恩典時刻（GT）2017/04/06

2017/04/06

主題：神是我的好牧人，我要當神牧養的好羊

經文：詩篇23章

「耶和華是我的牧者」(23:1)是大衛對「神人關係」的比喻。大衛自己是牧人出身，所以這個比喻既生動又貼切----只是在詩裡的大衛不是牧人，而是羊。

《靈修版聖經》有這麼一段話：「主是好牧人，在前為我們引導正路，我們則是順服的羊。我們不是害怕而被動地跟隨，我們有足夠的智慧心甘情願地跟隨祂。這篇詩的焦點不在羊的動物性上，而在跟隨牧者的特性上。我們一旦認識了好牧人，就要跟隨祂！」阿們！我們雖是神所揀選的，但神賦予我們良知悟性與自由意志，我們辨識主的聲音、接受主的呼召，跟隨主的帶領，都是甘願如此的。所謂順服，不是迫於權勢的作為，而是甘心自願的表現。神給我們「跟隨牧人」的特性，只要接受好的牧人、對的牧人，牧人會「使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。\使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」(23:2-3)，我就「必不至缺乏」。(23:1)

這首詩帶給人的安慰是大的，即使處在困境，「神與我們同在」的信息，是何等的安慰人啊：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」(23:4)信主以後，漸漸地瞭解信仰最重要的事，不在數算恩典，不在多做善行，不在讀經思想。這些事情當然都重要，但如果沒有「與神同行、神與我同在」的神人關係，這一些事情通通沒有意義、沒有好處：數算恩典，可能是計算個人所得；多做善行，可以是估算日後回報；讀經思想，也許只建立了自己的神學思想體系，與神無關。

所以我要當神牧養的好羊，「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠！」(23:6)因為有神的牧養，「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」(23:6)。神的羊圈超大、水草超美，不怕你進來，只怕你不來！

感恩：感謝主是我的牧者，以豐盛慈愛待我，以公義約束我，使我脫離罪的試探，是我靈魂甦醒，享用無盡的恩典。主啊！我的好處不在你以外，讓我成為你的好羊，緊緊跟隨你！

【附記】關於「你的杖，你的竿，都安慰我。」(23:4)

「守望台線上書庫」對「杖、棒」有這麼一段解釋：

父母的權柄

“杖”也象徵父母對兒女的權柄。箴言這卷書多次提到父母的權柄，“杖”一詞在書中象徵父母施行的各種形式的管教，包括實際用杖處罰在內。父母在上帝面前有責任運用這“杖”管教兒女。父母要是縱容兒女，兒女就會踏上歧途，斷送性命，父母也會蒙羞受辱，令上帝不悅。（箴10：1；15：20；17：25；19：13）“愚昧纏住孩子的心，管教的杖可使愚昧遠離他。”“不可不管教孩子。你用杖打他，他必不至於死。你該用杖打他，救他免下墳墓。”（箴22：15；23：13，14）事實上，“不忍杖打兒子的，就是恨他；留意管教兒子的，才是愛他”。（箴13：24；19：18；29：15；撒上2：27-36）

耶和華上帝既是基督徒“屬靈生命的父親”，就絕不會不忍用“杖”管教兒女。上帝啟示保羅寫信給希伯來裔基督徒，説：“上帝待你們，其實像待兒子一樣。哪有兒子沒有父親管教呢？……上帝卻為了我們的益處管教我們，好叫我們像他一樣聖潔。”（來12：7，9，10）耶和華把管教基督徒會眾的權柄交給一些忠心的男子，特別是耶穌的使徒，目的是要強化基督徒，而不是削弱他們。（林後10：1-11）這個權柄包括管教犯過的人。當哥林多會眾偏離了正義之道，跟從人而不跟從基督時，保羅寫信糾正他們，説：“我到你們那裏去的時候，你們情願我拿着杖去，還是情願我懷着仁愛溫和的心去呢？”（林前4：21）

關於父母權柄的使用，我得承認在信仰的尺度上，我還沒辦法完全接受「杖責」（也就是「體罰」）這個方式。在我家裡，「動手」是一條紅線，一大禁忌，不管是誰，只要有動手的「攻擊性」行為（排除「打打鬧鬧」），彼此的關係就算完了。這個規則，早在我跟Daphne認識之初就定下來，我們從1996年認識至今22年，不管再大的爭吵，從沒有以「動手」來處理事情。後來孩子出生了，Daphne耳提面命反覆叮嚀，絕不可以動手打孩子，不然我們的關係就完了。所以這些年來，我會因為管不住孩子氣得搥牆壁，但絕對會努力克制，不在孩子身上「招呼」。

體罰沒有教育效果，是長年來在台灣教育現場被驗證的道理，所以我們夫妻在這一點極有共識，也一直實踐至今。來教會後，知道主內家庭不反對體罰，其實頗感震撼，查過聖經後，知道父母的管教權柄保留有杖責的方式，還是很難接受。不杖責，管教一事上父母當然會更花心力，但這樣的投資是值得的：不杖責讓親子的關係少了恐懼，共容易融洽；不杖責傳遞了愛的訊息，孩子對我們信任有加；不杖責讓孩子少了「身教」，阻絕了孩子對「暴力」的學習......如果不杖責就可以管教孩子，為什麼要使用杖責呢？

但聖經就是聖經，我不可能去「選擇性的接受」，這樣就不是全然信主。所以在杖責一事，我只能這樣面對：「杖責」是萬不得已的手段，它可以是父母「可以使用」的權柄，但「未必要使用」----如果其他方法有效的話。一如神對待以色列人，當神出手管教了，都是以色列人背逆過甚、惹動神的怒氣所致。神也是慈愛憐憫的，如果慈愛憐憫已能管教，還是少用杖責的方式吧！

恩典時刻（GT）2017/04/05

2017/04/05

主題：在困境中感謝讚美神！

經文：詩篇22:12-31

詩篇22:12-18，又是一大段陳述苦情的心聲，大衛用生動的比喻，把自己的艱困訴說的極易感受。但一樣的，大衛不會把心思在這裡打住，他必要把心意回轉向神：「耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！」(22:19)

接下來是好幾大段大衛回應神的救恩的詩句：有求主助他脫離險境(22:20-21)、有對神的讚美與敬拜(22:22-29)、有對神的事蹟與公義的傳揚(22:30-31)。這些內容對我來說是很好的提醒：當我們屬人的眼目還看不到救恩時，神的救恩已經與我們同在，所以不是只有在「看到問題被神解決」時要感謝讚美神，就是還處在困境的時候，也要感謝讚美神。我要操練為著神已做與未做的事感謝讚美神，深化與神之間的關係。

感恩：感謝主以慈愛待我，隨時隨地恩典不離開我。縱使我背離神也不離棄，反而再花心力尋找我這失喪的羊。求主接納我這有罪的生命，使用我這有限的生命，主的大能與榮耀，配得一切讚美！

●附帶針對「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」(22:18)這節經文分享一段靈修版聖經的資料：

＊當失去了一切，包括尊嚴時，我還有誰可以仰望求助呢？

22:18　一個人被掠奪一空，甚至被扒光衣服，甚麼人性尊嚴都蕩然無存了。彌賽亞耶穌在十字架上卻要忍受這種奇恥大辱（參太27:35）。我們大部分人都不會知道在公眾面前一絲不掛的羞辱和痛苦，如許多猶太人在納粹軍隊大屠殺時所經歷的那樣。但我們多數會感覺受到類似的暴露，就是當我們的罪行、秘密被揭露出來時，那時我們就需要像詩人那樣呼求：“我的救主啊，求你快來幫助我。”（22:19）。

這一節經文是預表主耶穌的經歷。我們很難體會，一個人在公開的場合被迫赤身露體所產生的人格斲傷，「人性尊嚴蕩然無存、奇恥大辱」對我們一般人而言，好像只是兩個形容詞。2008年我看過一本書《滅頂與生還》，是一個經歷過納粹集中營生活而死裡逃生的人親筆寫下的紀錄，看過後充滿震撼，因為作者的描述深刻而具體，那些對集中營的殘暴無感的人，也很難不受震動。茲將部分內容摘錄於下，將心比心，就會瞭解主耶穌為我們赤身露體死在十字架上，真的是以至高的身份降為至卑，承擔我們難以接受的恥辱----而主耶穌，是自願的。

「我想信希特勒當權的那十二年所含的暴力，跟歷史上其他時空的暴力有相同之處，但同時它的最大特徵之一卻是廣泛存在的無用的暴力，暴力本身就是目的，造成痛苦就是唯一的目的……」（第五章〈無用的暴力〉p.122）

「在集中營的每日運作中，對基本尊嚴的侵犯，是整體痛苦中很重要的一環……學著習慣在短暫限定的時間內，使用龐大的集體廁所，不但困難，而且痛苦。等著使用的下一個人，就站在你面前，你必須蹲在他腳邊，他可能極不耐煩，可能懇求你快一點，也可能恃強凌弱……但幾個星期過去後，不自在的感覺就變得微弱，最終便消失了，取而代之的是習慣，這是比較仁慈的說法，事實上這就是人類變畜生的過程。……它只是整個體制的合理結果：不人道的政權把它的不人道往各個方向擴散延伸，包括往下的方向，尤其是往下的方向，除非遭遇抵抗和特別頑抗的人，否則它會同時腐化它的受害者和抵抗者。集中營理所有的生活都籠罩在侵犯基本尊嚴的無用殘酷之下。」（第五章〈無用的暴力〉p.128-129）

「與排泄迫害相似的是強迫赤裸。……當一個人全身赤裸，光著腳丫時，會覺得彷彿自己所有的神經和肌腱都被切斷了，彷彿成了無助的獵物。衣物，即便是配給的骯髒衣服、木頭鞋底的粗糙木屐，都是脆弱無力但不可或缺的防衛。任何人失去了這些外在的保護，就再也無法感覺自己是個人，反而更像是一條蟲：赤裸、遲緩、低賤、只能趴在地面上。......新到的俘虜還會因為沒有湯匙，而產生這種無能、困乏、令人失去所有力量的感覺。」（第五章〈無用的暴力〉p.130）

「刺青的動作並不太痛苦，而且過程不到一分鐘，但卻會造成重大的創傷。它的象徵意義再清楚不過：這是無法抹滅的痕跡，你將不會離開這裡，奴隸身上有這樣的烙印，要送去屠宰場的牲畜也有這樣的烙印，所以你從此成了奴隸或牲畜，你不再有名字，這刺青就是你的新名字，刺青的暴力並不出於其它的原因，它本身就是目的，是純粹的侵犯。繡在褲子、上衣和冬季外套上的三個號碼還不夠嗎？不，不夠，還需要更多，需要一項非語言的訊息，讓這些無辜的俘虜感覺有罪的判決就寫在它的血肉上。同時這也是返回野蠻的印記，對正統教義派的猶太教徒尤其造成困擾，希伯來人古律法《磨西律法》〈利末記〉（19：28）禁止刺青，正是為了區別猶太人與野蠻人。」（第五章〈無用的暴力〉p.136）

恩典時刻（GT）2017/04/04

2017/04/04

主題：跌入幽谷，更要緊緊抓住一線的光亮！

經文：詩篇22:1-11

大衛在此詩開頭的呼求，很難不聯想起耶穌被釘十字架時的呼求：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」(太27:46)主耶穌那時是為了完成天父的救贖計畫，這是特例；大衛在這首詩的呼求，則真實呈現了一般人處在絕境中會有的心境。

那是一種絕望與盼望之間的拉扯，一種情緒起伏的劇烈跌宕。從前11節經文的結構看，恰好形成情緒「低落(22:1-2)→振起(22:3-5)→再低落(22:6-8)→再振起(22:9-10)」的節奏，最後收在「求你不要遠離我，因為急難臨近了，沒有人幫助我。」(22:11)的呼求中。一開始大衛感受不到神的同在，因而發出神「離棄我、遠離不救我、不聽我」的哀呼；接著大衛從過去祖先的歷史經驗尋求力量，重振了對神的信心。只是一想起自己艱困的處境，大衛又跌入深深的自我否定中（但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視」、「凡看見我的都嗤笑我」）；然而一轉念想到自己的生命出於神、自己的一切受賜於神，「從我母親生我，你就是我的　神」(22:10)，大衛對神的信心又燃燒起來。最後回到禱告的初念，求神搭救，不要遠離自己。

這又是充滿情緒張力的一首詩！唯有真情至性，才會如此毫不保留地訴說自己對神的一切。我們對神，有如大衛般的真情至性嗎？還是帶有私心，想保留一塊小小的地盤給自己，不肯全然交託？若是，我們就沒條件也沒資格與神玩「信任遊戲」，因為縱使神想幫你，你，相信神嗎？

這首詩情緒跌宕如此劇烈，也點出了信仰生活裡某個真實的面向：一旦接受主耶穌做為生命的救主，我們就不會只是福音的消費者，我們被神揀選，就是要成為神的器皿，不管是捏塑、陶鑄、差派，我們的人生將充滿挑戰，不可能「寂然不動，清淨無為」。在如此「刺激」的生活裡，我們唯一的信靠就是神，不管情緒張力再怎麼大，神會全然接受你的傾吐。神縱使沈默，也會帶著安慰。

面對沈默，我們唯一要做的是靜聽神的話語，一如深處幽谷，我們更要緊緊抓住那一線光亮！

感恩：主你知道我的艱辛，我的軟弱。可是你是憐憫的神，慈愛的神，你陪我走過人生的起落，幫我修復失和的關係。你托著我行走，即使我有時會忘記恩典，但你的恩典卻未離開我。感謝主為我做的一切，也感謝主總能讓我在黑暗中辨識你的存在。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

恩典時刻（GT）2017/04/03

2017/04/03

主題：面對神？背向神？

經文：詩篇第21章

大衛在這首詩歌，大大地描述了與神融洽親密的神人關係，又是榮耀，又是洪福，又是歡喜快樂(21:1-6)，這一切的美好，都是因為「王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動。」(21:7)。

然而詩歌的後半段，我們看到的是另一番光景：「你的手要搜出你的一切仇敵；你的右手要搜出那些恨你的人。\你發怒的時候，要使他們如在炎熱的火爐中。耶和華要在他的震怒中吞滅他們；那火要把他們燒盡了。\你必從世上滅絕他們的子孫（原文是果子），從人間滅絕他們的後裔。」(21:8-10)上帝為何要如此？大衛為何要如此咒詛仇敵？這是因為「他們有意加害於你」(21:11)，這些仇敵，選擇了站在神的對立面，悖逆了神。
其實這樣的光景並不罕見，大衛常在詩歌裡表達對仇敵的反擊之意。但大衛每每發出這樣的呼求時，都會先表達自己遵從主的道路的心意，然後才會去祈求仇敵敗亡。這樣的祈求，是以滿足神的公義為目的，不是要神滿足自己的復仇意念。
回到伊甸園時代來看，亞當夏娃的命運分野，就在吃了分辨善惡之果這件事上：未吃以前，他們順服神；吃了果子，就是對神的悖逆，然而就這麼一次，人類就永遠失去住在伊甸園的機會。所以我們要面對神還是背向神？一念之間，就是天堂與地獄。

感恩：感謝神憐憫世上的罪人，神雖恨惡罪，卻深知我們受到罪的捆綁也是苦不堪言，不管我們是否自覺到這一點。主啊！謝謝你在這世上彰顯你自己，給我們尋求、歸向你的機會，讓我們知道生命的活水是你，依靠你的，永不滅亡。

恩典時刻（GT）2017/04/02

2017/04/02

主題：神是歷史的總導演

經文：詩篇第20章

不管是未信主還是剛信主時，讀聖經(尤其是舊約)總會有一種不舒服的感覺：搞什麼嘛！怎麼聖經裡的人物好像一點自主人格都沒有？偶爾發發內心真實的意念，若是與神不合，馬上就被神否定，甚至被神押著去執行他的命令，完全沒得商量。歷史的視角也一樣讓我不舒服：這個世界只有以色列是才算國家嗎？怎麼亞述啊巴比倫啊，他們的興衰都是為了執行神對以色列的旨意，不管是憐憫還是懲罰。

大衛說：「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們 神的名」(20:7)，人也好，國家也好，都依存於神所創造的世界，自然也歸神掌權，不會因為人主觀的不接受或否定而改變這個事實。有人想依恃車馬的力量誇勝，但歷史終究證明，神，才是人類歷史的總導演。因著以色列人的順服與悖逆，神高舉過以色列，也重摔過以色列，然而上帝揀選以色列做為選民，是要拿以色列作為櫥窗，讓其他的民族了解：唯有順服神的統治，才有興旺的可能----不管是個人，還是國家。

放下對世界的依靠與眼光，才能領受神給我們的恩典，看清歷史的真相。

感恩：感謝神一直以來對我的觀照，不管我在信仰上如何起伏，神總是持續調整我，修剪我，按著他的計畫逐步實現。求主與我同在，直到我看見自己真正成為神的好僕人，在上帝的計畫中有份。感謝讚美主！

恩典時刻（GT）2017/04/01

2017/04/01

主題：唯有神能抵擋罪

經文：詩篇第19章

神是創始成終、造天造地的神，他是世界的法度，宇宙的準繩。在詩篇19章裡，大衛訴說著神全知、全能、全善的屬性：「它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極」(19:4)，耶和華的「律法全備、法度確定、訓詞正直、命令清潔、道理潔淨、典章真實」(19:7-9)，能歸向這樣的神，實在是太讚的一件事了！

是的，太讚，因為神的鑒察與光照，讓我們的罪無所遁形----即便是那些我們根本無從覺察、隱而未現的罪。人的有限、人的自我防衛，會讓人打從心底不願意否定自己，每每犯了罪，還會找理由去合理化自己的作為與心態，逃避罪疚感的控訴與折磨。然而大衛說：「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。\求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。」(19:12-13)太阿們了！神就是這樣愛我們的啊！神不容許我們陷入罪中，所以他以慈愛庇護著我們，讓我們知罪，也攔阻我們犯罪，甚至赦免我們的罪，使我們不受罪的轄制。

感恩：感謝神對我的慈愛，引領我走義路，費心讓我脫離罪的轄制。希望有一天，我也能獻出跟大衛一樣的頌讚：「願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。」(19:14)阿們。

恩典時刻（GT）2017/03/31

GT2017/03/31
主題：靠神得勝

經文：詩篇第18:25-50
上帝是公義、慈愛的，不偏待人，是我們可以信靠的神(詩篇18:25-27)。
這樣一位神，「他的道是完全的；耶和華的話是煉淨的」(18:30)，他加能力給我們，使我們戰勝仇敵(18:40)，賜福給我們，甚至延續到後代(18:50)。
這樣一位神，我們該怎樣與他建立關係，能夠過著得勝的生活呢？詩裡說：
1.相信耶和華神是唯一的真神：「除了耶和華，誰是 神呢？除了我們的 神，誰是磐石呢？」(18:31)不把神當神，或是把偶像當神，是對上帝最大的褻瀆，大衛的詩句，可以說是十誡第一誡的真切回應。
2.把主權交給神：交出自己生命的主權，讓神「以力量束我的腰、使我行為完全」(18:32)，神就必加強我們使我們得勝
3.在生活中經歷神：我們不能只在理念上相信神，要在生活中經歷神，一如大衛「我藉著你衝入敵軍，藉著我的 神跳過牆垣。」(18:29)「我要追趕我的仇敵，並要追上他們；不將他們滅絕，我總不歸回。\我要打傷他們，使他們不能起來；他們必倒在我的腳下。」(18:29-30)，生活的經歷，能讓我們深化與神之間的關係。
4.頌讚主神：我們無能為神做什麼，或回報什麼，事實上，神也不需要我們回報什麼。神只要我們發自內心的喜愛他，敬畏他。所以我們常要思想神，感謝神，把真心獻上為祭，神必開心地接受。大衛在詩裡說：「願我的磐石被人稱頌；願救我的 神被人尊崇。」(18:46)「耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。」(18:49)，就是最好的體現。
感恩：感謝神揀選曾經悖逆的我，回轉歸向主。我改名以諾，也是喜歡「與主同行」的意義，希望自己也能如此。在我餘生，求主陶鑄我，使我合主所用。主得勝，我就得勝，因為沒有得勝的僕人，只有得勝的主人。感謝主！

恩典時刻（GT）2017/03/30

2017/03/30
主題：愛神，就真心的狂熱吧！

經文：詩篇18:1-24
從閱讀詩篇以來，這是大衛情緒最亢奮的一首詩了，所有的情緒，都在開場白那句「耶和華，我的力量啊，我愛你！」(18:1)噴發而出。當然啦，當大衛終於脫離仇敵與掃羅之手的困境，怎能不歡呼讚美耶和華呢！

大衛的亢奮情緒，表現在對上帝力量的禮讚與形容上：巖石、山寨、磐石、盾牌、角、高臺、發怒、鼻孔冒煙、口中發火、在天上打雷、射出箭來、發出閃電、從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來......(18:2-16)這麼大量、集中且生動的描寫，可以讀出大衛心中因著神的拯救有多麼狂喜！但這不是癲狂，而是對上帝大能的切身感受，是對上帝信實的真實經歷。大衛詩篇之所以如此動人，我想這些發呼內心真實情感的歌頌與禮讚，應該是很重要的原因。

然而大衛是毫無作為地等待神的拯救嗎？在後面幾節經文可以看到，大衛在患難中並非無所事事，他在患難中傾盡全力堅守主的公義，盼望主的拯救，相信主的憐憫，也就是說，他在患難中因著信堅立了與神的關係，真真實實地經歷了神。「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。＼因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的 神。＼他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾丟棄。＼我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。＼所以，耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔償還我。」(18:20-24)這幾節經文，清楚交代了大衛如何面對神，以及神如何回應大衛。這是極美的神人關係，也是極具意義的提醒：在苦難中堅守主道的人，神必不離棄你。

感恩：
逆境，讓我們容易定睛於自己的苦難，就算思想到神，也常把神當作解決自己問題的工具，以致於苦難結束，便輕易地遠離神。感謝主的慈憫，知道我們受到罪的綑綁，無法自力脫困，仍把眼目放在我們身上，給我們機會去經歷神，去棄絕罪。
也感謝玉青老師的教導，在敬拜神的時候要我們張開雙手高聲歌唱，把自己對神的感情全部獻上，如今看到大衛這首詩，我終於瞭解是為了什麼。我是一個「感情認知表達失能」的人，對人、對神，常有「與愛隔絕」之感，那是一種「冷冷地看著自己冷漠地看待別人的感（熱）情表達」的一種狀態，過去因為自己不需要太多的人際關係，感情需求不高，所以也不以為苦；但在主愛裡，與神、與人建立關係是信仰生活的基礎，這樣的生命特質，才發覺這是多麼大的生命困境（ps：辛苦了，老婆）。我向神禱告點燃我生命的熱情，玉青在這週的課程便揭示了絕佳的方法學----冷漠生命的改變，從熱情的敬拜開始。感謝主！

恩典時刻（GT）2017/03/29

2017/03/29
主題：話語的力量

經文：詩篇17章
「神的話語帶有(大有)能力」是我們常講的一句話，可是即便是一般人的話語，其實也帶著力量。
人們常會忽略話語的力量，總覺得不過是一句話嘛、不過是開玩笑嘛、只是聽別人說的嘛……用這種輕忽的態度看待話語，同樣的也會輕忽話語的影響力----不管是正面的，還是負面的。
那麼我們該如何管好自己的嘴？大衛在這首詩裡，我們可以找到兩點建議：
1.立志：「我立志叫我口中沒有過失」(17:3)這是追求聖潔的人會立的志向。志向帶來行動， 但大衛是在神的試驗、鑒察、熬煉之下說出這番話，這就告訴我們在話語問題的另一個重點----「口中沒有過失」的依據。
2.以神為規準：想要「口中沒有過失」，必須以神為規準。「我藉著你嘴唇的言語自己謹守」(17:4)雖然大衛這句詩談的是「人的行為」，但放在話語層面來看一樣適用。「你嘴唇的言語」就是神的話語，神的話曾經創造天地，神的話必要實現，所以我們在言語上也必須以之為規準，才能「不行強暴人的道路」。而「我的腳踏定了你的路徑；我的兩腳未曾滑跌」(17:5)兩句，則是大衛明確地表示堅定持走主的道上，且得到了「未曾滑跌」的實踐果效，這樣的結果，也可作為「我的好處不在你以外」(16:2)的註解。

感恩：其實就在昨天，我家老二Diego在學校裡出了一件事，剛好可以做為見證（不過是負面教材）。他開同學身材的玩笑，說（對方的感受是「罵」）他是「大肥豬」，惹怒了對方，於是抓著他就往廁所門上招呼，還好Diego先用手架著門，雖沒重傷，臉上卻也掛了彩，留下一道血痕。
這件事Diego學到了幾個教訓：
1.話語的力量很強大：「大肥豬」三個字換來一道血痕，這代價夠大。
2.講話要謹慎：因為我們不見得會知道對方會怎樣聽（解讀）我們說的話。
3.管教要聽：我們曾經唸過他，不要只自顧自的講話，要觀察別人的反應與感受，但他似乎不放在心上。這次的教訓，我太太Daphne順勢告訴Diego：「你看，神在你臉上打了一巴掌了！」意思是「神出手管教你了」。我帶Diego去就醫時也提醒他：「神永遠是對的，神管教越嚴厲，就表示他要阻止你犯錯越急切，不管結果如何，你都要感謝。」於是Diego在候診時就為了今天的事悔改認錯，並做了感謝禱告。
我自己也常犯話語的錯，除了「開玩笑不看場面」外，對兒子「嘮叨式的說教」也是我的壞毛病（教師工作的職業病？maybe）。這次事件Daphne也提醒我，有可能是自己平時的身教影響了兒子，我也需要反省；而她已經教導過孩子了，我千萬不要再唸他。我聽進去了，所以我不對事件本身多說什麼，只在事後引導Diego從神的角度去看待自己以及今天發生的事。感謝神讓萬事互相效力，每個人都得到了上帝的教導，學會自己該學的功課。

恩典時刻（GT）2017/03/28

2017/03/28
主題：在神裡滿足

經文：詩篇第16章
「我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。」(16:2)
真正的滿足，不是你手中擁有多少，而是你心裡滿足了多少。然而撒旦總讓我們把眼目定睛在不足的部分(一如俗話說「女人的衣櫥永遠少一件衣服」)，平添無謂的匱乏感，以至於無法數算上帝的恩典。
大衛講得很清楚：「我的好處不在你以外」，是的，要除去貪婪的罪性，我就必須把生命交託出去，讓神掌權。神給我們自由意志，是要我們自願、自動地愛他，在神裡面滿足、喜樂；然而人犯罪以來，眼裏只有自己，輕視、忽視了神的權柄，也就離開了神的恩典。

感恩：感謝神讓我認識你，讓我知道自己的罪，也渴慕你的義。唯有在你裡面，我才能抵擋世界的試探、誘惑，安住在你裡面，我才能得享滿足。感謝主！

恩典時刻（GT）2017/03/27

2017/03/27
主題：合神心意

經文：詩篇第15章
林肯總統說：「不要問上帝有沒有站在我們這邊，要問我們有沒有站在上帝那邊。」這段話，恰當地成為這首詩的註解。

「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？
就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。」(15:1-2)大衛問誰配得與神同在？答案就是「行為正直、做事公義、心裡說實話的人」，這種人，從內到外都正直如一，活出神正直公義的本質，不做犯罪的事，這樣的人比蒙神喜悅，當然「永不動搖」。

感恩：終於知道，單單憑著自己的良心與意志，並無法成為真正的良善，因為「立志為善由得我，只是行出來由不得我」(羅7:18)。感謝主是我的北極星，指引我正確的方向，使我生命更新。

恩典時刻（GT）2017/03/26

2017/03/26

●今日經文簡述：詩篇第14章

保羅在羅馬書引用這首詩說：「就如經上所記：『沒有義人，連一個也沒有！＼沒有明白的，沒有尋求　神的；＼都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有！』（羅3:10-12）」保羅意指「世上『沒有義人，沒有行善的，連一個也沒有！』」，雖然指涉對象範圍與大衛不同（大衛指的是「心裡沒有神的愚頑人」），但保羅的引伸並沒有錯----以神為座標，世人做得再好，依然達不到神的標準。（這就是「因信稱義」裡頭的「壞消息」）

大衛在這首詩裡，以「心裡沒有神」定義「愚頑人」，實在是太貼切了！若心中沒有神、不認識神，當然就不會瞭解上帝律法的價值（「作孽的都沒有知識嗎？」11:4），這是「愚」；背離神、硬著心偏離正路，為惡之時「並不求告耶和華」（14:4），這是「頑」。然而這樣的人，難道神沒有一絲憐憫，連一點點啟示提醒都不給嗎？不是的！「神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。」（約3:16），怎麼可能對罪人、惡人毫無憐憫？其實，神給了我們良知與悟性，為的就是讓我們得以認識、親近神。「他們在那裡大大地害怕，因為　神在義人的族類中。」（14:5）為什麼「愚頑人、作孽的」會「大大地害怕」？因為他們心裡知道「神在義人的族類中」----「害怕」，是良知的提醒；「因為　神在義人的族類中」，是悟性的認知。神的存在是明明可知的，但愚頑人為了遂行己意，硬是自欺地在心裡說「沒有神」。這就好像以雙手遮眼即見不著光，從而否定光不存在一樣可悲。所以大衛自己說過：「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。」（詩111:10），其子所羅門也說：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」（箴1:7），所羅門完全繼承了他父親的「智慧」。

●今日經文，你看見哪些上帝的屬性：

憐憫：「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求　神的沒有。」（14:2）「你們叫困苦人的謀算變為羞辱，然而耶和華是他的避難所。」（14:6）

公義：「他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有！」（14:3）「他們在那裡大大地害怕，因為　神在義人的族類中。」（14:5）

●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩：

感謝神在世人心中安放良知與悟性，讓我們可以認識神、親近神。

●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：

過去我熟悉的良知學說，是人文主義的內涵，它大大地強化了我的自義，讓我以為可以憑著良心自為裁斷，分辨善惡。今日，在聖經的教導中我終於明白，良知與悟性，都是神安放在我心裡的「返鄉機制」，為要在茫茫人世間讓我找到祂，與他重新建立關係。

●今天的領受可以應用在生活哪些地方：

善用良知與悟性，隨時思想神，以保持與神親密的關係

●你的禱告回應：

天父我感謝你，早在亞當犯罪之初，你不僅以皮衣預表了日後的救恩，你也在人們心中安放了良知與悟性，讓我們只要啟動它，便可以找到方向、啟程回航，回到你的身邊，領受你賜下的永生。阿爸父我感謝你，費盡心思拯救犯罪的我們，感謝讚美主！諷主耶穌基督的名禱告，阿們。

●請為今天定個主題：良知與悟性

恩典時刻（GT）2017/03/25

2017/03/25

●今日經文簡述：詩篇第13章

大衛應該面臨了絕望的處境，讀到「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？」（13:1）的呼求，彷彿聽見主耶穌在十字架上「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」的痛呼。

然而大衛並沒有讓自己陷溺在絕望的處境中。他時時操練自己與神建立親密的關係，這樣的操練，讓他在絕望中依然能夠打起精神仰望神、倚靠神，一如詩篇46:1：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」此詩大衛向神訴說：「我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。＼我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。」（13:5-6）在在都顯示了當我們看似一無所有、孤立無援的時候，我們還有創造天地、全知全能的神作我們的依靠----問題是，我們有與神建立「大衛與神」般親密的關係嗎？

●今日經文，你看見哪些上帝的屬性：

神是慈愛、恩典的神：「我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。＼我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。」（13:5-6）

●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩：

神的愛不離不棄，縱使我身處絕境，我也能全然信靠神。感謝主！

●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：

神永遠與我們同在，縱使身處黑暗，只要不定睛在陰影上，把眼光移開，必能看見陰影之外極強極亮的光芒。

●今天的領受可以應用在生活哪些地方：

人生何處無苦難？苦難之時，其實是操練自己與神親密關係的機會。

●你的禱告回應：

慈愛的天父，你是恩典滿滿的神，縱使有時你的愛會以偽裝的形式出現，但我知道拆掉偽裝，必能見你精心為我準備的賞賜。求主給我堅定的信心，一如大衛在「你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？」的痛苦呼求中，仍能憑著信心說出「我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂」。因為以信心為基所建立的愛的關係，不只是一種感覺而已，那是堅實的、強大的、不變的愛的關係。主啊，這是我心中所求。感謝主聽我的禱告，奉主耶穌基督的名，阿們。

●請為今天定個主題：與神建立親密的關係！

恩典時刻（GT）2017/03/24

2017/03/24

●今日經文簡述：詩篇第12章

這首詩聚焦在世人「說話」上的犯罪：說謊、油滑、誇大、心口不一。大衛顯然感覺難以抵擋，故一開頭就呼求「耶和華啊，求你幫助！」

口裡犯罪的人，對自己的「嘴上功夫」十分自信，他一生的好處，往往也來自於言語話述，所以在心態上會輕忽神、不倚靠神。然而「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次」（12:6），「凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除」（12:3），口裡犯罪必遭神的審判，「我們必能以舌頭得勝，我們的嘴唇是我們自己的」（12:4）的自信，最終會在上帝的面前灰飛煙滅。

本詩也強調上帝的慈愛，特別彰顯在對弱勢者的安慰與安置上，因為他們的苦情，神都知道。不過這首詩的結尾不收在「耶和華啊，你必保護他們，你必保佑他們永遠脫離這世代的人」（12:7）的禱求上，而是收在「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行」（12:8），感覺大衛對「小人得勢」的現狀，似乎承受著極大的壓力，備受困擾。

●今日經文，你看見哪些上帝的屬性：

慈憫：「耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。」（12:5）、「耶和華啊，你必保護他們，你必保佑他們永遠脫離這世代的人。」（12:7）

聖潔：「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」（12:6）

忌邪：「凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。」（12:3）

●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩：

感謝神對對罪惡的不妥協，尤其是「口裡犯罪」這種表面上不見血、其實非常傷人的惡行，上帝必要剪除。

●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：

神的話語帶有能力，但一般人的話語，同樣帶有影響力。我要操練控制舌頭，讓它說造就人的話，不要說傷害人、摧毀人的話。

●今天的領受可以應用在生活哪些地方：

生活裡要謹言慎行。特別要小心不要受到世界價值觀的引誘與影響，以致於心裡植入了人的自義，徒具基督徒的身份，卻輕忽了神的真理。

●你的禱告回應：

親愛的天父，感謝你為這個世界定下界線，凡與你相悖的言語，縱使說的人從中獲益，你也必不妥協，定要剪除。求天父賜給我說話的能力，讓我的舌頭為主所用，去傳講神的話語，去造就人的生命，讓我微小的生命，因著與主同工而有意義。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

●請為今天定個主題：話語，帶有影響力

恩典時刻（GT）2017/03/23

2017/03/23

主題：逆境，讓你把神看得更清楚

經文：詩篇第11章

「耶和華在他的聖殿裡；耶和華的寶座在天上；他的慧眼察看世人。
耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。
他要向惡人密布網羅；有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。
因為耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。」(11:3-7)
滿天黑壓壓、陰沉沉的雲靄，人們的心情，也會是低鬱的，因為雲層太厚，我們看不到光。然而這時候，難道光不存在嗎？不，雲層的背後，此刻正金光燦爛。

面對逆境，人往往定睛在自己的痛苦中，對世上的罪惡感到懷疑與不平：為什麼上帝容許惡人存在？為什麼上帝容忍惡人傷害正直的人？其實「(耶和華)的慧眼察看世人」，世上的一切，都在神的掌權之下，「祂叫日頭照好人，也照歹人； 降雨給義人，也給不義的人。」(太五45)，神恨惡罪，卻憐憫罪人，當惡人為惡累積上帝的憤怒時，未審判以先，神的憐憫仍然與惡人同在。

誠然，我們會希望神「早一點」報應惡人，伸張公義，但審判神的主權，我們可以禱告呼求，但不能逼迫神照我們的意願去做。此刻的我們，要在滿天黑暗中相信有光，等待光照的時刻。當金光一線破雲而下，神的公義，就會驅走黑暗，普世光明。

感恩：感謝神以公義為世界定界線，以慈愛為世人留餘地，不至於因罪走上死路。謝謝主以真理光照我，領我走義路，並在一片黑暗中，仍相信神至高無上的主權。阿們！

恩典時刻（GT）2017/03/22

2017/03/22

主題：上帝的公義，是受造世界的座標

經文：詩篇第十章

當受害迫切的時候，你會有什麼感覺？我想，我們有時應該會感到神離我們很遠、甚至隱藏起來吧！「耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？」(10:1)大衛這篇詩的開場白，真真切切地寫出這種感受，然而大衛並非懷疑神的存在，若真的懷疑，大衛在後面的詩句就不會是懇切的禱告了。

這首詩另一個亮光，是大衛對惡人心態的掌握：

「因為惡人以心願自誇；貪財的背棄耶和華，並且輕慢他（或譯：他祝福貪財的，卻輕慢耶和華）。

惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有 神。」(10:3-4)

因為惡人的心已經被自己佔滿了(以心願自誇)，一點點空間都不留給神，所以自高自傲，不把神放在眼裏。

「他心裡說：我必不動搖，世世代代不遭災難。」(10:6)

惡人暫時處在優勢，便自以為這樣的優勢可以長久依恃，甚至傳之久遠，「我必不動搖，世世代代不遭災難」的心聲，是多麼狂妄無知啊！

「他心裡說： 神竟忘記了；他掩面永不觀看。」(10:11)

「神竟忘記了；他掩面永不觀看」是很糟糕的僥倖心理。說糟糕，是因明明知道有神，卻妄臆(試探)神；說僥倖，是竟然就信了自己欺謊的意念。

準此，我們可以說：「沒有神，人果然就會犯罪！」上述惡人的種種心思意念，都是為了合理化耶和華啊，求你幫助！自己的罪性與罪行。唯有自以為是上帝，才能自以為義的理直氣壯！

然而神是創造的神，世上一切都在祂的掌權之下，不會因為人的主觀否定而失去權柄，也不會因為人的主觀詮釋而扭曲本質。上帝的公義是受造世界的座標，惡人自欺又欺神，神因著公義，便要報應他。(「其實你已經觀看；因為奸惡毒害，你都看見了，為要以手施行報應。」10:14)

感恩：神恨惡的是罪，不是罪人。「至於壞人，願你追究他的惡，直到淨盡。」(10:15)感謝神的慈愛憐憫與公義同在，雖然我是個罪人，但我不敢心懷惡人的意念，乃是祈求神的憐憫遮掩我的過犯，成為蒙恩的罪人。感謝主！

恩典時刻（GT）2017/03/21

2017/03/21

主題：神的記念，是值得頌讚的榮寵

經文：詩篇第九章

「耶和華啊，認識你名的人要倚靠你，因你沒有離棄尋求你的人。

應當歌頌居錫安的耶和華，將他所行的傳揚在眾民中。

因為那追討流人血之罪的，他記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。」（9:10-12）

最近靈修好像太專注在「罪」的上頭，今天換個角度，說說「神的紀念」。

從約瑟到摩西之間的四百年，神沒有忘記他的子民；以色列亡於亞述、巴比倫，神也沒有忘記他的子民；先知瑪垃基之後，神沈默了四百年，但神仍舊沒有忘記他的子民----四百年後，神差派祂的獨生子耶穌基督為挽回祭，在十字架上死而復活，完成救恩。

神垂聽每一個禱告、每一個呼求，「他記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求」，這是多麼美好的經文啊！充滿憐憫，充滿慈愛，而且最重要的是，神沒有忘記受苦的我，「沒有離棄尋求你的人」。所以我們可以完全倚靠這位神，因為祂慈愛，因為祂信實。

讓我們頌讚我主我神吧！因為祂的記念，是值得頌讚的榮寵。

感恩：感謝神記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。當我身處逆境，主祢與我同在，不離棄我，將我捧在你的手心。我知道在我背後長長的兩行深深的足印，不是我陷入泥淖的雙腳，是祢抱著沈重的我踩出來的腳印。主祢的大能無人能比，你的慈愛充滿天地，我願愛祢、信靠祢，一生跟隨祢。阿們。

PS：附上對其他經句的筆記

「他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」（9:8）

正直、公義，都是神自身的本質。

「耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。」（9:9）

高臺，是神救恩的比喻。

「耶和華已將自己顯明了，他已施行審判；惡人被自己手所做的纏住了（註：或作“他叫惡人被自己手所做的累住了”）。」（9:16）

神顯明自己，就是為公義定標準、施審判。而惡人遭報，是因自己所行的惡事所致；神的懲惡，是為了彰顯公義。

「惡人，就是忘記　神的外邦人，都必歸到陰間。」（9:17）

「忘記神」就是惡人？是的，沒有神的帶領，人就會犯罪為惡，必受審判歸到陰間。

「耶和華啊，求你使外邦人恐懼，願他們知道自己不過是人！」（9:20）

「願他們知道自己不過是人」：人要知道自己是受造的，是有限的存在；要明白自己的位份，才會在創造主面前謙卑順服，遠離罪惡。

恩典時刻（GT）2017/03/20

2017/03/20

主題：人的「身份感」

經文：詩篇第八章

「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，

便說，人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？

你叫他比天使（註：或作“　神”）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。

你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」（8:3-9）

現在自省，覺得自己很奇怪。不信神之前，自己努力修養，因為謙卑而內心隱隱然有一種道德優越感；現在信了神，知道神賜給我尊榮的身份，卻反而不自信，覺得自己配嗎？

在全能的神面前，在祂所造的天地面前，自己何其渺小，但神卻看重人，把管理這世界的權柄賜給了人（雖然人管理的並不好）。神的意念高過人的意念，神這麼看重我，我就應該自信地帶上這冠冕，活出這身份的尊榮才對。

感恩：感謝神對人的看重與慈愛，接受我的悔罪，赦免我、釋放我，並賜我榮耀尊貴為冠冕。求神賜我相應的能力，讓我管理好自己，以及神要我管理的產業。

耶和華啊，求你幫助！

恩典時刻（GT）2017/03/19

2017/03/19

主題：神的公義必審判罪

經文：詩篇第七章

「願惡人的惡斷絕！願你堅立義人！因為公義的 神察驗人的心腸肺腑。」(7:9)

神的公義，讓世上一切的罪有公平的量尺；神察驗人的心腸肺腑，保證了審判的公正。

「若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。」(7:12)

不回頭就是不肯悔改，那麼審判的刀箭縱未臨到，也已經指向他了。

「他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡。」(7:15)

惡人行惡，其實是在自掘陷阱，因為神因人的作為報應人。

感恩：我們犯錯的時候，常會拿別人的錯來抗辯，彷彿只要別人有錯、或者錯比我大，我的錯就可以輕看(輕判)，自己也不用罪惡感那麼重。感謝神，因為祂是最公平的量尺，每一個人(包括自己)都在這個量尺的檢驗之下，所以我們可以百分之百地信靠祂，因為神不偏待人。「我要照著耶和華的公義稱謝他」(7:17)，阿們！

恩典時刻（GT）2017/03/18

2017/03/18

主題：以痛悔獻祭

經文：詩篇第六章

大衛將心敞開，毫不遮掩，把自己的罪孽、自己的痛悔向神全然坦白，在神的慈愛與接納中，他重新剛強，面對逆境。

感恩：陷入罪中，常讓我定睛於自己的罪，即使求神赦免，也會受到罪惡感的捆綁，無法放下心中的負累。感謝神，當我真心痛悔己罪，神必因祂的慈愛憐憫赦免我，不再紀念我的罪，將我從罪裡釋放。感謝主！

大衛鮑森牧師講過一個見證：一個八十多歲的老太太說上帝沒有原諒她年輕時犯的罪，因為至今她仍受到那個罪的捆綁，不管她禱告了多久。大衛牧師驚訝地回答她：「神已經不再紀念你的罪了，為什麼妳還沒放下？」並帶著老太太讀希伯來書10:17：「我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。」老太太知道自己的罪被赦免，樂得在教會裏手舞足蹈。

所以我們要憑著對神慈愛憐憫的信心，勝過罪的捆綁，迎向新生。

恩典時刻（GT）2017/03/17

2017/03/17

●今日經文簡述：

詩篇第五章

神是忌邪的神，不接受罪惡。而大衛以敬畏的心與神建立關係，求神以慈愛與恩惠護衛他，並求神對不義的敵人定罪。

●今日經文，你看見哪些上帝的屬性：

慈愛、公義、忌邪（因為你不是喜悅惡事的　神）、審判者

●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩：

感謝神「讓愛神的人得益處」，以豐盛的慈愛接納我，以恩惠如盾牌庇護投靠他的人

●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：

早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒。╲因為你不是喜悅惡事的　神，惡人不能與你同居。（5:3-4）

「因為你不是喜悅惡事的　神」就是要「警醒」的原因。神是忌邪的神，所以人要警醒不要犯罪，以免惹動神的憤怒。

「因為他們的口中沒有誠實；他們的心裡滿有邪惡。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭諂媚人。」（5:9）

嘴巴是心的出口，當「口裡沒有誠實」，則「心裡滿有邪惡」。「喉嚨是敞開的墳墓」是太貼切的比喻，無法誠實說話的嘴，就是一條罪惡、且直通死亡（墳墓）的捷徑。

●今天的領受可以應用在生活哪些地方：

要說造就人的話，不要用言語犯罪。

●你的禱告回應：

求主保守我的心，讓我因著對神的國和神的義的渴慕，能控制我的舌頭，只開口成全造就人，不開口犯罪，以至於沈淪死亡。感謝讚美主！奉主耶穌之名禱告，阿們。

●請為今天定個主題：警醒，不要犯罪！

恩典時刻（GT）2017/03/17

2017/03/17

主題：憑信心聽從呼召

經文：
耶穌對他們說：「來，跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了他。(聖經．和合本, 馬太福音 4:19-20)
這段經文包含兩個訊息：1.耶穌的呼召是命令，不是詢問或拜託。2.彼得、安德烈兄弟一聽到呼召，立刻捨了網跟從主，展現了極大的信心。彼得兄弟的信心，是我的榜樣。

感恩：與彼得兄弟不同，面對呼召時，我常常三心二意，非得有確據，不然不肯聽從。我總是屈從於自己的軟弱，對自己不夠自信(換個角度看，這不也是對神信心不夠嗎？)。感謝神，並不因為我的軟弱看輕我、放棄我，依然等待我聽從呼召，感謝讚美主！
ps：所以這一年我要好好努力學習，大家一起督促我吧！