求永遠是兩張皮！
當然，神學既是一門學問，見仁見智就在所難免。問題是有人竟將此類神學等同於神本身，視之為信仰根基。譬如常聽人說，某某信徒因神學根基不牢導致靈命偏差。請問，你説的是神還是神學？如果只是神學，那麼你是哪一種神學？你的神學以什麼為根基？你的神學把耶穌放到哪裡去了？
決定信徒靈命的不是神學；信徒的靈命和神學的好壞，都在於與耶穌的關係。耶穌才是真信仰和好神學的根基。
耶穌說：「只有一位是你們的師尊，就是我。凡父所賜給我的人，必到我這裡來。」（太23：10；約6:37）
聖經說：「那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（哥林多前書3:11）
好神學不是讓人認識它自己，乃是讓人認識耶穌。
神學要想不被信徒邊緣化，就要徹底降服在基督面前，以認知、吃喝、消化、跟隨這個道成肉身的生命為中心。否則，神學之於信仰，必如哲學之于人生——雖然每個人生自有其哲學，哲學卻只是少數人自命不凡的嗜好。
