心裡的小女孩

心裡的小女孩，在爸爸的眼裡

心裡的小女孩，在爸爸的手裡

心裡的小女孩，在爸爸的心裡

小女孩長大了，爸爸交棒了

小女孩長大了，有人接棒了

小女孩長大了，接棒的人，卻掉棒了...

小女孩，躲在哪裡？

掉了的棒，又掉在哪裡？

接棒的人，噙著眼淚四處找

棒，那找到小女孩

關鍵的秘密

轉貼：從安平追想起──十七世紀荷蘭人與平埔族的婚姻與愛情

出處：方格子圓舞曲:從安平追想起──十七世紀荷蘭人與平埔族的婚姻與愛情 - 樂多日誌:

文摘：

而令人好奇的是，這些荷蘭「紅毛番」與台灣的平埔族結婚，會是怎樣的情形？也許你認為外國人大概都是熱情開放，而平埔族是東方人，大概是害羞保守的那方吧？其實母系社會的平埔族是自由戀愛的社會，男女婚前的交往非常自由開放，婚後的「外遇」也沒有太嚴格的規範，不像基督教教士那般戒律森嚴。這些也許可以從法蘭汀（Francois Valentyn）與干治士所寫的《新舊東印度誌》中描寫的平埔族得知一二（此節作者為干治士）：

……當一年輕男人愛上一個年輕女子時，他要請他的母親、姊妹或任何女性親人為媒人，到女方家中送禮物，由媒人央求女方父母將女兒嫁給該男子。……

若這些禮物被女方接受了，該男子當晚就可以在女方家過夜。他們的習慣不是女方住到男方家中，而是女生還留在自己家中吃、喝、睡，男生也回到自己的家。晚上丈夫進到妻子家，不是公開的，而是像小偷一樣偷偷地去。

……男人在白天到田裡工作，女人則在晚上到田裡工作，夫妻很少見面，除非他們在別人不知道的地方秘密見面。……丈夫要進去妻子的家前，必須有人先通報：他丈夫在外面請求能進入。如果她出來，就表示他可以進去，如果他不出來，就表示他不可以進入，可憐的約翰先生就必須走路。（離開）

如果生了小孩，通常把小孩留在母親那裡。……

當丈夫到了五十歲，就離開他們的神、他們的家、家人，與他的妻子住到永遠的住所去，這時他的妻子當然已經年老了。

然而，並沒有法律規定他們必須在他們妻子年老時與他們住在一起，不可分離。如果他不再覺得她有任何吸引力，他可以離開她和別人結婚。但如果他不能提出不喜歡以外的任何理由，他就不能取回當年的聘禮。如果有其他理由，例如妻子通姦、跟別的男人跑或是攻擊丈夫等等，她丈夫就有權取回當年給的聘禮。這律法適用於男人，也適用女人。所以男人常常放棄其妻子，一個男人一生平均放棄十二次（換十二位妻子）。

習俗是一夫一妻制，但男人是大色狼，他們雖有妻子，但都忘記不可通姦。他們的規定是，丈夫或妻子必須忘記對方的通姦。

有些我們認為有罪的行為，他們也認為沒關係，……，他們也不以婚前性行為和通姦有罪。他們是很淫亂的民族，但荷蘭人很難勸阻他們。當我們斥責他們婚前做愛時，他們說他們的神喜歡那樣。所以當他們的父母知道他們的子女做愛時，只要不是公然地做，他們就一笑置之，不加禁止。(註1)

關於「自戀」

「身處變動之中，張惠菁沒有自哀自憐，自省而不自戀的姿態，大概是張惠菁的散文最迷人之處。」（出處：讀變動中的張惠菁──《給冥王星》）

看到這一段文字，作者把「自戀」跟「迷人」聯繫起來，突然有種被電到的感覺。倒不是這段文字激起我對張惠菁有更大的探索興趣，而是「自戀」這個詞的另一個向度思考。

口語裡這是一個貶義詞，程度上比「自大」又更嚴重一些，不僅僅是自視甚高，甚至高到迷戀自己的地步，因此我們常常將之等同於「沒有自知之明」。

然而，一個人若是自戀的一往無前，義無反顧，那麼，這種「旗艦版」的自信，不也是一種人生美麗的風景嗎？當眾口皆投以嗤笑，斯人獨不顧流俗、犯笑侮，珍視著心目中美好的自己，這豈又是一般人能達到的境界？

自戀，是因為看到了自己的美好----不管別人有沒有看到。

兒子學寫字-2

今天教兒子從新學的筆畫中學了「女、心」二字。再把上次學的「牛」字加一筆為「生」，然後規定今天的畫畫主題是：「女生的心是柔軟的」。不過這個主題有點抽象，兒子最後告訴我，他畫的東西是：「女生→心→柔軟」。

兒子，算你腦筋轉得快！

生活速寫

滿街優雅而卑瑣的人啊！
用眼神傳遞和平的訊息
只隱隱聽見加速的心跳聲——
當人人手中捏緊了不敢放手的
別人的秘密

兒子學寫字

教兒子國字筆畫，順便騙他用筆順構字，學了「小、大、牛」三個字。然後父子一起畫畫：「小牛大牛在吃草」，讓他把這三個字再練習一次。

小品一則：種子

喜歡種子。

一直記得一則古老的新聞：中國的考古學者，將殷商時期密封於陶罐的種子取出栽種，竟然順利發芽生長！種子的生命力，令人大開眼界。

看看手中一顆顆樸實無華的種子，想像著日後舒枝展葉開花結果的模樣，恍惚間，手掌似乎沈重了起來。那是生命的重量吧？我想。

但密封的生命形式可以存在超過千年，一旦開啟，卻迅速走入成住壞空的生命輪迴。我不禁想起盛夏枝頭的蟬唱，那一陣陣此起彼落，究竟是吟唱著生之歡喜，還是嘶吼著死之焦慮？

掌中的種子，似乎又更沈重了。

論語札記：論「重人輕物」的倫理原則

         廄焚。子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。（鄉黨第十--12）

按：本章的另一個斷句版本是：「『傷人乎不（否）？』問馬。」但不管是哪一個版本，都可以看出孔子「重人輕物」的人本思想。何故？這源於儒家「親疏有別」的倫理觀，關係有親疏，決定了「愛有等差」，故《孟子》云：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」、「親親而仁民，仁民而愛物。」就是這種觀念的繼承與發揚。

然而，連孟子都認為「見牛未見羊」的齊宣王，可以在「以羊易之」的決策中超越物種貴賤的差異，流露出良善的本性，那麼，當人與物之間建立起以「深厚實質感情基礎」的情誼之時，這種「重人輕物」的原則還有顛撲不破的條件嗎？

實際的例子發生在日本（超感人《導盲犬最後的遺言.透過通靈師》15分 完整字幕版）。在這段影片中，你如何看待這個「瀕死之物」呢？如果看了之後你也不禁鼻酸，也跟著流淚，那麼，這樣深情的「物」，你「輕」的下去嗎？

這是很衝擊「重人輕物」原則的案例。不過，從感情的角度出發，當你對某物（不管是動物、甚至是無生物）投注以深情、真情，其實，該物在你的生命中，早已「擬人化」了，不再是「客觀關係」概念上的親疏地位了。也許在一般的情況下，我仍然「重人輕物」，但若我養的狗已經是我的「家人」了，我怎能對他的喜怒無動於衷？怎能對他的病苦漠然以對？——然而對別人家的狗，我可能還是無法投注以等量等質的關懷。

準此，我們來檢視一下《史記‧滑稽列傳》裡記載的故事：

楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啗以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：「有敢以馬諫者，罪至死。」

優孟聞之，入殿門。仰天大哭。王驚而問其故。優孟曰：「馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之。」

王曰：「何如？」對曰：「臣請以彫玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，發甲卒為穿壙，老弱負土，齊趙陪位於前，韓魏翼衛其后，廟食太牢，奉以萬戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。」

王曰：「寡人之過一至此乎！為之柰何？」

優孟曰：「請為大王六畜葬之。以壟灶為槨，銅歷為棺，齎以薑棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之於人腹腸。」於是王乃使以馬屬太官，無令天下久聞也。

如此愛馬勝於愛人，似乎同於上文的觀點；然而孟子卻批評「庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩」的統治者是「率獸食人」，那麼，我們可以拿上文的觀點來為統治者辯護，說「我家養的犬馬天天跟我在一起，跟我比較親；人民離我的生生活太遠，跟我比較疏」，然後反擊孟子「率獸食人」的批評是過重了嗎？我認為不行。理由很簡單，「責任範圍不同」故也。統治者的生活資源取之於人民，家裡養的犬馬也都是人民納稅所負擔，他必須優先考量人民的生活需求，這是政治責任，也是道義責任。一般人的責任範圍僅及於身家，身家之外，他並無擔負的客觀義務（雖然也許有主觀承擔的道德責任，但此不討論），故親己之犬而遠外人，在人情上，還在可以理解的範圍之內。因此，基於身份的特殊性，統治者不宜輕忽其應負之責任，而機巧地轉換了「人、物」之間的輕重關係。

【轉貼】更多憤怒鳥會接棒！——最大企業落難，芬蘭政府竟然不救

出處：今天，不談輔具: 更多憤怒鳥會接棒！——最大企業落難，芬蘭政府竟然不救:

文摘：
「我們十年前就投資憤怒鳥了。」何睿楷說。
所以是芬蘭政府很有先見之明，看到軟體產業未來發展趨勢，所以先行投資？
「不，事實上，我們不能，也不會決定，誰該在未來佔有一席之地，而且，誰知道好主意會從哪來？」何睿楷很誠實地回答。
對芬蘭政府而言，他們要做的，就是選擇來自各領域、具有創新性，並可能在該產業發揮關鍵影響力的想法，然後資助他們。「就像是撒下種子一樣。」何睿楷說。去年，芬蘭國家技術創新局投入約6億3000萬歐元，支援1896個創新想法的發展。
「那回報率是多少？」我問了一個笨問題。
何睿楷對我說：我們不計算這些。因為他們早有準備，這些錢，大部分會被這些新公司拿來繳錯誤的學費。
每年，國家技術創新局就是看似「笨笨的」砸下6億歐元去投資創新想法。
種子撒多了，總有大樹長出。
於是，芬蘭軟體業長出了「憤怒鳥」、「哈伯飯店」（Habbo Hotel）與「英雄本色」（Max Payne）等著名軟體遊戲，在硬體業，長出了如ABB Oy、Beneq Oy與Savo-Oy等太陽能電源系統公司。
對芬蘭政府而言，責任不再是選定一棵大樹費心培植，保護它不受風吹雨打，而是，不斷撒下創新的種子，讓它在森林自然成長，並由市場決定，誰可以繼續存活。
芬蘭並非一開始就體悟到這點，而是繳了不少學費後，才學會這個道理。

於是，芬蘭痛定思痛，現任國家研究與發展基金主席科索寧（Mikko Kosonen）在接受本刊專訪時說明：「2003年內閣改朝換代，逆轉了整個鼓勵創新的方向。過去8年來，Sitra每年投資多項創新計劃裏，八成是規模30人以下的中、小企業，而且不再鎖定高科技，更注重公共利益或國家競爭力。」
按：所以誰說「選誰都一樣？」選對了人，還有機會上天堂，選錯了人，只能乖乖住套房！

芬蘭政府也表明不會再支援諾基亞。掌握最多研發經費的教育部還放話：「芬蘭不會有一個新的諾基亞，所以在目前的經濟情況下，我們需要尋找新的領域。」
芬蘭已經看清楚，扶植「幼稚產業」的邏輯，不再適用於未來。因為環境不斷在轉變。

無數經驗顯示，讓政府官員取代市場，選擇哪種產業「有前途」，絕大多數的結果都以失敗告終。甚至，連諾基亞這種頂尖企業，也可能在一夕之間崩潰。企業原本就有起落，政府何須多事，重壓納稅人的錢？這是芬蘭政府的體認。

論語札記：小人之過也必文

子夏曰：「小人之過也必文。」（子張第十九-7）

按：王師淮曾說，「過」而「必文（掩飾）」，可見得縱使是小人，也是「心知是非」的。因為若不知是非，那又何必多此一舉去「文」呢？

這個說法在課堂上給我相當大的震撼！過去，我的「聖＼凡」之見太深，從未親切地從生命感受出發去思考道德，以致於將道德硬化為思想、行為的框架，合之者是，不合者非，簡單明確，卻也人性枯瘠。王師給我的震撼，就在於除了表象上「過+文=錯上加錯」的認知之外，他啟迪了我從「肯定的角度」來看待「過」的問題：「心知是非」這一點，正是犯錯者主動改過的契機！

過錯並不可怕，怕的是連錯在哪裡都不知道。還好，願意「文過飾非」的小人起碼還知道孰是孰非。只要引導犯錯者啟動「知是知非」的良知（也就是「懺悔」），坦然面對所犯的錯誤，那麼，「文過飾非」這種虛矯而無效的「改過模式」將會被揚棄，「真心改過」甚至是「贖罪」將會取而代之。


ps：關於「過」的省思，我的偶像蔡振南主演的「眼淚」這部電影有非常深刻的呈現。拙文「我看眼淚」可以參看。