統媒‧格鬥‧GAME

痛快！痛快！
氣功、飛踢、連環拳
再補上致命一擊——
KO！
倒下的對手嘴角邊那一抹鮮紅
美啊！美的如
欲滴的玫瑰
向晚的紅霞

痛快！痛快！
扒糞、抹黑、連環call
再補上致命標題——
該死！
受創的對象照片裡那一頭亂髮
美啊！美的如
無助的母獸
扭曲的勞孔（註）

人生是一連串血淋淋的格鬥遊戲
無止無休
活著，就是要追求「痛快」！

啊！痛快！
多美妙的感覺！
可是打的越久，越來越覺得
人活著的意義
只剩下　快
卻從來
沒
有
痛
過

（註）勞孔簡介

轉貼：陳幸妤的眼淚----對墮落政治文化的深沈抗議

按：學期末關注陳前總統國務機要費案的發展，看到陳幸妤、陳志中姊弟承認作偽證，內心衝擊很大。就法論法，就算本案再怎麼偵辦不公、審判不公、破壞程序正義，陳前總統這段時間所受的司法迫害與民間對陳家的同情，也會因「偽證」一事而受到動搖。後來看到法界人士提出《刑事訴訟法》第180條規定：「證人有下列情形之一者，得拒絕證言：一、現為或曾為被告或自訴人之配偶、直系血親、三親等內之旁系血親、二親等內之姻親或家長、家屬者。…」，讓我聯想到中國傳統文化裡在「情、法」之間的道義辯證：到底是「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」為是，還是後世演繹的「大義滅親」為是？東漢范滂的「移孝做忠」的故事影響宋代的蘇東坡有心效法，但《孟子》裡卻明明白白寫著「瞽叟殺人......舜視棄天下猶棄敝蹝也，竊負而逃，遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下」。本打算利用暑假整理一下思緒，看能否理出頭緒，不過今天在網路上看到這篇文章，一定程度上對我的問題已經提供了答案。謹轉貼於此，提供大家進一步省思。

陳幸妤的眼淚----對墮落政治文化的深沈抗議


（詩略）

今看到一則聯合新聞網的新聞：大吵一架？ 幸妤探扁大哭。

新聞中說：

「陳幸妤昨天到台北看守所探視父親陳水扁，會客結束時，北所人員突然匆忙跑出來，告訴在外等候的扁辦秘書江志銘，說陳幸妤哭得很厲害，請江進所內協助安撫她的情緒。」

陳幸妤為什麼哭？因為她不幸生在政治家庭，更不幸生在苦難的「帝王家」。

陳 幸妤雖然名字中有「幸」字，但是生命中充滿了不幸。陳幸妤在小時候讀書時，父親陳水扁正從美麗島事件辯護到從事反對運動的高峰時期。在媒體的舖天蓋地的操 作之下，同學就說她的父親是個「壞人」，她沒有像一般正常的家庭，有正常的童年，有玩在一起的同學，有可以交心的朋友。

她很上進，很努力地 讀書，也考上台大，後來也考到牙醫執照。在台灣政治逐漸正常化、民主化後，她工作、結婚、生子。本來以為噩夢可以結束，很不幸，她的父親是總統。她的丈夫 因涉案失去台大醫師的工作，她必須賺錢養三個小孩，她兼了三個工作。她沒有馬唯中、馬唯元的幸運，她每天必須面對記者的跟監和糾纆。

在父親總統任滿，為了她父母的官司，她也捲進去了。在馬英九的特別費案，檢察官「發現馬公款私用，甚至還用特別費支付女兒在美國的刷卡消費五十萬餘元」（參見：馬英九貪污罪起訴）然而檢察官沒有傳喚馬英九在美國的女兒「作証」，當然更沒有對馬唯中、馬唯元「限制出境」。可是陳幸妤卻被傳訊作証。

依照刑事訴訟法第180條規定：「證人有下列情形之一者，得拒絕證言：一、現為或曾為被告或自訴人之配偶、直系血親、三親等內之旁系血親、二親等內之姻親或家長、家屬者。…」第 181條規定：「證人恐因陳述致自己或與其有前條第一項關係之人受刑事追訴或處罰者，得拒絕證言。」第186條第2項規定：「證人有第一百八十一條之情形 者，應告以得拒絕證言。」在陳幸妤被傳訊作証的案子，陳幸妤本來可以拒絕「具結」的，法官、檢察官也有義務告訴陳幸妤可以拒絕具結。如果陳幸妤沒有具結， 就沒有偽証罪的問題。一般實務上，檢察官、法官都不會要具有刑事訴訟法第180條的人作具結。然而陳幸妤被傳訊作証了，也具結了，最後被用偽証罪偵查，而 且被限制出境。

陳幸妤的三個小孩，在台灣讀書，很明顯會像陳幸妤的童年一樣不幸，受到師長、同學的異樣眼光。她希望小孩能到國外讀書。她積 極準備美國的牙醫考試，然而檢察官把她限制出境，她的夢碎了。她到土城看她的老爸，她大哭。天下有什麼女子，在她這種情形下不會大哭？她錯在那裏？只錯在 生錯了家庭。然而生錯家庭，是她可以選擇的嗎？

這幾天，我看到法院也傳喚陳水扁的八十幾歲的岳母「作証」。也有女性電視名嘴說，只要把扁媽也押起來，陳水扁就不會有「三不一沒有」，就會完全屈服了。

最 近幾個月，陳水扁的一些親信，包含秘書、會計、部屬、兒子、女兒，為了認罪協商的「窩裏反條款」，一一對陳水扁作不利的証詞，媒體像嗜血的蝙蝠，興奮到極 點。即使是在偵查庭門關起來，在法律上應保持秘密的筆錄，開完庭媒體當天就知道。陳水扁好似文革中被插上「貪官污吏、土豪劣紳」的牌子，遊街示眾，群眾一 一審訊這個人的兒子、女兒、太太、朋友，同事，一定要叫這些人「坦白從寬」，否則與主犯同罪。這樣的文革式的「公審」，罪及九族，在現代活生生的演出。這 些丟石頭的「紅衛兵」們，正義凜然，興奮、激情到極點。什麼「無罪推定」、什麼「証據法則」，都是他媽的保護壞人用的。觀眾只承認，包公的檢察官兼法官， 同時問斬人犯，才能大快人心。

中國文革，舉國瘋狂，全世界瞠目。二十年前，我曾在北京問一位中國社科院法律研究所的副主任鄭成思教授，在文 革的時候，他在做什麼？他說在黑龍江採礦七年。他是中國智慧財產界的權威學者。另我問幾位中國的知名教授，處境大都相似。大學時，我看一本名叫「天仇」的 書，作者是文革時的紅衛兵，寫文革時的荒謬情境，當時我直說：「怎麼可能，一定是編的」。後來印証，好像都發生過類似的事。

三一九槍擊案， 國民黨以文革式手法鬧了四年，付出社會成本不計其數。馬政府迄今執政一年多，有能力查得水落石出，但是卻害怕真正的事實真相。台灣的藍綠對立，就在文革式 的政治文化下，對立了四年。今天，我們的司法，還是配合媒體演出，再用文革的手法，使政治文化和人性再度墮落到野蠻叢林時代。台灣的民主政治，也在人性的 墮落下，倒退二十年。

大女兒在國外讀書的時候，在一個社會課，老師問學生：「是史達林比較罪惡，還是希特勒比較罪惡？」

結果 多數同學認為希特勒比較罪惡，因為希特勒種族屠殺，又是第二次世界大戰的元凶。我女兒獨排眾議，認為史達林比較罪惡。她說希特勒雖然殺人無數，然而人死 了，後代還是會繁衍同樣的人，整個社會很快會恢復到以前的水準。但是史達林使蘇聯人人性墮落，影響其他共產主義國家，也影響好幾代人的人性和政治文化，這 人性和政治文化的墮落，要恢復需要非常長的時間。父母、子女的親情，朋友、同事間的信任，都因政治文化而人性撕裂。

老師事後私下對她說，妳講得好。

在論語子路篇中，葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」家族是社會的中堅單位，血族關係，有錯綜複雜的糾葛，清官難斷家務事。這是刑事訴訟法，不希望強迫在法庭上鬥爭自己的親人的設計。「父為子隱，子為父隱」，在家族社會，有它的道理在。

可是在扁案上，我們卻活生生地看到父母子女間，因政治的操作，天倫人性被撕裂，觀眾拍手大喊：「安可！」文革的墮落人性和墮落的政治文化，在二十一世紀的台灣復現。

陳幸妤大哭，觀眾興奮大喊：「安可（再來一次）！」

我卻疑惑地問：「安可（怎麼可以）？」

《大學教了沒？----哈佛校長提出的八門課》札記 天下文化出版

增進學生寫作能力，需仰賴師生在課內課外持續而頻繁的互動。作文課的課業遠比其他科目多：教師要細讀且下眉批，除了打分數，還得提出改善的意見和指引。教師得花時間和學生單獨討論，不只幫他們改善某篇作文而已，還要讓他們明白有效寫作的基本原則，好讓他們得以終身學習不輟。（p104）

專業寫作者不再認為作文只是機械式把既有的概念轉換成適當的文體，而是與思考本身密不可分。（p111）
按：此與我說的「用文字思考」的觀點不謀而合。

「老師面對原先看起來充滿錯誤、乏善可陳的作品，必須學會超越表層，深入了解學生在智能和語言上所犯的錯誤。」（p112）

作文教師視過程是個人發展構想再轉換成文字書寫，而口語溝通教師則認為過程是說話的人與他人的互動。（p124）

教師必須創造出一種主動學習的歷程，拋出問題、挑戰學生的答案，鼓勵學生將指定閱讀所獲得的資訊和概念，應用到各種新情境。（p134）

主動學習法並不需要由教師來帶領蘇格拉底式師生深度對談的討論。許多研究者發現，思辨能力和一般的學習一樣，可以經由拋出問題給學生，並要他們在群組討論中互相教導而增強。（p134-135）

研究者發現，教導學生以不同的策略來解決問題，可以改善思考能力。鼓勵學生反省推理的方法，遇到問題就嘗試採用不同的途徑，也可明顯增進學生的學習表現。（p135）

一場出色的講課，其記憶伴隨人一生；逐字逐句印出來的講課稿，則容易讓人淡忘。沒錯，講課內容和價值常以書寫的方式來傳達，但講述者渾身解數的現身說法，可以呈現他優遊於該領域的情境。經由授課者的音調、手勢、及思想的流露，授課者無形中已傳遞出該課目的「感覺」。（雅斯培語）（p138）

杜威：「民主必須在不同世代一次又一次重生，而教育就是其接生者。」（p183）
按：台灣目前遇到的民主逆流，正印證了杜威的卓見！

「民主的逝去，不會是因為突如其來的暗殺，而是由於冷漠、無所謂及營養不良所導致的慢性死亡。」（Robert Hutchins語）（p200）
按：這段話點出了台灣民主發展的致命危機----雖然是「慢性症狀」。德國牧師馬丁．尼莫拉（Martin Niemoller）的一段話也可佐證：「起初納粹黨追殺共產主義者，我不是共產主義者，我不說話；接著他們追殺工會成員，我不是工會成員，我不說話；後來他們追殺社會主義者，我不是社會主義者，我繼續不說話；此後他們追殺猶太人，我不是猶太人，我還是不說話；最後，他們奔向我來，再也沒有人站起來為我說話了。」

哈佛大學的資深外語教授Wilga Rivers指出，語言表達能力和創造力較有關係，而不是模仿力；但「許多語言教師的教法，仍然把模仿、重複、重構和轉型等模式，當作語言學習的全部。」（p239）

沒錯，這些課程沒有辦法替現在的大學生預測以後將會遭遇到的所有國際問題，但建構良好的課程，至少可燃起學生對國際事務的興趣，使學生熟悉外交事務所應考量的要項，幫助學生了解美國及其他國家解決共同問題時使用的方法及程序。這類課程至少可以為日後層出不窮的國際議題及問題，提供評估的架構。（p243）
按：好的課程應該是學習面對事務、解決問題的看法和方法，而非單純的知識灌輸。就算是單向的講述（知識灌輸），起碼也要能引發學生的思考----即使挑戰老師的觀點也在所不惜！

雅莎‧納斯邦認為比較可能的作法是，當探索另外一個國家、社會或文化時，讓學生了解我們有哪些常見的誤解及褊狹的觀念。就算簡單的一門課，也可教學生知道許多美國人認為理所當然的價值觀、習慣和態度，並不是放諸四海而皆準；其他國家的人也不一定在每方面都「和我們一樣」。（p244）
按：教育該做的是「消除偏見」（而且理當如此！），可是台灣的教育卻常常在塑造偏見、強化偏見，媒體尤其是此中能手。讓身處教育界的我每每產生一傅眾咻的無力感！

更重要的是，這類課程可幫助學生了解：其他國家和文化比我們原本想像的更複雜。過於廣泛的推論常簡化了真實現象，知名的外國政治家和知識份子不一定準確的反應他們自己的社會。（p244）
按：「名氣」是一種個人資產，但有此資產的人，不該濫用名氣帶來的權威效應，對社會釋放「病毒」。至於台灣寄生在傳媒的「名嘴」群啊，「過於廣泛的推論常簡化了真實現象」這句話恐怕對他們不適用，因為他們慣有的作為是「過於惡意的推論常扭曲了真實現象」，套句高中老師講過的形容詞：這是一群「貨嘴」的貨色！（註：「舞女」一行，文人賤稱之為「貨腰娘」，所以名嘴嘛......）

懷念我的80年代：汽車廣告背景音樂

當年的汽車廣告沒有太炫的電腦動畫，大多是靠「劇情」去襯托質感，因此很多情歌就變成汽車廣告的背景音樂。以下是我記憶所及找到的好歌：

Nothing Gonna Change My Love For You


Something In Your Eyes

懷念我的80年代：Kim Wilde

那個年代，余光的「閃亮的節奏」不知道影響了多少台灣學子紛紛投入西洋流行歌曲的懷抱，我也是在這個節目知道英國有Kim Wilde 這位女歌手。

Never trust a stranger


You Keep Me Hangin' On


you came


FOUR LETTER WORD

好啦！馬總統的國文程度，起碼達到了「杜部長」的水準

按：過去杜正勝部長為了「三隻小豬」、「罄竹難書」兩個成語，被媒體界、教育界叮的滿頭包，到現在只要提到「誤用成語」，連學童都知道舉「罄竹難書」為例，而無視於杜部長是「上古史的權威」的學術成就。今天這篇署名「小燕子」的讀者投書，也抓了馬總統的小辮子，特轉貼在此「留念」，以誌馬總統對中國五千年悠久歷史文化的崇仰與慕戀。

馬總統的「懿範長存」

◎ 小燕子

六月二十日晚間，看年代新聞報導新竹遭惡少持棍棒打死的碩士生余之斌告別式，新聞中也提及了馬英九總統送了輓聯給喪家，當畫面帶到了輓聯時，我很詫異！詫異的是輓聯上的字「懿範長存」。如果我沒記錯，這四個字應該是用在對女喪表哀悼之意，怎麼會出現在一個年輕男性的告別式上呢？

雖然這不是總統親自寫的，但總統府在處理此類事項的時候，難道都沒告知負責寫輓聯的人往生者的性別及年紀嗎？難道馬總統不知道輓聯上寫了「馬英九敬輓」就代表是他本人的慰問了嗎？除了鬧笑話外，也令人感到馬總統是不是連這種事都只是在作秀？一點都不真誠！

（作者為高雄縣鳳山市藥師）

讀「正氣歌」有感

齊太史、董狐拿著筆冉冉升天為星
張子房、蘇武拖棰擁旄也升天為星
嵇紹和嚴顏在天上比較血袍與斷頭的失血量
張巡和顏杲卿忙著用新學的手語互敘當年失語的壯舉
管寧太孤僻，只慣在天邊的一角靜靜地發光
孔明太神算，殞落的將星終究還是返天成了最閃亮的一等星
而名人堂等級的兩顆星星，對人生有不同的解讀——
段秀實投笏，坦然打成了高飛必死球
祖逖擊楫，卻遺憾未能轟出全壘打

文天祥寫下〈正氣歌〉為投名狀
預約了一席「星光大道」的位置
可是點點繁星啊！
你們這麼努力地發光
為何夜空卻仍是如此
黯淡？

一篇註解了「以義為利」觀念的投書

挪威看馬政府

李濠仲

挪威一名專欄作家在探討中國崛起現象時，承認中國對世界的影響力與日俱增，而且各方面條件都愈來愈強，唯獨有一點中國遠不及挪威，那就是國家內部的「基本信任」（fundamental trust）。

他說，挪威之所以從窮國蛻變成富國，不光是因為發現石油，而是有賴幾十年來奉行不悖的「基本信任」這套核心價值。它的可貴處，在於彼此發生衝突時，無論要 合作還是要談判，沒有人需要浪費時間在因懷疑而衍生的枝節上窮耗。這名專欄作家說，這才是他們國家持續進步的主因，剛好是中國最欠缺的，挪威可以謙卑地在 經貿議題上向中國學習，但他很懷疑中國有辦法向挪威學習。

按：這一段對「基本信任」的詮釋文字，一語道盡了「以義為利」的可貴。因為信任，所以雙方可以「就事論事」，用最單純的心態、最簡單的方式迅速處理事務；反之，雙方恐怕就得花心思在「避免對方失信而導致自己利益損失」的「防治」措施上，甚者乃至於反客為主，一如臨時條款取代了憲法。以升學考試為例，合理的「試場說明」應是講解這次考試舉辦的目的、預期達到的效果、該如何進行作答等之類的，但是為了防止考生作弊，試場說明最多的內容，清一色都是為了所謂的「公平」而產生的「否定式」規定（不可以如何如何），並安排監試人員落實考試規定。教育現場如此，國家社會如此，「失信」成了「常態」，「守信」成了「美德」。大家相繼淪為「競逐眼前利」的掠奪性動物，多數人競相以「逐利」的底色襯托少數「美德」的光環。而失去了道義的制約，所得的利益也就失去了應有的保障。

反觀台灣，自馬政府上台後，「信任危機」與日俱增，難怪縱有一票人漫無道理、竭盡所能地吹捧這個政府，結果人民對其信賴度始終低迷不振，執政者今天一舉手 一投足，下一刻就被揭穿背後全有不能說的秘密，信賴感幾乎瓦解。若不是靠檯面上幾家「保皇媒體」硬撐，這個政府對自己的處境，應該感到羞愧。

於此同時，一個最需要被改造的執政者，卻打算花十二億元推動品德教育，更形荒謬。官員們不如自掏腰包，去訂做幾塊「人到無求品自高」的匾額，掛在各自辦公室裡自我惕勵，以此慢慢重拾人民對政府的基本信任。（作者現居挪威，曾任政治新聞記者）

旺旺中時集團對抗NCC，揚言控告學者、記者有感

課堂上
學生鬧烘烘地爭辯著
老師論點的是非對錯

眉頭緊皺的老師
悄悄地調高音量
拿起麥克風
大喝一聲：

「汪汪！」

然後
心滿意足地接收
一根根呆立的石柱，以及
一整片順耳的
靜默

太銷魂的一張圖了！