周遭已經夠黑暗了
為何連你都是黑色的，
影子？
2008年12月6日 星期六
飲酒文化
（1）酒從酉部。酉字古時的寫法像一個盛酒的器皿。甲骨文中，酉解作酒。酒是將兩個象形字合成一個複體象形字。
（2）絕旨酒
《戰國策》記載，儀狄釀製了美酒給大禹，大禹飲後十分歡喜，可是卻沒有獎賞儀狄，反而跟他疏遠，原因是大禹認為這些酒太美味，將來一定會有人沉溺其中而疏於朝政。
周武王推翻紂王後，檢討商朝為何覆亡，認為其中一個原因是商朝君臣都喜愛飲酒，荒廢國事，所以寫了一篇《酒誥》，告誡周朝的子孫不要沉溺於酒，以免重蹈商人的覆轍。
（3）女兒紅
女兒紅是紹興酒，是一種黃酒，以糯米釀成。古時，江南的大戶人家如果家中有人生下女兒，會將酒埋在地下，直至女兒嫁人時才掘出來飲用。這些酒埋在地下十多年，酒味香濃，於是替它起了一個漂亮的名字︰女兒紅。
在西方其實也有類似的習慣。西方很多地方的人家生下兒子後，會買數枝用葡萄釀製的砵酒（port），留待兒子大學畢業後用來慶祝。
（4）清酒、濁酒
香港人喜歡飲的日本酒，是清酒。有清必有濁，根據記載，魏晉南北朝嵇康《與山巨源絕交書》︰「時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。」有人認為濁酒是糯米製釀而成的酒，其實濁酒表示品質較差也不要緊。《西京雜記》︰「清者為酒，濁者為醴。」醴是帶有酒糟的酒，品質較為次一等。
現時日本除了清酒外，也有一種叫做甘酒，是一種帶有酒渣的酒，味道較甜。
（5）糟粕
糟粕是酒渣，是釀酒後剩餘的東西，比喻為無用的東西。不過嚴格來說，糟粕並非沒用，太平盛世可用來飼養豬隻，兵荒馬亂時亦可以用來充饑。
（6）酒禁
中國的名酒大多由穀物釀製而成，例如女兒紅、茅台、雙蒸等。由於穀物是基本糧食，所以在兵荒馬亂期間用穀物釀酒較為浪費。東漢末年，曹操下令禁止用穀物釀酒。雖然如此，曹操自己也飲酒，例如他作了《短歌行》︰「對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。」
（7）劉伶
提起酒，不少人想起劉伶。《晉書》記載，劉伶喜愛飲酒，經常喝醉。他的妻子勸他不要再飲酒，他答應在神前發誓不再飲酒，妻子於是設置祭品，讓劉伶發誓戒酒。
劉伶在祭壇前表示︰「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽」，然後將酒肉食光。
其實，劉伶有不得已的苦衷。劉伶很有才幹，可是生於一個黑暗時代，容易招惹殺生之禍，所以只好詐傻扮呆，希望能避過殺身之禍。
（8）太白遺風
中國傳統上，酒舖門外掛著一面酒旗，旗上寫著「太白遺風」。
太白即是李白，他十分喜愛飲酒，在《醉中八仙歌》中，自稱酒中仙。李白經常飲苦酒、悶酒，例如在《月下獨酌》中︰「舉杯邀明月，對影成三人。」另外在《將進酒》中︰「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。」
相傳李白喝醉酒後，看見月光在水中的倒影，於是跳入水中打算撈起水中月，結果溺死。
（9）應酬
酬字從酉字邊。根據漢代鄭玄，古人招待賓客飲宴，主人向客人敬酒，叫做酬。客人喝酒之後，向主人回敬，叫做酢。所以酬酢本是敬酒回酒的意義，後來引申為人與人之間的社交活動。
因此，人與人之間的社交活動，是為應酬。應是回應，引申為別人請你吃一頓飯，你請回別人吃一頓飯，而酬則是報酬。
（10）呷醋
一個人妒忌心重，是為呷醋。根據野史記載，唐太宗有一位出色的宰相叫做房玄齡，他的妻子管他管得很嚴。
唐太宗看不過眼，打算替房玄齡討一個妾侍，房玄齡的妻子當然不從，唐太宗佯怒，命人準備一杯酒（亦有說是醋），然後給她兩個選擇︰讓房玄齡娶妾或飲下「毒酒」，誰知她馬上飲下「毒酒」，唐太宗只好讓步。
（2）絕旨酒
《戰國策》記載，儀狄釀製了美酒給大禹，大禹飲後十分歡喜，可是卻沒有獎賞儀狄，反而跟他疏遠，原因是大禹認為這些酒太美味，將來一定會有人沉溺其中而疏於朝政。
周武王推翻紂王後，檢討商朝為何覆亡，認為其中一個原因是商朝君臣都喜愛飲酒，荒廢國事，所以寫了一篇《酒誥》，告誡周朝的子孫不要沉溺於酒，以免重蹈商人的覆轍。
（3）女兒紅
女兒紅是紹興酒，是一種黃酒，以糯米釀成。古時，江南的大戶人家如果家中有人生下女兒，會將酒埋在地下，直至女兒嫁人時才掘出來飲用。這些酒埋在地下十多年，酒味香濃，於是替它起了一個漂亮的名字︰女兒紅。
在西方其實也有類似的習慣。西方很多地方的人家生下兒子後，會買數枝用葡萄釀製的砵酒（port），留待兒子大學畢業後用來慶祝。
（4）清酒、濁酒
香港人喜歡飲的日本酒，是清酒。有清必有濁，根據記載，魏晉南北朝嵇康《與山巨源絕交書》︰「時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。」有人認為濁酒是糯米製釀而成的酒，其實濁酒表示品質較差也不要緊。《西京雜記》︰「清者為酒，濁者為醴。」醴是帶有酒糟的酒，品質較為次一等。
現時日本除了清酒外，也有一種叫做甘酒，是一種帶有酒渣的酒，味道較甜。
（5）糟粕
糟粕是酒渣，是釀酒後剩餘的東西，比喻為無用的東西。不過嚴格來說，糟粕並非沒用，太平盛世可用來飼養豬隻，兵荒馬亂時亦可以用來充饑。
（6）酒禁
中國的名酒大多由穀物釀製而成，例如女兒紅、茅台、雙蒸等。由於穀物是基本糧食，所以在兵荒馬亂期間用穀物釀酒較為浪費。東漢末年，曹操下令禁止用穀物釀酒。雖然如此，曹操自己也飲酒，例如他作了《短歌行》︰「對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。」
（7）劉伶
提起酒，不少人想起劉伶。《晉書》記載，劉伶喜愛飲酒，經常喝醉。他的妻子勸他不要再飲酒，他答應在神前發誓不再飲酒，妻子於是設置祭品，讓劉伶發誓戒酒。
劉伶在祭壇前表示︰「天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽」，然後將酒肉食光。
其實，劉伶有不得已的苦衷。劉伶很有才幹，可是生於一個黑暗時代，容易招惹殺生之禍，所以只好詐傻扮呆，希望能避過殺身之禍。
（8）太白遺風
中國傳統上，酒舖門外掛著一面酒旗，旗上寫著「太白遺風」。
太白即是李白，他十分喜愛飲酒，在《醉中八仙歌》中，自稱酒中仙。李白經常飲苦酒、悶酒，例如在《月下獨酌》中︰「舉杯邀明月，對影成三人。」另外在《將進酒》中︰「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。」
相傳李白喝醉酒後，看見月光在水中的倒影，於是跳入水中打算撈起水中月，結果溺死。
（9）應酬
酬字從酉字邊。根據漢代鄭玄，古人招待賓客飲宴，主人向客人敬酒，叫做酬。客人喝酒之後，向主人回敬，叫做酢。所以酬酢本是敬酒回酒的意義，後來引申為人與人之間的社交活動。
因此，人與人之間的社交活動，是為應酬。應是回應，引申為別人請你吃一頓飯，你請回別人吃一頓飯，而酬則是報酬。
（10）呷醋
一個人妒忌心重，是為呷醋。根據野史記載，唐太宗有一位出色的宰相叫做房玄齡，他的妻子管他管得很嚴。
唐太宗看不過眼，打算替房玄齡討一個妾侍，房玄齡的妻子當然不從，唐太宗佯怒，命人準備一杯酒（亦有說是醋），然後給她兩個選擇︰讓房玄齡娶妾或飲下「毒酒」，誰知她馬上飲下「毒酒」，唐太宗只好讓步。
2008年12月1日 星期一
等待飛魚主題曲：月光＼王宏恩
Ana tupa tu(月光)
作詞：王宏恩 作曲：王宏恩
Ana tupa tu uka mita mahtu sinadan
Asa kata tu malinaskal aupa aizag a buan
Ana tupa tu uka mita mahtu kanadan
Asa kata tu malisvala aupa aizag a bunun
I sia mita tu is-ag maza mastan kaisal bun
Adu aiza sipu-gulun mita I sia tu is-ag
Mais sadu kata buan maza mita iliskinan
Mailan-tagus naitia tu sin-hasam
Adu aldikusun nin ta
【中譯】
雖然失去了依靠，我們仍要感到快樂
因為我們還有月亮
雖然失去了立足的地方，我們仍要感到安慰
因為我們仍有企盼
在你的心中，依然在意什麼
在你的心中，已然遺忘什麼
當你抬起頭看著月亮，是否還有感動？
祖先說過的話，是否還在你的心中？
月光
作詞：王宏恩/卡菲爾 作曲：王宏恩
清清的河流 靜靜蜿蜓在妳的雙眼
妳的微笑牽動著漣漪 盪漾在湖面
青青的山脈 緩緩起伏在妳的眉間
妳的沉默牽動著晚風 輕輕吹過我耳邊
妳是深山百合花 默默綻放不說話
搖擺山風最輕柔的撫慰 仰望滿天的星光
深山的百合花 沉睡在我夢境遠方
伴著思念最遙遠的飛翔 還有今晚的月光
無聲的夜晚 微風輕輕吹拂你臉龐
黑黑藍藍靜靜的躺在 謎樣的大~地上
嘿呀歐齁喔 嘿呀~囉喔 嘿呀歐齁唉呀
嘿呀~囉喔 嘿呀~囉喔 嘿呀歐齁唉呀~哪嚕
嘿呀~囉喔 嘿呀~囉喔 嘿呀歐齁唉呀
清清的河流 靜靜蜿蜓在妳的雙眼
妳的微笑牽動著漣漪 盪漾在湖面
青青的山脈 緩緩起伏在妳的眉間
妳的沉默牽動著晚風 輕輕吹過我耳邊
妳是深山百合花 默默綻放不說話
搖擺山風最輕柔的撫慰 仰望滿天的星光
深山的百合花 沉睡在我夢境遠方
伴著思念最遙遠的飛翔 還有今晚的月光~囉喔 媽嘟嗚我喔~
無聲的夜晚 微風輕輕吹拂你臉龐
黑黑藍藍靜靜的躺在 謎樣的大~地上
月光在謎樣的大地上
「等待飛魚」札記
出處：我讀-等待飛魚-真想成為達悟族人
『時間就是金錢，讓我不太理解，每天要忙著賺很多錢，卻沒有時間去海邊走，沒有時間種地瓜，那去賺很多錢要做甚麼呢？』
『不缺錢用，又何必急著賺錢？』
『等待飛魚，是一種對生命的期待，期待著豐收的一刻！等待美好，等待愛情的來臨，等待精神的飽足。』
『時間就是金錢，讓我不太理解，每天要忙著賺很多錢，卻沒有時間去海邊走，沒有時間種地瓜，那去賺很多錢要做甚麼呢？』
『不缺錢用，又何必急著賺錢？』
『等待飛魚，是一種對生命的期待，期待著豐收的一刻！等待美好，等待愛情的來臨，等待精神的飽足。』
2008年11月27日 星期四
2008年11月23日 星期日
一首旋律優美到了無以復加的地步的法語歌
按：我聽不懂法語。這首歌曲的旋律有淡淡的哀愁，頗適合夜深人靜時一個人用美酒來療傷。至於歌名，很抱歉，也不知道，我在網路上找到的檔名就是「一首旋律優美到了無以復加的地步的法語歌」，也許博學的您，可以告訴我呢！
一首旋律優美到了無以復加的地步的法語歌
一首旋律優美到了無以復加的地步的法語歌
「俗擱有力」審美趣味的代表作之一：鄭進一的「簡簡單單」
按：這首歌是鄭進一「口白歪歌」第二集的舊作， 當年因為「簡」字音同「幹」字，據說在KTV裡還被禁唱過。 歌詞有四段，都是弱勢者在面對強勢者時， 自己因無能為力，只能逞口舌之快以洩其怨。 想想現在面對完全執政的政府， 似乎我們也該來一段「我咧簡 簡 簡 簡 簡簡單單一句話」...... 歌名:簡簡單單＼作曲:鄭進一 心愛的妳那會這呢粗殘 去嫁乎庄尾彼咧有錢人 嫌我醜 啊 嫌我散 嫌我錶仔無框金鑽 講我若會好額啊 嘛有限 講我若會好 啊一定五不全 我咧簡 簡 簡 簡 簡簡單單一句話 有錢是好漢 無錢王八蛋 鬥陣的妳那會這呢粗殘 連我的七仔你啊硬要交觀 看我軟 啊 看我盼 看我無三塊豆腐高 講我那要按怎啊 不啊免等 講我那要冤 後事就同齊辦 我咧簡 簡 簡 簡 簡簡單單一句話 請你挾去配 食好我才擱傳 太太妳那會這呢粗殘 叫二個戴帽仔來會同抓姦 甲我冽 啊 甲我踐 可比樊梨花堵到薛丁山 講我那咧啥款 三二下ㄟ就皮皮喘 講我那咧偷食 姿勢著萬百款 我咧簡 簡 簡 簡 簡簡單單一句話 某是菜瓜脆 七仔是紅龜仔粿 厝主啊你那會這呢粗殘 彼囉厝稅起甲像土匪同款 抹駛按 啊 抹駛欠 我愈想心理是愈度難 關 講我那一元人 介紹我去睏塝坑 講我那租不起 甘願放冽乎飼蚊 我咧簡 簡 簡 簡 簡簡單單一句話 那擱有小地動 獨獨恁叨崩
2008年11月20日 星期四
《小宇宙》I ：現代俳句100首 ＼陳黎
9
它邀請我進入電視機，
在我離開的座位上
我發現一棵沒有葉子的金屬樹。
按：
是誰說的？
那一個發光的小框框，會攫走
一個人的靈魂
30
每一條街是一條口香糖，
反覆咀嚼，但
不要一次吃光。
按：
走得太快了！
快的讓眼睛來不及
燒錄風景
（ps：唉！「燒錄」終究還是比不上「咀嚼」啊！）
45
兒童節早晨：我們遠足到
時間的岬角，等候遠足遲歸的
祖父們騎落日回來。
按：
長大了！離開乾舊的蛹
而身上的皮膚
是潤澤的
46
寂靜的囚犯：我們用言語擊碎
透明的牆，又被迫
用呼吸夾回每一片被打破的沈默。
按：
薛西弗斯啊！
你推動的是存在，你
受困的存在
49
所有夜晚的憂傷都要在白日
轉成金黃的稻穗，等候
另一個憂傷的夜晚收割。
按：
它邀請我進入電視機，
在我離開的座位上
我發現一棵沒有葉子的金屬樹。
按：
是誰說的？
那一個發光的小框框，會攫走
一個人的靈魂
30
每一條街是一條口香糖，
反覆咀嚼，但
不要一次吃光。
按：
走得太快了！
快的讓眼睛來不及
燒錄風景
（ps：唉！「燒錄」終究還是比不上「咀嚼」啊！）
45
兒童節早晨：我們遠足到
時間的岬角，等候遠足遲歸的
祖父們騎落日回來。
按：
長大了！離開乾舊的蛹
而身上的皮膚
是潤澤的
46
寂靜的囚犯：我們用言語擊碎
透明的牆，又被迫
用呼吸夾回每一片被打破的沈默。
按：
薛西弗斯啊！
你推動的是存在，你
受困的存在
49
所有夜晚的憂傷都要在白日
轉成金黃的稻穗，等候
另一個憂傷的夜晚收割。
按：
札記：甜意的觸電＼莊裕安 ──原載《小宇宙》(1993年10月)
節儉的文字，常帶來多義的好處，為什麼詩要多義呢？因為一樣詩飼百款人啊。
幸好陳黎的每一首俳句，都是質疑或挑釁的，沒有使這些「詩」 變為「座右銘」。一個懷疑論者，怎堪把一個句子壓在案頭玻璃墊下，超過一夜。那些可能成為永恒的事物，時間於「星期八」，落點在「骰子的第七面」，嚴重似 「一塊耳屎」，優美如「不忍戳破的蛋」。奧義有時不存在於辯論，而在於遊戲。
這些靜物風景，最重要的特點，便是「生活過的痕跡」，就像「毛巾上的手語」。陳黎和魏斯經常不帶特別的感情，像這三十一個字裡，就沒有多餘的情緒形容詞。它們只投注於特寫的一個「定格」，卻有無窮的韻味溢出框架。
對於早已存在的事物，你想取得「詩的專利權」，最好換一下自己視野的角度。
詩的最高目的，是「詩就人」而不是「人就詩」。當無事無物不可以入詩時，詩就是生活，詩人就是一首詩。
《小宇宙》幾乎是一組「名詞與動詞」的詩，至於為什麼罕見「形容詞與副詞」呢，那當然是前者已具備了後者的功能。
幸好陳黎的每一首俳句，都是質疑或挑釁的，沒有使這些「詩」 變為「座右銘」。一個懷疑論者，怎堪把一個句子壓在案頭玻璃墊下，超過一夜。那些可能成為永恒的事物，時間於「星期八」，落點在「骰子的第七面」，嚴重似 「一塊耳屎」，優美如「不忍戳破的蛋」。奧義有時不存在於辯論，而在於遊戲。
這些靜物風景，最重要的特點，便是「生活過的痕跡」，就像「毛巾上的手語」。陳黎和魏斯經常不帶特別的感情，像這三十一個字裡，就沒有多餘的情緒形容詞。它們只投注於特寫的一個「定格」，卻有無窮的韻味溢出框架。
對於早已存在的事物，你想取得「詩的專利權」，最好換一下自己視野的角度。
詩的最高目的，是「詩就人」而不是「人就詩」。當無事無物不可以入詩時，詩就是生活，詩人就是一首詩。
《小宇宙》幾乎是一組「名詞與動詞」的詩，至於為什麼罕見「形容詞與副詞」呢，那當然是前者已具備了後者的功能。
2008年11月17日 星期一
札記：《滅頂與生還》
我想信希特勒當權的那十二年所含的暴力，跟歷史上其他時空的暴力有相同之處，但同時它的最大特徵之一卻是廣泛存在的無用的暴力，暴力本身就是目的，造成痛苦就是唯一的目的……（第五章〈無用的暴力〉p.122）
納粹主義的基礎設計無疑有它本身的理智脈絡……希特勒自傳《我的奮鬥》……書中充滿傲慢與激進主義，那是傲慢無恥的理性，而非瘋狂。（第五章〈無用的暴力〉p.122-123）
尼采、希特勒，和納粹種族主義者羅森堡等人用「超人」的神話麻醉自己和他們的信徒，宣示「超人」因為擁有絕對而先天的優越性，而可以被允許作任何事，但此時他們並不瘋狂。值得思考的是，他們所有人，包括導師與門徒的道德觀，都會越來越遠離所有時代所有文明共有的道德觀，人類文化遺產中最終必須被認可的，不可或缺的部分，以至於他們與現實漸行漸遠。
此時理性終止了，信徒遠遠超越（而且背叛！）了導師，這點就顯現在他們施用的無用的殘酷。尼采的信念令我極度反感，……但我認為其中找不到任何希望他人受苦的慾望。他的理論確實冷漠無情，……但其中並沒有「幸災樂禍」的意圖，更不曾企圖以製造痛苦而獲得快樂。……但希特勒的教條與實踐卻大不相同。
……許多「不成比利」的屠殺，顯示他們所行的暴力，已經遠遠超越歷史上所有報復行為的極限。但還有其他較小的，個人遭受的暴力卻以難以抹滅的文字，銘刻在我們這些前俘虜的記憶裡，是整幅圖像的細節。（第五章〈無用的暴力〉p.123-124）
德國的負責單位對於可能長達兩週的旅途，根本沒有提供任何補給……也沒有人事先告知當地單位或集中營主管想辦法準備。通知一聲不必花一毛錢，這系統化的疏忽結果成為無用的殘酷，故意地加諸痛苦，造成痛苦就是它的目的。（第五章〈無用的暴力〉p.126）
他也沒想到為每個車廂準備一個容器當廁所，而這項疏忽後來證明是最嚴重的，因而導致的痛苦更甚於飢渴。……在眾目睽睽之下排泄對所有人而言都相當痛苦甚至根本不可能，對這些人尤其如此。文明生活並沒有讓我們預期面對這種創傷，這是對人類尊嚴的重創，是猥褻而不祥的侵犯，也顯現出刻意而毫無理由的邪惡。我們因為似是而非的好運，我們的車廂裡剛好有兩位年輕的母親……而其中一人帶了尿壺。只有一個，卻要供大約五十人使用。旅行兩天後，我們發現車廂的木頭側邊塞了一些釘子，我們在角落將兩枚釘子推進木頭夾板中，加上一條繩子跟一塊毯子湊合成一片簾幕，事實上這只有象徵作用，表示我們還不是畜生，只要我們試著反抗，我們就不會變成畜生。（第五章〈無用的暴力〉p.127-128）
在集中營的每日運作中，對基本尊嚴的侵犯，是整體痛苦中很重要的一環……學著習慣在短暫限定的時間內，使用龐大的集體廁所，不但困難，而且痛苦。等著使用的下一個人，就站在你面前，你必須蹲在他腳邊，他可能極不耐煩，可能懇求你快一點，也可能恃強凌弱……但幾個星期過去後，不自在的感覺就變得微弱，最終便消失了，取而代之的是習慣，這是比較仁慈的說法，事實上這就是人類變畜生的過程。……它只是整個體制的合理結果：不人道的政權把它的不人道往各個方向擴散延伸，包括往下的方向，尤其是往下的方向，除非遭遇抵抗和特別頑抗的人，否則它會同時腐化它的受害者和抵抗者。集中營理所有的生活都籠罩在侵犯基本尊嚴的無用殘酷之下。（第五章〈無用的暴力〉p.128-129）
按：這段話解釋了「台灣人的悲哀」命運的成因：體制暴力下的人格退化。
與排泄迫害相似的是強迫赤裸。……當一個人全身赤裸，光著腳丫時，會覺得彷彿自己所有的神經和肌腱都被切斷了，彷彿成了無助的獵物。衣物，即便是配給的骯髒衣服、木頭鞋底的粗糙木屐，都是脆弱無力但不可或缺的防衛。任何人失去了這些外在的保護，就再也無法感覺自己是個人，反而更像是一條蟲：赤裸、遲緩、低賤、只能趴在地面上。（第五章〈無用的暴力〉p.130）
新到的俘虜還會因為沒有湯匙，而產生這種無能、困乏、令人失去所有力量的感覺。……沒有湯匙，每天分配的湯就只能用舔食的方式進食，像狗一樣。……沒有湯匙不是因為節省，而是故意要羞辱俘虜。（第五章〈無用的暴力〉p.130-131）
點名（當然是在戶外）在任何天氣都要進行，至少持續一個小時……甚至可能長達二十四小時。點名看起來是空洞的例行公事，但事實上可能並非如此。……點名，不論是任何狀況下的點名，就跟飢餓、耗盡體力的勞動，甚至在毒氣室裡毒死大人小孩一樣，都不是無用的。他們認定優秀的種族有權征服或殲滅低等的種族，而這些痛苦就從這主題延伸而來。點名這項措施扮演的也是同樣的角色。解放「之後」，在我們的夢魘裡，點名經常是集中營的最大象徵，集合了疲憊、寒冷、飢餓和挫折。他所導致的痛苦，包括在嚴寒的冬天致使許多人崩會或死亡，都符合整個體系的意義。（第五章〈無用的暴力〉p.132-133）
詭辯地近乎神經質的反猶太法令禁止猶太樂隊或音樂家演奏亞利安人種作曲家所寫的樂曲，以免這些樂曲被猶太人玷污。（第五章〈無用的暴力〉p.133）
按：在台灣，罵人家是狗時，被回嘴「不要污辱狗！」只是一句玩笑話，在那個荒謬的時代，卻是活生生的「價值實踐」。唉！
如果把界限向外延伸，你很可能覺得希特勒統治時的德國，軍隊的規範與常規取代了傳統與「布爾喬亞」的社會常規。從一九四三年開始，「操練」的無用暴力已經開始入侵教育，而且用來對付德國人自己。當時的報紙……描述了青少年在所謂的預備軍事訓練中被迫筋疲力竭地長途行軍，一天行進長達五十公里，背著行軍背包，脫隊者不會被同情。家長及醫師如果膽敢抗議，就被威脅可能受到政治制裁。（第五章〈無用的暴力〉p.135）
按：這段內容很適合提供給支持「當今體制暴力」的泛藍群眾看。過去二二八時為什麼同屬外省族群的人也遭池魚之殃？因為體制暴力沒有力量約束它，它會加諸暴力在自己人身上只是時間早晚的問題而已！在「體制暴力」眼中，沒有所謂的「中國人不打中國人」這種實踐原則存在！中國循環的苦難歷史中，已經很清楚地告訴了我們這點，不是嗎？
刺青的動作並不太痛苦，而且過程不到一分鐘，但卻會造成重大的創傷。它的象徵意義再清楚不過：這是無法抹滅的痕跡，你將不會離開這裡，奴隸身上有這樣的烙印，要送去屠宰場的牲畜也有這樣的烙印，所以你從此成了奴隸或牲畜，你不再有名字，這刺青就是你的新名字，刺青的暴力並不出於其它的原因，它本身就是目的，是純粹的侵犯。繡在褲子、上衣和冬季外套上的三個號碼還不夠嗎？不，不夠，還需要更多，需要一項非語言的訊息，讓這些無辜的俘虜感覺有罪的判決就寫在它的血肉上。同時這也是返回野蠻的印記，對正統教義派的猶太教徒尤其造成困擾，希伯來人古律法《磨西律法》〈利末記〉（19：28）禁止刺青，正是為了區別猶太人與野蠻人。（第五章〈無用的暴力〉p.136）
2008年11月16日 星期日
野草莓的民主課（自由時報記者鄒景雯專訪之節錄、整理）
課程內容：
一、對國家體制暴力的新體認：今天我們面對的是更難去抵抗、更難把它的輪廓畫得更清楚的新國家暴力型式，這才是最恐怖的地方。
二、集遊法修法方向的說明：過去警察把示威者當做敵人，但新的進步的修法方向應該是，集遊法乃在協助人民表達意見，警察也站在這個角度執法
三、本次運動持續進行的準備：一方面要努力維持靜坐的場子使其成長，一方面要回到校園去讓更多人認識這個運動
四、民主政治基石—責任政治—的教育：馬總統與劉院長應該負起政治責任，他們必須為自己的權力負責，因此應該懲處相關的首長。
五、媒體考察與媒體互動：
1.我們的媒體把我們分成藍綠兩個世界，依舊用這樣的心態在看待我們。我們討論問題的框架是國家與人民的對抗，不是藍與綠的對抗，我們站出來不為哪個顏色背書，我們站在弱勢、手無寸鐵的人這一方。
2.我們的媒體（尤其是電子媒體）其實是滿傲慢的，也沒經過我們同意，就跑進來滿場亂拍，我們不知道如何解決。這也給學生一個教育，就是學習如何與媒體互動
六、新公民力量的形成與新公民社會的構建：
1.我與場上許多公民有較多的互動，得到的印象是，只要你願意聆聽，他們有說不完的話想與你交通；其次，他們面對各種形式的暴力，已經自然形成出一種機制，就是當有人來嗆聲時，他們自動就會去扮演請嗆聲者到一邊去的角色，他們每天到這裡來關心，並進行自我角色的設定。
2.我們在運轉一個從來沒有過的學生運動，一盤散沙式的學生運動。我們所有的人都在做中學，我們甚至發展出每天由群眾來發展出運動的實質，這是極少見的。雖然是個偶然機緣下產生的運動，但是以目前的前景，這個運動是會繼續發展下去。
3.雖然外面在抗爭、在圍城，但是我們在這裡要努力維持一個穩定的力量，這或許與藍綠無關，但卻是可以帶領更多公民一起往前走的力量。
出處：《星期專訪》野草莓：三目標未成 運動絕不終止
記者鄒景雯／專訪
陳雲林來台，政府過度的維安措施，引起社會對人權降等的高度疑慮，野草莓學運因此應運而生，自一一○六集結後，他們從行政院被驅趕，轉往自由廣場靜坐至今未曾停歇，他們要求總統、閣揆道歉，警政與國安首長下台，並訴求修改集遊法，昨日學生幹部接受訪談，一致強調，三項目標未成，運動絕不終止。
記者問：一一○六展開靜坐最早的緣起與動機？
（略）
李立偉（清大社研所）答：我本來以為這是一個民主社會，但那幾天，我發現過去那個威權的陰影居然還在，甚至有個新的霸權聯盟形成，國民黨政府他們的軍警、國安系統，和他們背後的媒體所交織的網絡，在陳雲林來的那幾天，對台灣民眾做了全面的展示。那幾天，我很恐懼，我不理解為什麼到二十一世紀了，我們要重新面對這樣的事情。
這和野百合當年面對的國家機器是不一樣的，那時的國家機器可以直接去侵犯你的身體，現在同樣會限制你的人身自由、言論自由，但它卻以一種更軟性的方式告訴你，「我是為了你好，我是為了國家利益，為了兩岸關係，我是為了防止暴力，所以我必須這麼做」。所以今天我們面對的是更難去抵抗、更難把它的輪廓畫得更清楚的新國家暴力型式，這才是最恐怖的地方。
（略）
問：野草莓三項訴求中，修改集遊法是很關鍵的一項，目前執政黨主張有條件的報備制，你們的主張是什麼？為什麼？
李立偉：我們有同學主張集遊法根本廢掉，最後取得最大公約數是，認為至少應在制度上有所改革，由許可制改成自願報備制，儘管執政黨立委可能會在此玩文字遊戲，但我們強調的是集遊者可以選擇報備或不報備，當你評估這個示威活動需要警方維持交通等等的時候，你可以去報備。
這個革新想法與過去集遊法的立法方向不同，過去警察把示威者當做敵人，但新的進步的修法方向應該是，集遊法乃在協助人民表達意見，警察也站在這個角度執法，群眾若有暴力、毀損公物的脫序行為，現有的法律就已足夠處理，沒有必要把所有參與示威的人都當成可能的暴力份子，這個很明顯是威權時代留下來的想像。
問：集遊法的修正現在雖然已經付委，但是國會多數黨目前並無意立刻有所結論，這是一場長期的耐力戰，你們在此的靜坐能撐得下去嗎？你們準備怎麼做？
嚴婉玲：我們早就預期到會如此，因此三天前我們已經開始討論要如何匯聚更多的學生以各種方式投入這個運動，大會師當晚我們有了雙管齊下的結論，一方面要努力維持靜坐的場子使其成長，一方面要回到校園去讓更多人認識這個運動，因此我們要繼續到各校去辦說明會，讓更多的人知道我們在幹什麼？我們要什麼？
未來這個禮拜，我們預期媒體對我們的曝光會愈來愈低，因此我們不能只從媒體與網路去向社會傳達訴求，所以我們要走入人群，讓大家在生活中就會看到我們，目前已經招募人手到校園、捷運、火車站等人潮洶湧的地方去發傳單，宣揚我們的理念，向下扎根。
自由廣場的這個場子，我們會縮減行政人力，維持靜坐起碼的動能，在晚上人數擴增的時段，則將請教授來演講、藝文人士表演，開放給公民討論。
移師到自由廣場的第一天，我們就講得很清楚，這是一個以學生為主體帶領的運動，但在過程中，我們與許多社運團體開始有了連結，包括ＮＧＯ團體就修法的部分給我們授課，我們從來沒有做過運動，許多前輩前來給我們分享經驗。至於零散的公民，我們也新闢了公民靜坐區、公民討論區，讓大家一起來關心，我們很歡迎大家的投入。
問：你們現在最需要協助的是什麼？
嚴婉玲：大家可以在生活中遇及有人討論野草莓時，你們把你所看到的野草莓精神與訴求正確的告訴大家，我們也知道，這麼多公民支持我們，相當原因是他們對這個政府是不滿的，例如三鶯部落最近也來與我們討論，只要是有關人權的議題，我們都歡迎大家努力的發聲，在追求並維護人權的道路上共同前進。
（略）
問：傳出府方來溝通希望你們將三訴求改為修改集遊法單一訴求，其他要求馬劉道歉與警政、國安首長下台的不要談，是否屬實？
李立偉：府院黨長期釋放出來的消息就是這樣子，這是很荒謬的，我們看到陳雲林來台灣這段期間，警方與國安的維安行為，許多已經不是過當，而是違法的問題，他們甚至講不出做這些事是依據何種法律，現在想把焦點鎖定在修法，很明顯他們認為這是比較容易的方式，但是修了法，他們依舊可以違法，這不是有沒有法的問題，所以我們認為馬總統與劉院長應該負起政治責任，他們必須為自己的權力負責，因此應該懲處相關的首長。
（略）
奉君山：我周圍也有許多人向我反映，前兩項有關道歉、下台的訴求是很老派的政治，但是我認為，不管是第一次或第二次政黨輪替以前，我們的國家體制對有關人權的迫害零零星星是沒有停止過的，包括各種ＮＧＯ組織受到的打壓，三鶯部落、溪洲部落，在國家機器挾著資本主義、國家現代化做更有效開發的前提下，用大量市民的背書，去遂行那些侵害人權的事情，但是像這一次這麼大規模、有計畫的侵犯人權，我們認為這是國家在試探我們的底線，如果今天我們不能很明確的跟他說「到此為止」，再下去我們將無法容忍，則未來將伊于胡底！我們將無法想像在接下去的日子裡我們將忍受什麼樣的人權標準？
問：你們如何看待這次媒體的角色？你們怎麼看待自己被貼標籤？
李立偉：這次劉老先生自焚的事情，讓我感受很深，我們的媒體把我們分成藍綠兩個世界，在他們的眼中看出去，只有兩個顏色，但是很多事情是沒有辦法用藍綠區分的，包括底層弱勢人民許多複雜情緒，是沒辦法用顏色劃分的，劉老先生是國民黨，但他對國民黨不滿，今天用這麼強烈的方式傷害自己。我們也看到很多民進黨支持者看到阿扁被收押，他們很痛恨民進黨為何背叛他們，但是最後他們很痛苦的站出來，決定給阿扁一點溫暖。
（略）
這次很遺憾的，很多媒體依舊用這樣的心態在看待我們，在劉老先生事件後，我們更加確定我們這次站出來，就是要去承接許多弱勢者他們沒有能力、沒有機會講話的聲音。
奉君山：有人會質疑我們為何不批評民進黨、蔡英文，他們認為更公正、更不落人口實的應該是各打五十大板，但是我們今天不提蔡英文，不是因為她是民進黨，而是她是在野黨，我們討論問題的框架是國家與人民的對抗，不是藍與綠的對抗，我們站出來不為哪個顏色背書，我們站在弱勢、手無寸鐵的人這一方。
嚴婉玲：我來補充現場靜坐學生的反應，許多人都是第一次面對媒體，其實滿驚慌失措的，尤其是電子媒體，其實是滿傲慢的，也沒經過我們同意，就跑進來滿場亂拍，我們不知道如何解決，有點任人宰割的感覺，這也給學生一個教育，就是學習如何與媒體互動，媒體如果自詡為第四權，怎麼可以對人民也這麼粗暴！
問：透過運動，得到了什麼學校與課本上沒有教的？你們沉澱、反芻出了什麼？
奉君山：我與場上許多公民有較多的互動，得到的印象是，只要你願意聆聽，他們有說不完的話想與你交通；其次，他們面對各種形式的暴力，已經自然形成出一種機制，就是當有人來嗆聲時，他們自動就會去扮演請嗆聲者到一邊去的角色，他們每天到這裡來關心，並進行自我角色的設定。
許多傲慢的執政者會有種心態認為，台灣的民主素養還沒到那裡，台灣人民不值得這麼好的直接民權之類的，可是我認為台灣人民真的是很可愛，他們值得擁有最好的民主體制、人權標準。
嚴婉玲：我們在運轉一個從來沒有過的學生運動，一盤散沙式的學生運動，以前的野百合、自由之愛等運動，他們大抵上是由社團主導，有組織性的可以動員學生來，在那個時代，威權非常明顯，對抗的敵人非常明顯，隨便動員都是幾千人出來。
我來這裡十天，得到最大的收穫是，我們所有的人都在做中學，我們甚至發展出每天由群眾來發展出運動的實質，這是極少見的。也許我們還沒有辦法這麼快的讓馬劉對我們的運動與訴求正眼看待，雖然是個偶然機緣下產生的運動，但是以目前的前景，這個運動是會繼續發展下去。
週六大會師，我們並沒有把所有的力量動員上來，現在各地的組織都在發展中，我們只請幹部上來，這是一場長期的戰役，等我們所有的人準備好了，我們會更具體的展現。
李立偉：我們做的不夠好，許多地方是很差勁的，但是這次台北的許多公民團體幾乎都進來了，老師也進來了，讓我看到一個在藍綠之外、新的進步的社會力量，一股公民力量在此集結與展現。
在行政院門口第一天，李明璁教授告訴我一句話讓我很感動，他說，雖然外面在抗爭、在圍城，但是我們在這裡要努力維持一個穩定的力量，這或許與藍綠無關，但卻是可以帶領更多公民一起往前走的力量。
一、對國家體制暴力的新體認：今天我們面對的是更難去抵抗、更難把它的輪廓畫得更清楚的新國家暴力型式，這才是最恐怖的地方。
二、集遊法修法方向的說明：過去警察把示威者當做敵人，但新的進步的修法方向應該是，集遊法乃在協助人民表達意見，警察也站在這個角度執法
三、本次運動持續進行的準備：一方面要努力維持靜坐的場子使其成長，一方面要回到校園去讓更多人認識這個運動
四、民主政治基石—責任政治—的教育：馬總統與劉院長應該負起政治責任，他們必須為自己的權力負責，因此應該懲處相關的首長。
五、媒體考察與媒體互動：
1.我們的媒體把我們分成藍綠兩個世界，依舊用這樣的心態在看待我們。我們討論問題的框架是國家與人民的對抗，不是藍與綠的對抗，我們站出來不為哪個顏色背書，我們站在弱勢、手無寸鐵的人這一方。
2.我們的媒體（尤其是電子媒體）其實是滿傲慢的，也沒經過我們同意，就跑進來滿場亂拍，我們不知道如何解決。這也給學生一個教育，就是學習如何與媒體互動
六、新公民力量的形成與新公民社會的構建：
1.我與場上許多公民有較多的互動，得到的印象是，只要你願意聆聽，他們有說不完的話想與你交通；其次，他們面對各種形式的暴力，已經自然形成出一種機制，就是當有人來嗆聲時，他們自動就會去扮演請嗆聲者到一邊去的角色，他們每天到這裡來關心，並進行自我角色的設定。
2.我們在運轉一個從來沒有過的學生運動，一盤散沙式的學生運動。我們所有的人都在做中學，我們甚至發展出每天由群眾來發展出運動的實質，這是極少見的。雖然是個偶然機緣下產生的運動，但是以目前的前景，這個運動是會繼續發展下去。
3.雖然外面在抗爭、在圍城，但是我們在這裡要努力維持一個穩定的力量，這或許與藍綠無關，但卻是可以帶領更多公民一起往前走的力量。
出處：《星期專訪》野草莓：三目標未成 運動絕不終止
記者鄒景雯／專訪
陳雲林來台，政府過度的維安措施，引起社會對人權降等的高度疑慮，野草莓學運因此應運而生，自一一○六集結後，他們從行政院被驅趕，轉往自由廣場靜坐至今未曾停歇，他們要求總統、閣揆道歉，警政與國安首長下台，並訴求修改集遊法，昨日學生幹部接受訪談，一致強調，三項目標未成，運動絕不終止。
記者問：一一○六展開靜坐最早的緣起與動機？
（略）
李立偉（清大社研所）答：我本來以為這是一個民主社會，但那幾天，我發現過去那個威權的陰影居然還在，甚至有個新的霸權聯盟形成，國民黨政府他們的軍警、國安系統，和他們背後的媒體所交織的網絡，在陳雲林來的那幾天，對台灣民眾做了全面的展示。那幾天，我很恐懼，我不理解為什麼到二十一世紀了，我們要重新面對這樣的事情。
這和野百合當年面對的國家機器是不一樣的，那時的國家機器可以直接去侵犯你的身體，現在同樣會限制你的人身自由、言論自由，但它卻以一種更軟性的方式告訴你，「我是為了你好，我是為了國家利益，為了兩岸關係，我是為了防止暴力，所以我必須這麼做」。所以今天我們面對的是更難去抵抗、更難把它的輪廓畫得更清楚的新國家暴力型式，這才是最恐怖的地方。
（略）
問：野草莓三項訴求中，修改集遊法是很關鍵的一項，目前執政黨主張有條件的報備制，你們的主張是什麼？為什麼？
李立偉：我們有同學主張集遊法根本廢掉，最後取得最大公約數是，認為至少應在制度上有所改革，由許可制改成自願報備制，儘管執政黨立委可能會在此玩文字遊戲，但我們強調的是集遊者可以選擇報備或不報備，當你評估這個示威活動需要警方維持交通等等的時候，你可以去報備。
這個革新想法與過去集遊法的立法方向不同，過去警察把示威者當做敵人，但新的進步的修法方向應該是，集遊法乃在協助人民表達意見，警察也站在這個角度執法，群眾若有暴力、毀損公物的脫序行為，現有的法律就已足夠處理，沒有必要把所有參與示威的人都當成可能的暴力份子，這個很明顯是威權時代留下來的想像。
問：集遊法的修正現在雖然已經付委，但是國會多數黨目前並無意立刻有所結論，這是一場長期的耐力戰，你們在此的靜坐能撐得下去嗎？你們準備怎麼做？
嚴婉玲：我們早就預期到會如此，因此三天前我們已經開始討論要如何匯聚更多的學生以各種方式投入這個運動，大會師當晚我們有了雙管齊下的結論，一方面要努力維持靜坐的場子使其成長，一方面要回到校園去讓更多人認識這個運動，因此我們要繼續到各校去辦說明會，讓更多的人知道我們在幹什麼？我們要什麼？
未來這個禮拜，我們預期媒體對我們的曝光會愈來愈低，因此我們不能只從媒體與網路去向社會傳達訴求，所以我們要走入人群，讓大家在生活中就會看到我們，目前已經招募人手到校園、捷運、火車站等人潮洶湧的地方去發傳單，宣揚我們的理念，向下扎根。
自由廣場的這個場子，我們會縮減行政人力，維持靜坐起碼的動能，在晚上人數擴增的時段，則將請教授來演講、藝文人士表演，開放給公民討論。
移師到自由廣場的第一天，我們就講得很清楚，這是一個以學生為主體帶領的運動，但在過程中，我們與許多社運團體開始有了連結，包括ＮＧＯ團體就修法的部分給我們授課，我們從來沒有做過運動，許多前輩前來給我們分享經驗。至於零散的公民，我們也新闢了公民靜坐區、公民討論區，讓大家一起來關心，我們很歡迎大家的投入。
問：你們現在最需要協助的是什麼？
嚴婉玲：大家可以在生活中遇及有人討論野草莓時，你們把你所看到的野草莓精神與訴求正確的告訴大家，我們也知道，這麼多公民支持我們，相當原因是他們對這個政府是不滿的，例如三鶯部落最近也來與我們討論，只要是有關人權的議題，我們都歡迎大家努力的發聲，在追求並維護人權的道路上共同前進。
（略）
問：傳出府方來溝通希望你們將三訴求改為修改集遊法單一訴求，其他要求馬劉道歉與警政、國安首長下台的不要談，是否屬實？
李立偉：府院黨長期釋放出來的消息就是這樣子，這是很荒謬的，我們看到陳雲林來台灣這段期間，警方與國安的維安行為，許多已經不是過當，而是違法的問題，他們甚至講不出做這些事是依據何種法律，現在想把焦點鎖定在修法，很明顯他們認為這是比較容易的方式，但是修了法，他們依舊可以違法，這不是有沒有法的問題，所以我們認為馬總統與劉院長應該負起政治責任，他們必須為自己的權力負責，因此應該懲處相關的首長。
（略）
奉君山：我周圍也有許多人向我反映，前兩項有關道歉、下台的訴求是很老派的政治，但是我認為，不管是第一次或第二次政黨輪替以前，我們的國家體制對有關人權的迫害零零星星是沒有停止過的，包括各種ＮＧＯ組織受到的打壓，三鶯部落、溪洲部落，在國家機器挾著資本主義、國家現代化做更有效開發的前提下，用大量市民的背書，去遂行那些侵害人權的事情，但是像這一次這麼大規模、有計畫的侵犯人權，我們認為這是國家在試探我們的底線，如果今天我們不能很明確的跟他說「到此為止」，再下去我們將無法容忍，則未來將伊于胡底！我們將無法想像在接下去的日子裡我們將忍受什麼樣的人權標準？
問：你們如何看待這次媒體的角色？你們怎麼看待自己被貼標籤？
李立偉：這次劉老先生自焚的事情，讓我感受很深，我們的媒體把我們分成藍綠兩個世界，在他們的眼中看出去，只有兩個顏色，但是很多事情是沒有辦法用藍綠區分的，包括底層弱勢人民許多複雜情緒，是沒辦法用顏色劃分的，劉老先生是國民黨，但他對國民黨不滿，今天用這麼強烈的方式傷害自己。我們也看到很多民進黨支持者看到阿扁被收押，他們很痛恨民進黨為何背叛他們，但是最後他們很痛苦的站出來，決定給阿扁一點溫暖。
（略）
這次很遺憾的，很多媒體依舊用這樣的心態在看待我們，在劉老先生事件後，我們更加確定我們這次站出來，就是要去承接許多弱勢者他們沒有能力、沒有機會講話的聲音。
奉君山：有人會質疑我們為何不批評民進黨、蔡英文，他們認為更公正、更不落人口實的應該是各打五十大板，但是我們今天不提蔡英文，不是因為她是民進黨，而是她是在野黨，我們討論問題的框架是國家與人民的對抗，不是藍與綠的對抗，我們站出來不為哪個顏色背書，我們站在弱勢、手無寸鐵的人這一方。
嚴婉玲：我來補充現場靜坐學生的反應，許多人都是第一次面對媒體，其實滿驚慌失措的，尤其是電子媒體，其實是滿傲慢的，也沒經過我們同意，就跑進來滿場亂拍，我們不知道如何解決，有點任人宰割的感覺，這也給學生一個教育，就是學習如何與媒體互動，媒體如果自詡為第四權，怎麼可以對人民也這麼粗暴！
問：透過運動，得到了什麼學校與課本上沒有教的？你們沉澱、反芻出了什麼？
奉君山：我與場上許多公民有較多的互動，得到的印象是，只要你願意聆聽，他們有說不完的話想與你交通；其次，他們面對各種形式的暴力，已經自然形成出一種機制，就是當有人來嗆聲時，他們自動就會去扮演請嗆聲者到一邊去的角色，他們每天到這裡來關心，並進行自我角色的設定。
許多傲慢的執政者會有種心態認為，台灣的民主素養還沒到那裡，台灣人民不值得這麼好的直接民權之類的，可是我認為台灣人民真的是很可愛，他們值得擁有最好的民主體制、人權標準。
嚴婉玲：我們在運轉一個從來沒有過的學生運動，一盤散沙式的學生運動，以前的野百合、自由之愛等運動，他們大抵上是由社團主導，有組織性的可以動員學生來，在那個時代，威權非常明顯，對抗的敵人非常明顯，隨便動員都是幾千人出來。
我來這裡十天，得到最大的收穫是，我們所有的人都在做中學，我們甚至發展出每天由群眾來發展出運動的實質，這是極少見的。也許我們還沒有辦法這麼快的讓馬劉對我們的運動與訴求正眼看待，雖然是個偶然機緣下產生的運動，但是以目前的前景，這個運動是會繼續發展下去。
週六大會師，我們並沒有把所有的力量動員上來，現在各地的組織都在發展中，我們只請幹部上來，這是一場長期的戰役，等我們所有的人準備好了，我們會更具體的展現。
李立偉：我們做的不夠好，許多地方是很差勁的，但是這次台北的許多公民團體幾乎都進來了，老師也進來了，讓我看到一個在藍綠之外、新的進步的社會力量，一股公民力量在此集結與展現。
在行政院門口第一天，李明璁教授告訴我一句話讓我很感動，他說，雖然外面在抗爭、在圍城，但是我們在這裡要努力維持一個穩定的力量，這或許與藍綠無關，但卻是可以帶領更多公民一起往前走的力量。
2008年11月13日 星期四
歌曲推薦：Bring Me To Life
Bring Me To Life
How can you see into my eyes like open doors?
Leading you down into my core
Where I've become so numb
Without a soul
My spirit sleeping somewhere cold
Until you find it there and lead
it back home
[wake me up] Wake me up inside
[I can't wake up] Wake me up inside
[Save me] Call my name and save me from the dark
[Wake me up] Bid my blood to run
[I can't wake up] Before I come undone
[Save me] Save me from the nothing I've become
Now that I know what I'm without
You can't just leave me
Breathe into me and {make me real}
Bring me
To life
[wake me up] Wake me up inside
[I can't wake up] Wake me up inside
[Save me] Call my name and save me from the dark
[Wake me up] Bid my blood to run
[I can't wake up] Before I come undone
[Save me] Save me from the nothing I've become
{Bring me to life}
[I've been living a lie..There's nothing inside]
{Bring me to life}
Frozen inside without your touch
Without your love, darling
Only you are the life among the dead
[All of this sight, I can't believe I couldn't see
Kept in the dark, but you were there in front of me]
I've been sleeping a thousand years it seems
Got to open my eyes to everything
[Without a thought, without a voice, without a soul]
{Don't let me die here}(You must be sacrificed)
Bring me to life
[wake me up] Wake me up inside
[I can't wake up] Wake me up inside
[Save me] Call my name and save me from the dark
[Wake me up] Bid my blood to run
[I can't wake up] Before I come undone
[Save me] Save me from the nothing I've become
Bring me to life
[I've been living a lie.. Theres nothing inside]
Bring me to life
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