【女兒】
「Dashing through the snow
In a one-horse open sleigh……」
爸爸！我要上台了！
我要努力表演給你看！爸爸！
【爸爸】
「O'er the fields we go
Laughing all the way……」
女兒上台了！趕快開機
要留下女兒
最可愛的身影！
【女兒】
「Jingle bells, jingle bells
Jingle all the way
Oh, what fun it is to ride
In a one-horse open sleigh！ Hey！」
爸爸！爸爸！你在哪裡？
台上好亮！
我看不到你！
【爸爸】
「Jingle bells, jingle bells
Jingle all the way
Oh, what fun it is to ride
In a one-horse open sleigh！」
女兒你在……哈！找到了！
沒在舞台的正中央也沒關係
在我的DV視窗裡
你是唯一的主角！
【女兒】
「A day or two ago
I thought I'd take a ride
And soon Miss Fannie Bright
Was seated by my side.」
爸爸！爸爸！
你不是說要來看我表演？
我已經跳了好久
為什麼還是看不到你的臉？
你在後面暗暗的那一大塊裡面 還是
前面亮亮的這一小塊擁擠的
某一個小小機器的後面？
【爸爸】
「Jingle bells, jingle bells
Jingle all the way.
Oh, what fun it is to ride
In a one-horse open sleig！ Hey！」
女兒啊！你是不是累了？
你的手抬得沒有先前高
你的腳步沒有踩得剛才準
你為什麼不笑了？
為了什麼 落寞
在視窗裡？
【女兒】
「Jingle bells, jingle bells
Jingle all the way
Oh, what fun it is to ride
In a one-horse open sleigh！」
爸爸！我要表演完了
我想你應該有來吧！
我很努力喔！
我答應你的
要努力表演給你看……
【爸爸】
女兒啊！
爸爸剛剛幫妳完成了妳自己專屬的舞蹈專輯喔！
回去之後
我們一起接上電視 一起欣賞
妳的表演！
【啪啪啪……
親愛的家長，接下來上台為各位表演的是XX班的小朋友所帶來的……】
「爸爸！爸爸！
我剛剛有很努力的表演對不對？
你有沒有看到？有沒有
看到？」
「有啊！有啊！
爸爸剛剛有把妳跳舞的樣子通通用DV拍起來了
回家我們一起用電視來看吧！」
＊ ＊ ＊
後記
寫下此作（似乎淺白到難以名之為詩），是昨天在家裡陪女兒玩「布偶戲」時當下的有感而發。昨天才剛把從IKEA買回的紙板小舞台組裝完成，女兒馬上興奮地到房間拿了幾個玩具娃娃充當演員，和我隔著客廳的茶几，就這樣一個演戲、一個當觀眾玩了起來。我是很享受孩子的歡樂的人（前提是我不能太疲倦），看著女兒煞有介事地分配角色、構思故事，那認真、那自在，都叫我深深著迷。著迷之際，不禁動念想為女兒留下生活記錄，於是起身離座拿來相機，幫女兒拍下幾張遊戲的照片──想當然爾，女兒是唯一的主角。但女兒只在閃光燈第一次閃動時瞥了我一下，然後就繼續玩她的遊戲，再也不看我一眼，彷彿有沒有我這個「觀眾」存在都無所謂。我迷惑了。我拍照是為了女兒，為什麼她對這些付出表現的如此漠然？是司空見慣、習以為常嗎？我不禁回想更早之前女兒面對鏡頭的反應。有一段時間，女兒非常排斥拍照，只要有人拿著相機對著她，她都會迅速地撇開頭不肯配合，就算是我掌鏡也一樣；更難以理解的是，全家出遊時拍照留念是再正常不過的行為，但好幾次她不只不願拍照，還會伸出手把我的相機關機，惹得我一肚子不高興。再來就是兩三次的幼稚園表演活動，她在舞台上的表現給我的感覺，總是稍遜於私下表演給我們看。我把這些回憶一再反芻，才驚覺自己「自以為是」的付出，其實是多麼的不值一哂吶！
當影音媒體已經普及到幾乎是「人手一機」的今天，縱使沒有DV，數位相機也會附有動態攝影的功能，「儲存影像」已經是一種全民運動。但這些便利的科技工具，雖然改善了我們的生活，卻也制約了我們的心靈。當我們操弄DV時，我們的眼睛早就離開了事件的現場，而被侷限在幾吋的小框框裡面。我們自以為捕捉到「真實」，其實只是被我們主觀意志剪裁過的「複製品」，而該發生在事件現場屬於精神向度的內容，早就輕易地逸脫於鏡頭之外。所以我的女兒不願意在出遊時讓我拍照，因為當我操作機器的同時，我已經剝奪了和她共處的時光；當她逗弄著小羊樂在其中時，我的一句「小B（我女兒的小名）！看這裡！」就已經打斷了她遊玩的興致與樂趣。拍照是這麼的掃興，女兒強制我關機，誰曰不宜？當我們透過幾吋的鏡頭去建立生活紀錄時，我們早就把自己阻絕在現實的場域之外了！──不去痛快地Enjoy「當下」，反而汲汲於編織屬於未來的「回憶」，這不是很荒謬嗎？！
何況，「回憶」應該要內含「時間」的醞釀才有滋味，而不應該被科技粗暴地擷取與還原。回憶如同美酒，絕不是把原料存放於酒桶內後就時空停格，讓原料始終是「現狀」的存在，而是要在時間的發酵下有些東西消失了、有些東西深化了、有些東西被創造了，這才是美酒，才是回憶──「回憶」不是「證據」，不需要客觀完整的保存！所以當我們遺憾很多往事已不復記憶，其實又有何憾呢？忘記的都是該忘的（想忘的），會記起的，在該記起的時候你自然會想起。換個角度想，回憶有的美好，有的苦痛，若事事項項都要羅縷記存，久了、多了，不也是人生的負擔嗎？當年華老去，美好的回憶縈心，痛苦的回憶淡忘，這樣的生活不是比較美好嗎？這樣的內心不是比較有智慧嗎？
所以，我寫下了〈愛，失去交集〉。提醒自己在拿起相機的同時，不要忘了眼前我該關注的人，該品嚐的滋味，該投入的生活。是為記。2008年1月28日。
2008年1月27日 星期日
札記：謝志偉專訪（自由時報2008/01/28）
1. 在德國學到一件事很重要，即便是權威，也要為自己的權威提供正當性！也就是說，我可以質疑你，如果你提不出來的話。我們台灣的教育，則是把你教到被權威所震懾，而不敢去問對錯，甚至有懷疑不敢提出來。
按：台灣的學術界一直有很嚴重的「近親繁殖」問題，而其中又以師範體系為最！每個原本被預期培養成「作育英才」的老師都先要具備「服從權威」的腦袋──自己先注入「奴性」的DNA，怎能期待造就英才？無怪乎台灣的教育界向來是最保守、最反動、最跟不上時代潮流的一群人！大學這一領域與國際間的交流較多，教師的新陳代謝（不只「職缺」，還包括「腦袋」）比較快，問題還不大，但中小學領域，教職員最關心的首要問題是「福利」，其次才是「教育」，要擺脫「權威」的幽靈，難度要比大學高上百倍！每思及此，總不免「心思不能言，腸中車輪轉」啊！
2. 民進黨不是憑空出來的，它是一個黨外運動匯集出來的，黨外運動往前推，可以推到雷震、自由中國、郭雨新這些人，把這條線拉出來，郭雨新又可以推到日本時代，對於我來說，民進黨它不只是一個橫切面而已，它有縱深，你可以看到，台灣的民主運動、在地的文化運動，以及最重要對抗外來政權的運動，它走了一百年！
所以民進黨不只是一個民進黨，它是一八九五年台灣被割給日本以後，所產生的衝擊，對這些衝擊的一種回應，一直延續下來的，這樣的認知，大抵上是正確的。
按：具有歷史縱深眼光的人，才不會被浮淺的表象所惑，而其所作所為，才真正能「尚友古人」。孟子曰：「五百年必有王者興。當今之世，捨我其誰！」謝志偉的所思所為，庶幾近之！
3. 我一路與民進黨老中青三代走過來，我的理念是，民進黨被稱為台獨的政黨，但台獨不是目的，目的是對台灣民主人權的終極保障，不是倒過來的。
也基於這個原因，台灣未來若中國有任何談判的可能性，我個人認為，我們的目標不是台灣獨立，我們的目標是民主、自由、人權、國家，這是我們與中國國民黨最大的不同，如果有統一，也是一種手段，必須是中國人民擁有與台灣相同的民主自由與人權，唯有這種情況下，統一或獨立才有意義。
按：台灣眼前最難以克服的障礙，「文字障」堪稱數一數二。掌握宣傳工具（文字也好、影音也罷）的這批人，絕大多數以追逐私利為價值，混淆是非為能事，教育之功全無，毒化之效益著，令有志者對抗起來，總有一種永無止盡的疲乏感襲身。以謝志偉所言為例，統、獨原本都該是追求政治理想的手段，而非目標（或云「階段性」目標），但在媒體的簡單化約之下，不論統獨，都只剩下追求統治權力的內涵，「理想」整個被淘空。而目前我們遇到的情況更等而下之，媒體把統獨與中共的「武力犯台」聯繫起來：講「獨」會刺激中共，下場不妙；講「統」還能騙騙中共，讓他們不會對台動武，起碼可以保障「現有的」生活內容。當一個有意義的議題被抽筋換骨、面目全非到這種程度，議題本身就失去成為議題的意義與價值了。
4. 因此，我們不可能為了統一犧牲民主與人權，但是國民黨是可能的，當你把民族與國家，大中國為終極目的的時候，的確有可能犧牲到民主與人權，這也不是第一次，蔣介石的作為，他為了要反攻大陸，為了中華民國對整個中國主權宣稱的可能性，他戒嚴三十八年，實施白色恐怖，這是民進黨與國民黨最大的差距。
按：這話並沒有冤枉了國民黨。不信？請解釋國民黨由「反共」到「投共」的立場轉變吧！
5. 我可以接受很多人批評民進黨執政以後的種種，若只有唾棄而離開，這是清醒，但若因此走向國民黨，這是不可以拿來合理化你的背叛行為。
按：淡泊於功名者才能問心無愧地講出這樣的話！
6. 國民黨若對這塊土地的認知、未來的想像，如果與蔣介石來台時的框架一樣的話，那麼，再爛的民進黨，都比再好的國民黨好！
按：如果是統派媒體報導的話，「國民黨若對這塊土地的認知、未來的想像，如果與蔣介石來台時的框架一樣的話」這句前提一定會被編輯台塗銷。缺少前提，「再爛的民進黨，都比再好的國民黨好！」就會變成一句「只有立場，沒有事非」的空話，謝志偉的層次，也就可以理所當然的下拉至一般民眾可以憑其簡單的立場偏見輕易地黨同伐異、卻絲毫不覺得有何不妥的水平──而這正是統媒想要的！李遠哲的光環消褪，不正是同樣的操作手法所致嗎？
7. 在我的學習與研究裡面，Justice是很核心的一個概念，知是痛苦的源泉，一旦知道了，就無法脫離這種想像，這麼多的人被國民黨所害，他們的人或親屬都還在，你會很care！事件是過去式，但傷害與後遺症卻是現在進行式，所以對黨產，對國民黨的犯行，我非常無法忍受這些人可以繼續道貌岸然。
按：「無法脫離這種想像」、「事件是過去式，但傷害與後遺症卻是現在進行式」兩句話，道道地地是仁者之心、仁者之言啊！
2008年1月22日 星期二
2008年1月18日 星期五
2008年1月14日 星期一
讀書札記：成吉思汗（時報出版）
1.他所締造的國家，由許多不同部落、族群組成，為了讓這些部族相安無事，他迅速頒佈新法典，壓制歷來引發部落仇恨、殺伐的根源。成吉思汗的「大法」（大札撒）......是將游牧部落已施行千百年的習俗和傳統合成法律。但只要有礙於新社會的古老習俗，他就毫不猶豫廢除。「大法」是任何人都需遵守的最高法律或普通法，只要不違反「大法」，他讓各族群在各自的領土內奉行自己的傳統法律。（《成吉思汗‧統一漠北》p.101~102）
按：類似現今「法律位階」的概念
2.但「大法」的編纂並不是一次竟全功，而是不斷在增益充實，成吉思汗在二十年的餘生裡，持續增補這套法典。他所定的法律並不介入日常生活的一切，而只規範最為棘手的方面。（《成吉思汗‧統一漠北》p.102）
按：「不斷增益充實」甚為合理，因為法律要隨時因應新的現況與實際的需求
3.執法與遵守法律的責任，都是從最高的階層，包括可汗開始做起。藉此，成吉思汗等於宣告了法治凌駕於個人、甚至君王的無上地位。成吉思汗讓統治者也受法的管轄，藉此締造了當時歷來任何文明都未能達到的偉業。……但他的後代子孫，在他死後，只規規矩矩的遵守了五十年，然後即視之如無物。（《成吉思汗‧統一漠北》p.104）
按：中國的統治者一直沒人搞懂、遑論做到「法治凌駕於個人、甚至君王的無上地位」這一點，因此一個號稱有五千年歷史的文明古國，在政治領域裡一直存有「野蠻」的基因，而此基因一直延續到二十一世紀的今天。
2008年1月13日 星期日
2008年1月10日 星期四
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