◎小組聚會前Rebekah帶領演唱的敬拜歌曲：<成為我異象>
求我心中王 成為我異象
我別無愛慕 惟主我景仰
主日夜居首 我心嚮往
睡著或睡醒 慈容是我光
成為我智慧 成為我箴言
我願常跟隨 主在我身邊
你是我聖父 慈愛無比
你常居我心 你我不相離
我不求虛名 也不求富有
主是我基業 從今到永久
惟主在我心 永遠居首
天上大君王 他是我萬有
天上大君王 光明的太陽
容我享天樂 我已打勝仗
我心之主宰 凡事引導
萬有的主宰 成為我異象
◎這次的主題依然是「守望」。恩典哥帶領大家複習守望的三個層次（個人、家人、教會）以及聖經中保羅的例子揭示四代的守望關係：
你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。（提後 2:2）
四代守望關係：保羅→提摩太→忠心能教導別人的人→被教導者
會中Sandy也回應了這個主題的實踐方式：
1.代禱：時常禱告，便會知道如何守望「被守望者」
2.保守：把重擔都卸給主（因為得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。（箴 4:23-24））
基本上，這一天在討論中對「守望」得出兩點結論：
1.是出自於心中的愛
2.不讓一個人落單----即使是地位較高的人，例如，小組長
【恩典B組因要招待服事先離，恩典A組繼續分享......】
恩典兄播放了中生牧師的一份PPT檔案，大家討論最多的，是「你可以建造人的生命」這個主題。
Daniel有感而發，說「人易於接觸別人的生活，卻不易接觸別人的生命」，信然！但要「建造」別人的生命，首先得「接觸」別人的生命；要接觸別人的「生命」，首先得接觸別人的「生活」。要接觸別人的生活，最起始的作為就是「關懷」。在關懷中，不能夠像傳統信仰「做業績、求功德」的態度，而是以耶穌基督的愛真誠的關心別人，用愛去打開別人的心門，讓別人在愛的感受中，瞭解基督徒這種愛的能量，是源自於神的愛。這樣的思維與作為，就是領人親近神、認識神的方式，藉由這樣的方式，就能讓一個個犯罪的生命，在認識神、親近神的過程中去己惡、歸主愛，生命就得以被建造。（以上綜合Daniel與Jorman的觀點）
在討論中，有歧出辨析了一下「輪迴」的觀念。輪迴是佛教的觀念，是「前世、今世、來世」構成的「循環式」的時間觀念。振家因在主內家庭長大，對此有些陌生，但當他聽到「循環」的詮釋時，馬上說了句：「那不就沒完沒了嗎？」展現了相當高的悟性，令人佩服。但基督教的觀點並非如此，在神是造物主的認識下，時間是以神為起點、也以神為終點的直線存在形式，而神的子女在耶穌基督的寶血救贖下，一切的罪皆可被赦免，完全無須考慮佛教的因果業障等問題。這樣的福音，是何等寶貴，何等幸福！
＊ ＊ ＊
Cindy今天講道因為我前半場去擔任兒童主日學的助教，並不清楚Cindy說了什麼；回來教堂後，聽到的內容是她在比較「撒母耳記」中掃羅與大衛的對神態度上的差別。
為了查看大衛與歌利亞的故事，一兩個月前我就看完撒母耳記了，這次再次閱讀這個卷經文，頗有親切之感。在Cindy的引導下，我第一次注意到掃羅與大衛的不一致--------對神在順服的態度上的不一致。
耶和華給掃羅的命令是這樣的：
萬軍之耶和華如此說：以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。
現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。（撒上 15:2-3）
但掃羅的回應是這樣的：
掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，
生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。
掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。（撒上 15:7-9）
甚至後來撒母耳轉達了耶和華的憤怒，掃羅卻仍想欺神：
撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。
撒母耳說：我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢？
掃羅說：這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華─你的 神；其餘的，我們都滅盡了。
撒母耳對掃羅說：你住口罷！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。掃羅說：請講。
撒母耳對掃羅說：......
耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。
你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？
掃羅對撒母耳說：我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。
百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華─你的 神。
撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。
掃羅對撒母耳說：我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。
現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。
......
掃羅說：我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的 神。
於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。（撒上 15:13-31）
掃羅擅自打折了神的命令，違背了神的旨意，事後雖然認了罪，卻把犯罪的原因推給了百姓，而且兩度稱呼耶和華是「你的神」，如此態度，透露出掃羅只是因著屬世的榮耀與成就敬畏神、順服神，而不是打從心底真正的順服神。
大衛雖是神所檢選的王，但在當王後也犯了罪，讓耶和華甚不喜悅。撒母耳記下11章記載了大衛娶了大臣烏利亞之妻為妻，並害死了烏利亞的事，耶和華藉拿單之口對大衛說：
耶和華─以色列的 神如此說：我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。
我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。
你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。
你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。
耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。
你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。
大衛對拿單說：我得罪耶和華了！拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。
只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。（撒下 12:7-14）
大衛的態度是馬上認罪，因此其罪得赦免（但其所行惡事神必彰顯其公義，故大衛的孩子必定要死。雖然大衛禁食禱告，也無法改變事實）。比起掃羅，大衛透過認罪重新與神和好，蒙神悅納，所以他就不像掃羅一樣被神消滅。
這故事啟示了我們，在順服神的實踐之路上，我們不僅要在行為面去做，更要在心裡去除掉自我之私，要在心裡徹底的順服，要一切相信、依靠神
我別無愛慕 惟主我景仰
主日夜居首 我心嚮往
睡著或睡醒 慈容是我光
成為我智慧 成為我箴言
我願常跟隨 主在我身邊
你是我聖父 慈愛無比
你常居我心 你我不相離
我不求虛名 也不求富有
主是我基業 從今到永久
惟主在我心 永遠居首
天上大君王 他是我萬有
天上大君王 光明的太陽
容我享天樂 我已打勝仗
我心之主宰 凡事引導
萬有的主宰 成為我異象
你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。（提後 2:2）
四代守望關係：保羅→提摩太→忠心能教導別人的人→被教導者
會中Sandy也回應了這個主題的實踐方式：
1.代禱：時常禱告，便會知道如何守望「被守望者」
2.保守：把重擔都卸給主（因為得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。（箴 4:23-24））
基本上，這一天在討論中對「守望」得出兩點結論：
1.是出自於心中的愛
2.不讓一個人落單----即使是地位較高的人，例如，小組長
【恩典B組因要招待服事先離，恩典A組繼續分享......】
恩典兄播放了中生牧師的一份PPT檔案，大家討論最多的，是「你可以建造人的生命」這個主題。
Daniel有感而發，說「人易於接觸別人的生活，卻不易接觸別人的生命」，信然！但要「建造」別人的生命，首先得「接觸」別人的生命；要接觸別人的「生命」，首先得接觸別人的「生活」。要接觸別人的生活，最起始的作為就是「關懷」。在關懷中，不能夠像傳統信仰「做業績、求功德」的態度，而是以耶穌基督的愛真誠的關心別人，用愛去打開別人的心門，讓別人在愛的感受中，瞭解基督徒這種愛的能量，是源自於神的愛。這樣的思維與作為，就是領人親近神、認識神的方式，藉由這樣的方式，就能讓一個個犯罪的生命，在認識神、親近神的過程中去己惡、歸主愛，生命就得以被建造。（以上綜合Daniel與Jorman的觀點）
在討論中，有歧出辨析了一下「輪迴」的觀念。輪迴是佛教的觀念，是「前世、今世、來世」構成的「循環式」的時間觀念。振家因在主內家庭長大，對此有些陌生，但當他聽到「循環」的詮釋時，馬上說了句：「那不就沒完沒了嗎？」展現了相當高的悟性，令人佩服。但基督教的觀點並非如此，在神是造物主的認識下，時間是以神為起點、也以神為終點的直線存在形式，而神的子女在耶穌基督的寶血救贖下，一切的罪皆可被赦免，完全無須考慮佛教的因果業障等問題。這樣的福音，是何等寶貴，何等幸福！
＊ ＊ ＊
Cindy今天講道因為我前半場去擔任兒童主日學的助教，並不清楚Cindy說了什麼；回來教堂後，聽到的內容是她在比較「撒母耳記」中掃羅與大衛的對神態度上的差別。
為了查看大衛與歌利亞的故事，一兩個月前我就看完撒母耳記了，這次再次閱讀這個卷經文，頗有親切之感。在Cindy的引導下，我第一次注意到掃羅與大衛的不一致--------對神在順服的態度上的不一致。
耶和華給掃羅的命令是這樣的：
萬軍之耶和華如此說：以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。
現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。（撒上 15:2-3）
但掃羅的回應是這樣的：
掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，
生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。
掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。（撒上 15:7-9）
甚至後來撒母耳轉達了耶和華的憤怒，掃羅卻仍想欺神：
撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。
撒母耳說：我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢？
掃羅說：這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華─你的 神；其餘的，我們都滅盡了。
撒母耳對掃羅說：你住口罷！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。掃羅說：請講。
撒母耳對掃羅說：......
耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。
你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？
掃羅對撒母耳說：我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。
百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華─你的 神。
撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。
掃羅對撒母耳說：我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。
現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。
......
掃羅說：我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的 神。
於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。（撒上 15:13-31）
掃羅擅自打折了神的命令，違背了神的旨意，事後雖然認了罪，卻把犯罪的原因推給了百姓，而且兩度稱呼耶和華是「你的神」，如此態度，透露出掃羅只是因著屬世的榮耀與成就敬畏神、順服神，而不是打從心底真正的順服神。
大衛雖是神所檢選的王，但在當王後也犯了罪，讓耶和華甚不喜悅。撒母耳記下11章記載了大衛娶了大臣烏利亞之妻為妻，並害死了烏利亞的事，耶和華藉拿單之口對大衛說：
耶和華─以色列的 神如此說：我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。
我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。
你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。
你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。
耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。
你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。
大衛對拿單說：我得罪耶和華了！拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。
只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。（撒下 12:7-14）
大衛的態度是馬上認罪，因此其罪得赦免（但其所行惡事神必彰顯其公義，故大衛的孩子必定要死。雖然大衛禁食禱告，也無法改變事實）。比起掃羅，大衛透過認罪重新與神和好，蒙神悅納，所以他就不像掃羅一樣被神消滅。
這故事啟示了我們，在順服神的實踐之路上，我們不僅要在行為面去做，更要在心裡去除掉自我之私，要在心裡徹底的順服，要一切相信、依靠神
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