讀「以愛之名－民主鬥士翁山蘇姬（Aung San Suu Kyi）」一文有感

出處：以愛之名－民主鬥士翁山蘇姬（Aung San Suu Kyi）

看完本文，有一些感觸：

>翁山蘇姬的家人在境外努力爭取國際對翁山蘇姬認可，因為這樣才能保證她不會被忘記，也不會無聲無色地失蹤。


我想到了阿扁總統。除了政府施政遇到民意反彈，被拿來當「扁維拉」使用之外，阿扁總統在一般人的心目中，只是一個「歷史名詞」。但這個名詞，卻活生生地遭受惡狠狠的對待，其人雖未消失，卻激不起一般人民的關注。他關在土城，不會無聲無色地失蹤，但極有可能無聲無息的「消失」----如果，我們始終冷漠以對的話。

還好，打自阿扁總統遭遇政治清算之始，即有一批被蔑稱為「扁迷」「扁蟲」的人士，不離不棄地聲援他、支持他，他的兒子陳致中也被迫參選，孤獨而艱辛地走上政治路。這股力量內聚力強大，卻在「民主開放」的表象（假象）下，遭受國內媒體的冷落與封鎖，使得阿扁總統的困境，始終無法如最近「文林苑拆除事件」的王家般得到民眾的關切。阿扁總統的身體狀況越來越差，我們看得到阿扁總統活著離開黑牢嗎？

>自9月18日起，約數千名有崇高地位佛教僧侶開始參加和平示威遊行。 一些新聞媒體將此次示威活動媲美顏色革命，稱為「番紅花革命」（Saffron Revolution）。在緬甸的南傳上座部佛教傳統中，僧侶原本不問世事，可是緬甸人民的痛苦，使得充滿慈悲心的佛教僧侶自發決心為人民請命而走上街頭。可是愚蠢的緬甸軍政府對示威群眾武力鎮壓，至少有四人死亡（當中有兩人是為僧侶）、100人受傷。大約300人被捕，而半數是僧侶。軍方還大舉搜捕仰光及其他地方帶頭示威的僧侶，近千人被捕。在仰光兩間寺院，寺院玻璃窗被打破、滿地子彈殼。另在其他地方寺院，並有僧侶被毆打。有一些證據顯示有被軍方逮捕的僧侶慘遭虐待甚至殺害。


我想到了台灣的佛教團體。我不想、也不用分類，因為面對台灣社會四處蔓延的不公不義現況，檯面上的佛教團體通通不及格。也許，「人權」這個來自於西方的概念，不容易在佛教徒心中找到適當的教義予以吸收、內化，並共持為實踐的價值觀，但是，光是「聞聲救苦」、「慈悲喜捨」等純佛教教義，難道還不足以激起對俗世苦難的一絲悲憫嗎？注意這句話：「在緬甸的南傳上座部佛教傳統中，僧侶原本不問世事」，連「不問世事」的南傳佛教僧侶都願意打破身份保障（侷限），勇於走上街頭為民眾請命，那麼，號稱「大乘」的台灣佛教徒你們在做什麼？是否人民的苦難還不夠多，所以你們仍然潛心於自己熟悉的經典與禪修？還是信眾的供養已太豐足，所以你們早已失去了感受民眾苦難的意願與能力？

我相信不是的，否則台灣的慈善力量不會依然蓬勃。但問題是，難道民眾的苦難需要先「概念劃分」，有的苦難佛教徒要感同身受、有的要避而遠之嗎？還是因果律的信仰已讓佛教徒畏因畏果，失去了大無畏的踐道精神？慈濟的信條是最典型困惑：「苦難在哪裡，慈濟就在哪裡」、「跟政治保持距離」。然而四大志業的實踐，沒有跟政治力打交道，哪一項做得到？源於天然災害的苦，慈濟一馬當先；源於政治迫害的苦，慈濟則一無所見、一聲不聞。佛教徒在出世與入世之間的分際拿捏與實踐方式，恐怕要重新省思、重新定位，才有辦法讓我們在清高之餘，看到人民渴望見到的「偉大」。

PS：以慈濟為例只是為了行文方便，並非對慈濟有什麼敵意。一點澄清，請諒察。