關於「記者手記：友善的台灣人(下)」一文之我見

出處：記者手記：友善的台灣人(下)

「友善的台灣人」分上下篇，上篇述現象，下篇究原因。不過該文是以華人的角度看待兩岸的差距，可以理解，卻不能認同。

可以理解，是因為「以己度人」是人之常情，不以自己為基準，比較便無意義，也無所得。中國人在台灣看到了熟悉的漢移民文化，會以此相較，這在正常不過了；不能認同的是，中國人常常忽略了一點：台灣的漢移民與台灣的原住民平埔族已經融合了數百年，這樣的民風，難道一定要武斷而狹隘地歸因於「中華文化傳統的傳承」？看看明代陳第「東番記」裡的史評吧：「然飽食嬉遊，于于衎衎（ㄎㄢˋ　ㄎㄢˋ；自得其樂的樣子），又惡用達人為？其無懷、葛天之民乎？自通中國，頗有悅好，姦人又以濫惡之物欺之，彼亦漸悟，恐淳朴日散矣。」中國人帶來的究竟是良善的民風，還是詭詐的心機呢？

不過，兩位台灣的學者倒是分別提出一點我認同的因素：宗教自由與民主制度：

「朱先生（朱經武）在和我談起台灣人何以會給人以友善的深刻印象時説，宗教信仰發揮了重要的作用。台灣是一個多宗教的地方，尤其是佛教、道教，信眾最多。行善積德對改善人際關係影響很大。」

「蔡逸儒在這裡提到了一個重要的因素，就是民主制度。他説，社會風氣的好壞，關鍵是這個社會有沒有公平正義。在專制的社會裏，老百姓很難影響到公平正義。民主社會給人們提供了追求公平正義的條件，也增強了人們的信心和責任感，為人性中的善良的內涵提供了有力的支撐。」

這兩點，對台灣民風的影響的確有些助益。可是我之所以對政府（學校）提倡品德教育對台灣民風的塑造成效存疑、甚至否定的原因，是因為官方本身就是公民與道德最大的殺手：表面上提倡禮義廉恥，但做得最差的恰恰是執政者。國民政府提倡傳統美德之前，台灣的人文風貌早已存在（當然，不能忘記日本統治的「正面影響」）；國民政府提倡傳統美德的時期，台灣的人文風貌沒有被政府摧殘，只能說台灣的人文底蘊深厚。我自省我的道德養成經過，紮根最穩的時期是年輕時信仰一貫道的階段，在學校裡我的守規守分，反而是道場教化下在學校生活裡的顯現，而非學校品德教育的成功。

請多深入瞭解一下台灣豐富的歷史人文背景吧！台灣不是中國文化的邊陲與延續，縱使放眼皆是強勢的漢移民文化，也不代表它是唯一的文化元素；何況1949年最後一波的漢移民的強勢入侵，帶來的是進步還是退化，在歷史上還有待辯證呢！