辦公室坐久了
太少去戶外曬曬陽光
人格也出現老化的跡象
老化之極，牙齒掉光光
也很討厭自己講話漏風
暴露自己說不清事實的真相
終於裝了滿口假牙
看著鏡中自己一嘴的白
不禁自信了起來
案：聽聞某教育官員誇言新課綱從中央到基層都沒有不滿，一時有感。
2016年5月4日 星期三
日期：2016/05/04
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音第10章
主耶穌設立十二使徒，給他們權柄，以及對他們的吩咐
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
1.神是權能者：給他們(使徒)趕鬼醫病的權柄
2.神是供應者：你們白白地得來，也要白白地捨去
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
1.感謝神賜下平安
2.感謝神使用我們做工
3.感謝神鑒察一切，值得我們100%信靠祂
4.感謝耶穌基督成為我們的中保，重建與神的關係
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
1.恩典來自上帝，人不把自己蒙恩所得的天賦視為自己的，就容易做到「捨己」
2.永生的盼望，改善了我們與神的關係
3.愛神，就要把神放在最優先的位置上
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
1.為自己擁有的天賦而謙卑
2.為了所愛的神(人)去承擔委屈
●你的禱告回應：
主耶穌我感謝你，你對使徒的教導，也是我面對逼迫憂懼時當學習的功課。你也是愛的源頭，愛你，我才有真正的愛的力量，可以愛人，也可以為所愛的人承擔委屈，這應該就是學主的樣式吧？！禱告奉主耶穌基督的名，阿們。
●請為今天定個主題：
承認基督！
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音第10章
主耶穌設立十二使徒，給他們權柄，以及對他們的吩咐
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
1.神是權能者：給他們(使徒)趕鬼醫病的權柄
2.神是供應者：你們白白地得來，也要白白地捨去
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
1.感謝神賜下平安
2.感謝神使用我們做工
3.感謝神鑒察一切，值得我們100%信靠祂
4.感謝耶穌基督成為我們的中保，重建與神的關係
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
1.恩典來自上帝，人不把自己蒙恩所得的天賦視為自己的，就容易做到「捨己」
2.永生的盼望，改善了我們與神的關係
3.愛神，就要把神放在最優先的位置上
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
1.為自己擁有的天賦而謙卑
2.為了所愛的神(人)去承擔委屈
●你的禱告回應：
主耶穌我感謝你，你對使徒的教導，也是我面對逼迫憂懼時當學習的功課。你也是愛的源頭，愛你，我才有真正的愛的力量，可以愛人，也可以為所愛的人承擔委屈，這應該就是學主的樣式吧？！禱告奉主耶穌基督的名，阿們。
●請為今天定個主題：
承認基督！
2016年5月3日 星期二
恩典時刻(GT)2016/05/03
日期：2016/05/03
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音第9章
耶穌行神蹟、人子有赦罪的權柄、主來是召罪人不是召義人、耶穌憐憫困苦流離的人
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
1.神是好牧人(憐憫困苦的人)
2.神成全人的信
3.神是權柄者
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
1.感謝神愛世上的罪人
2.感謝神行醫治的大能
3.感謝神赦免我們的罪
4.感謝神仍然呼召、使用我們這種罪人，去完成神的計畫
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
1.因為有罪，所以才需要著耶穌。靠著主耶穌的救恩，我們才能勝過罪，勝過死亡。
2.當神要呼召時，要像馬太一樣立刻接受呼召
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
1.凡事信靠神，不要在不知不覺中，又想倚靠人的能力
2.面對呼召，不要想「我還有哪些不足」而畏怯，要有「神揀選我，必會裝備我」的信心
●你的禱告回應：
主耶穌，謝謝你今晚反覆給我信心，要我全然信靠你，不靠自己，因你知道我所有的軟弱。謝謝主耶穌你如此的愛我。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。
●請為今天定個主題：
全然的信心
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音第9章
耶穌行神蹟、人子有赦罪的權柄、主來是召罪人不是召義人、耶穌憐憫困苦流離的人
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
1.神是好牧人(憐憫困苦的人)
2.神成全人的信
3.神是權柄者
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
1.感謝神愛世上的罪人
2.感謝神行醫治的大能
3.感謝神赦免我們的罪
4.感謝神仍然呼召、使用我們這種罪人，去完成神的計畫
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
1.因為有罪，所以才需要著耶穌。靠著主耶穌的救恩，我們才能勝過罪，勝過死亡。
2.當神要呼召時，要像馬太一樣立刻接受呼召
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
1.凡事信靠神，不要在不知不覺中，又想倚靠人的能力
2.面對呼召，不要想「我還有哪些不足」而畏怯，要有「神揀選我，必會裝備我」的信心
●你的禱告回應：
主耶穌，謝謝你今晚反覆給我信心，要我全然信靠你，不靠自己，因你知道我所有的軟弱。謝謝主耶穌你如此的愛我。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。
●請為今天定個主題：
全然的信心
2016年5月2日 星期一
恩典時刻(GT) 2016/05/02
日期：2016/05/02
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音第8章
耶穌行治病、趕鬼、平靜風浪等神蹟
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
1.神是大能者(行神蹟)
2.神是慈愛的(允許為信祂的人治病)
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
1.感謝神的慈愛，醫治我們
2.感謝神助我們剛強壯膽，有信心
3.感謝神差祂的獨生子成就救恩
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
要以信心與順服跟隨主
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
1.憑著信心禱告，主必成就
2行神蹟的主權在主，不可妄求
3.凡所禱告，不該預設神依我們的私意去成就●你的禱告回應：
主耶穌，謝謝你行了諸般的神蹟，叫我知曉你的大能與慈愛。我願以信心跟隨主，成為主所欲塑造的器皿。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。
●請為今天定個主題：
信心
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音第8章
耶穌行治病、趕鬼、平靜風浪等神蹟
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
1.神是大能者(行神蹟)
2.神是慈愛的(允許為信祂的人治病)
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
1.感謝神的慈愛，醫治我們
2.感謝神助我們剛強壯膽，有信心
3.感謝神差祂的獨生子成就救恩
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
要以信心與順服跟隨主
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
1.憑著信心禱告，主必成就
2行神蹟的主權在主，不可妄求
3.凡所禱告，不該預設神依我們的私意去成就●你的禱告回應：
主耶穌，謝謝你行了諸般的神蹟，叫我知曉你的大能與慈愛。我願以信心跟隨主，成為主所欲塑造的器皿。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。
●請為今天定個主題：
信心
2016年5月1日 星期日
恩典時刻(GT)2016/05/01
日期：2016/05/01
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音第7章
本章論及論斷、祈求、進窄門、透過果子辨識假先知、以及立定根基等。
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
1.神的真實：假冒為善的人，無法騙過神
2.神的恩慈：「你們祈求，就給你們」、「天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」
3.神的唯一：窄門之所以窄，是因主耶穌是進天國、得永生唯一的管道
4.神是根基：聽見神的話就去行，生命就有穩固的根基
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
1.感謝神愛我這個罪人
2.感謝神教導如何辨識假先知
3.感謝神的真誠與信實
4.感謝神提供了「窄門」，要救我們得永生
5.感謝神教導我們如何擺脫「論斷」的捆綁
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
不要怕向神祈求。神願意把好東西賜給我們，只要耐心等候，並順從主的權柄。
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
1.人際關係：學著不要論斷他人
2.實踐：實踐可以點燃生命的火熱，並對主充滿信心
3.耐心等候：既是屬靈的操練，也是與神同行的證明
●你的禱告回應：
主耶穌，你的話語帶有能力，而你又是如此慈愛，凡尋求你的，你必賜下永活的生命，讓我們與你關係更親密。感謝主在我們愛你之前，你就先愛我們，並賜下話語讓我們遵行，成為生命的房角石，根基穩固。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
●請為今天定個主題：
主的諄諄教誨
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音第7章
本章論及論斷、祈求、進窄門、透過果子辨識假先知、以及立定根基等。
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
1.神的真實：假冒為善的人，無法騙過神
2.神的恩慈：「你們祈求，就給你們」、「天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」
3.神的唯一：窄門之所以窄，是因主耶穌是進天國、得永生唯一的管道
4.神是根基：聽見神的話就去行，生命就有穩固的根基
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
1.感謝神愛我這個罪人
2.感謝神教導如何辨識假先知
3.感謝神的真誠與信實
4.感謝神提供了「窄門」，要救我們得永生
5.感謝神教導我們如何擺脫「論斷」的捆綁
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
不要怕向神祈求。神願意把好東西賜給我們，只要耐心等候，並順從主的權柄。
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
1.人際關係：學著不要論斷他人
2.實踐：實踐可以點燃生命的火熱，並對主充滿信心
3.耐心等候：既是屬靈的操練，也是與神同行的證明
●你的禱告回應：
主耶穌，你的話語帶有能力，而你又是如此慈愛，凡尋求你的，你必賜下永活的生命，讓我們與你關係更親密。感謝主在我們愛你之前，你就先愛我們，並賜下話語讓我們遵行，成為生命的房角石，根基穩固。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
●請為今天定個主題：
主的諄諄教誨
2016年4月24日 星期日
2016年4月22日 星期五
2016年4月20日 星期三
2016年4月13日 星期三
高一學生的作品：<如果當時不放手>
再次回到起點
坐在那熟悉的位置上
閉上眼，感受風的溫柔
彷彿回到了
十年前那段日子
節奏整齊的運球聲
不時傳來的笑鬧聲
一切
就如往常一樣
睜開眼，映入眼簾的
只剩
那依舊寂靜的球場
即使度過數個春秋
也無法忘懷
坐在那熟悉的位置上
閉上眼，感受風的溫柔
彷彿回到了
十年前那段日子
節奏整齊的運球聲
不時傳來的笑鬧聲
一切
就如往常一樣
睜開眼，映入眼簾的
只剩
那依舊寂靜的球場
即使度過數個春秋
也無法忘懷
她，不甘心地勾起嘴角
如果當時不放手
2016年4月10日 星期日
2016年4月6日 星期三
轉貼：楊照臉書 論教育
有人問我：為什麼談王建民，要扯到台灣教育？是因為我最近出了一本關於台灣教育的書？
我寫了、出版了『別讓孩子繼續錯過生命這堂課──台灣教育的缺與盲』這本書，是事實；然而彼此的因果關係，卻是倒過來的。是因為我到處看到台灣教育所製造出來的問題，還有重重連鎖反應使得一個明明失能的教育體制卻無法改變，所以我才寫了那本書；也才無法自已地不斷在各種社會事件與現象上，看到和台灣教育的連結。
書裡面沒有寫，但一直在我心中的痛，很多很多。例如因為自己的小孩學音樂的關係，十幾年來聽過無數次家長認真的提問：「我的孩子有音樂天分嗎？」這問題被問得愈認真、愈嚴肅，就讓我覺得愈痛。誰有辦法判斷一個孩子有沒有音樂天分？最關鍵的，「音樂天分」是一種單數的存在，可以用「有沒有」來判斷嗎？這可能有是非題式的答案嗎？
沒有一種東西，叫「音樂天分」。要學音樂，要成為一個音樂家，要成為一個舞台上的音樂演奏者，需要的，不是某種神祕的「音樂天分」，而是眾多複雜的能力，以不同的形式結合在一起。更麻煩的，這些能力有些彼此相關，而且彼此相反、牴觸。
我寫了、出版了『別讓孩子繼續錯過生命這堂課──台灣教育的缺與盲』這本書，是事實；然而彼此的因果關係，卻是倒過來的。是因為我到處看到台灣教育所製造出來的問題，還有重重連鎖反應使得一個明明失能的教育體制卻無法改變，所以我才寫了那本書；也才無法自已地不斷在各種社會事件與現象上，看到和台灣教育的連結。
書裡面沒有寫，但一直在我心中的痛，很多很多。例如因為自己的小孩學音樂的關係，十幾年來聽過無數次家長認真的提問：「我的孩子有音樂天分嗎？」這問題被問得愈認真、愈嚴肅，就讓我覺得愈痛。誰有辦法判斷一個孩子有沒有音樂天分？最關鍵的，「音樂天分」是一種單數的存在，可以用「有沒有」來判斷嗎？這可能有是非題式的答案嗎？
沒有一種東西，叫「音樂天分」。要學音樂，要成為一個音樂家，要成為一個舞台上的音樂演奏者，需要的，不是某種神祕的「音樂天分」，而是眾多複雜的能力，以不同的形式結合在一起。更麻煩的，這些能力有些彼此相關，而且彼此相反、牴觸。
轉貼：楊照臉書 論孔子與禮
出處：
孔子也重新定義了「禮」。儒家和西周「王官學」有直接的傳承聯繫，儒家所信奉的，就是「王官學」原有的禮樂射御書數、詩書易禮樂春秋。但從「王官學」到儒家，還是在孔子手中進行了關鍵的轉化。
「王官學」中的「禮」，就是依附在封建宗法上的一套禮儀規矩。「王官學」中學的「禮」，就是要熟悉這些繁複的禮儀，懂得什麼樣的場合裡，不同宗法身分的人，應該按照怎樣的禮儀行事。祭祀時有什麼程序，用什麼音樂；盟會時誰開場說話、說什麼；宴客時誰坐哪裡、客人說什麼主人說什麼．．．這些是「禮」，也就是「禮家」要懂要協助維持的規矩。
孔子是靠掌握這種「禮」而成名起家的。但後來他不將重點放在瑣碎的規矩上。『論語．衛靈公』：「衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：『俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。』明日遂行。」「俎豆之事」，指的就是禮的種種規矩，是孔子的專門，但衛靈公有興趣的，不是「禮，而是如何打仗，孔子客氣地回應：「打仗的事，我沒學過。」事實上表達了對衛靈公的無法認同，心裡老想著打仗，打仗搶奪別人的封地，當然是破壞封建宗法的，是違背「禮」的，所以孔子也就不跟衛靈公耗時間，立即離開了。
孔子也重新定義了「禮」。儒家和西周「王官學」有直接的傳承聯繫，儒家所信奉的，就是「王官學」原有的禮樂射御書數、詩書易禮樂春秋。但從「王官學」到儒家，還是在孔子手中進行了關鍵的轉化。
「王官學」中的「禮」，就是依附在封建宗法上的一套禮儀規矩。「王官學」中學的「禮」，就是要熟悉這些繁複的禮儀，懂得什麼樣的場合裡，不同宗法身分的人，應該按照怎樣的禮儀行事。祭祀時有什麼程序，用什麼音樂；盟會時誰開場說話、說什麼；宴客時誰坐哪裡、客人說什麼主人說什麼．．．這些是「禮」，也就是「禮家」要懂要協助維持的規矩。
孔子是靠掌握這種「禮」而成名起家的。但後來他不將重點放在瑣碎的規矩上。『論語．衛靈公』：「衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：『俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。』明日遂行。」「俎豆之事」，指的就是禮的種種規矩，是孔子的專門，但衛靈公有興趣的，不是「禮，而是如何打仗，孔子客氣地回應：「打仗的事，我沒學過。」事實上表達了對衛靈公的無法認同，心裡老想著打仗，打仗搶奪別人的封地，當然是破壞封建宗法的，是違背「禮」的，所以孔子也就不跟衛靈公耗時間，立即離開了。
轉貼：楊照 臉書 論社會主流態度
出處：https://www.facebook.com/zhao.yang.37/posts/942108202554400
王建民在美國表現不好時，我們誰也幫不上忙；他重回大聯盟有了好的成績，說真的，我們頂多也就只是「沾光」而已。然而相對地，這個社會如何看待王建民，卻和我們每個人都直接有關，因為喜歡或不喜歡，我們就是活在這個社會裡，被這個社會所影響、甚至所控制。
這個社會上就是有很多人堅持王建民留在美國，為的是要混到退休金；有很多人就是要積極去挖出各種新聞資料，證明王建民絕對不可能有什麼高貴的動機。說老實話，對這樣的反應，我一點都不驚訝，只是又一次地感到悲哀。這就是台灣最強大的主流態度──選擇用最鄙猥的態度看待所有的事情，看不到、不願看到任何稍微高貴一點的人生成分。他們不相信有人真的心中沒有仇恨，他們不相信有人真的堅持追求一些沒有現實利益的目標，他們不相信有人真的不在意錢不在意地位，他們不相信有人真的抱持著理想。
理由也很簡單，他們不願、不敢擁有理想，他們又不願、不敢承認理想有高貴的、值得敬佩的地方，於是他們就耗費精神精力，想方設法否定別人的理想，說服自己沒有人那麼高貴啦，得到病態的安慰。
王建民在美國表現不好時，我們誰也幫不上忙；他重回大聯盟有了好的成績，說真的，我們頂多也就只是「沾光」而已。然而相對地，這個社會如何看待王建民，卻和我們每個人都直接有關，因為喜歡或不喜歡，我們就是活在這個社會裡，被這個社會所影響、甚至所控制。
這個社會上就是有很多人堅持王建民留在美國，為的是要混到退休金；有很多人就是要積極去挖出各種新聞資料，證明王建民絕對不可能有什麼高貴的動機。說老實話，對這樣的反應，我一點都不驚訝，只是又一次地感到悲哀。這就是台灣最強大的主流態度──選擇用最鄙猥的態度看待所有的事情，看不到、不願看到任何稍微高貴一點的人生成分。他們不相信有人真的心中沒有仇恨，他們不相信有人真的堅持追求一些沒有現實利益的目標，他們不相信有人真的不在意錢不在意地位，他們不相信有人真的抱持著理想。
理由也很簡單，他們不願、不敢擁有理想，他們又不願、不敢承認理想有高貴的、值得敬佩的地方，於是他們就耗費精神精力，想方設法否定別人的理想，說服自己沒有人那麼高貴啦，得到病態的安慰。
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