經費粗暴眼冒星
心血破碎資優室
創意飄零劉麗菁
彰女門口哭彰女
曜忠室前嘆曜忠
人生自古誰無史
留與他人來探聽
2015年10月12日 星期一
2015年10月4日 星期日
2015年9月30日 星期三
2015年9月28日 星期一
2015年9月26日 星期六
2015年9月9日 星期三
2015年9月7日 星期一
〈言志----顏淵季路侍章解〉
當季路對著鏡子整理儀容時
顏淵閉上眼睛就能看見自己
而孔老師的眼睛是相機
以溫暖的色調為弱勢者留影
*原章句
顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」
子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」
顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」
子路曰：「願聞子之志！」
子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」( 《公冶長。第二十六》)
顏淵閉上眼睛就能看見自己
而孔老師的眼睛是相機
以溫暖的色調為弱勢者留影
*原章句
顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志？」
子路曰：「願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」
顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」
子路曰：「願聞子之志！」
子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」( 《公冶長。第二十六》)
2015年9月5日 星期六
2015年8月29日 星期六
〈懷鷹兄「詩的感懷」讀後〉
商場裡的詩是幾莖小小的綠意
配得享受精美盆栽與
專屬投射燈光的尊榮
還好台灣尚有詩農勤耕幾分薄田
隨著四季之風
漾起層層詩浪
何時漢字的國度可以是
一片沃野，讓想親近詩的心靈
春賞百花冬賞雪
配得享受精美盆栽與
專屬投射燈光的尊榮
還好台灣尚有詩農勤耕幾分薄田
隨著四季之風
漾起層層詩浪
何時漢字的國度可以是
一片沃野，讓想親近詩的心靈
春賞百花冬賞雪
2015年8月25日 星期二
2015年8月21日 星期五
散文詩：〈狂想曲〉
「本來」誕生了，父母卻為他取名叫「希望」。於是「本來」就認定自己是「希望」。
後來，「希望」認識了「應該」這個有為青年，父母很欣賞他，卻反對兩人深交。「希望」很疑惑。
長大後，「希望」遇到一生中最大的對手：「不一定」，他的人生，才開始有了人生的況味。
「希望」發現到處都有「不一定」的黨羽，麻煩的是，其黨羽不一定有識別符號，但只要出事了，你就會知道誰是「不一定」。
「希望」很痛苦，想找「應該」聊聊，「應該」卻忸怩地拒絕了。「希望」不解，但發現「應該」的領巾下，有遮掩不住的兩塊瘀青。
夜裡，「希望」總愛望著星空沉澱一日的煩亂。他幾乎要妥協了，心想跟「不一定」當朋友也沒關係。可是「不一定」的人際關係沒有「朋友」這個選項。
還是一樣的星空，夜裡看著的眼神卻日漸蒼老。一日，「希望」在父母的遺物中找到一封信，從追悔的字句中，才知道自己根本不是「希望」。
「本來」走了，留下「希望」這個名字。他決定離開「不一定」，偶爾會想念年輕的「應該」。
「本來」終於走了。在遙遠而陌生的國度，一個鬚眉盡白的老者，僵臥在如茵的芳草上，雙眼直愣愣地望著星空。
後來，「希望」認識了「應該」這個有為青年，父母很欣賞他，卻反對兩人深交。「希望」很疑惑。
長大後，「希望」遇到一生中最大的對手：「不一定」，他的人生，才開始有了人生的況味。
「希望」發現到處都有「不一定」的黨羽，麻煩的是，其黨羽不一定有識別符號，但只要出事了，你就會知道誰是「不一定」。
「希望」很痛苦，想找「應該」聊聊，「應該」卻忸怩地拒絕了。「希望」不解，但發現「應該」的領巾下，有遮掩不住的兩塊瘀青。
夜裡，「希望」總愛望著星空沉澱一日的煩亂。他幾乎要妥協了，心想跟「不一定」當朋友也沒關係。可是「不一定」的人際關係沒有「朋友」這個選項。
還是一樣的星空，夜裡看著的眼神卻日漸蒼老。一日，「希望」在父母的遺物中找到一封信，從追悔的字句中，才知道自己根本不是「希望」。
「本來」走了，留下「希望」這個名字。他決定離開「不一定」，偶爾會想念年輕的「應該」。
「本來」終於走了。在遙遠而陌生的國度，一個鬚眉盡白的老者，僵臥在如茵的芳草上，雙眼直愣愣地望著星空。
2015年8月19日 星期三
「歲月」組詩之三
〈淚水與歲月〉
因為心疼，歲月將淚水化為一縷輕煙
仍有不甘，淚水在歲月印下兩道痕跡
〈天涯與歲月〉
天涯為走不完歲月而致敬
歲月因望不斷天涯而舉杯
〈傳說與歲月〉
傳說在歲月吸吮乳汁
歲月為傳說增添魅力
〈日晷與歲月〉
日晷自豪地以為擄獲了歲月
歲月輕巧地移步離開了日晷
〈思考與歲月〉
思考對著歲月苦惱
歲月看著思考發呆
〈流水與歲月〉
流水自認同於歲月的本質
歲月不忍說出乾涸的真相
〈石碑與歲月〉
石碑刻下歲月，銘記曾經的傷痛
歲月漫漶石碑，寬恕以往的罪愆
〈熱情與歲月〉
因為心疼，歲月將淚水化為一縷輕煙
仍有不甘，淚水在歲月印下兩道痕跡
〈天涯與歲月〉
天涯為走不完歲月而致敬
歲月因望不斷天涯而舉杯
〈傳說與歲月〉
傳說在歲月吸吮乳汁
歲月為傳說增添魅力
〈日晷與歲月〉
日晷自豪地以為擄獲了歲月
歲月輕巧地移步離開了日晷
〈思考與歲月〉
思考對著歲月苦惱
歲月看著思考發呆
〈流水與歲月〉
流水自認同於歲月的本質
歲月不忍說出乾涸的真相
〈石碑與歲月〉
石碑刻下歲月，銘記曾經的傷痛
歲月漫漶石碑，寬恕以往的罪愆
〈熱情與歲月〉
熱情視歲月是無窮的希望
歲月對熱情卻無情的澆熄
〈明月與歲月〉
明月對歲月慚愧自身的圓缺
歲月邀明月共賞人間的詩篇
〈智者與愚者〉
愚者費心獲取智者的華袍，在歲月中留影
智者甘願披上愚者的納衣，在歲月中漫行
歲月對熱情卻無情的澆熄
〈明月與歲月〉
明月對歲月慚愧自身的圓缺
歲月邀明月共賞人間的詩篇
〈智者與愚者〉
愚者費心獲取智者的華袍，在歲月中留影
智者甘願披上愚者的納衣，在歲月中漫行
2015年8月18日 星期二
「歲月」組詩之二
〈幸福與歲月〉
歲月為幸福保留了一席之地
幸福在歲月卻感到如坐針氈
〈分秒與歲月〉
人智如刀，切割歲月成分秒
歲月如海，消弭分秒之界線
〈獨裁與歲月〉
獨裁以歲月築起了聖殿
歲月將聖殿風化為塵埃
〈悲歡與歲月〉
悲歡互不相讓爭寵於歲月
歲月一視同仁擁抱著悲歡
〈文明與歲月〉
文明野心勃勃，在歲月開疆拓土
歲月一貫冷冷，看文明成為遺跡
〈戀人與歲月〉
歲月蒼老了戀人的容顏
戀人延長了青春的歲月
〈經典與歲月〉
歲月淘選了不朽的經典
經典擦不去歲月的痕跡
〈英雄與歲月〉
英雄想在歲月留下永恆的印記
歲月清洗英雄走過一生的足跡
〈財富與歲月〉
人們在歲月努力增加存褶的數字
歲月在存褶封面簽上自己的名字
〈古蹟與歲月〉
古蹟見證了歲月
歲月斑駁了古蹟
歲月為幸福保留了一席之地
幸福在歲月卻感到如坐針氈
〈分秒與歲月〉
人智如刀，切割歲月成分秒
歲月如海，消弭分秒之界線
〈獨裁與歲月〉
獨裁以歲月築起了聖殿
歲月將聖殿風化為塵埃
〈悲歡與歲月〉
悲歡互不相讓爭寵於歲月
歲月一視同仁擁抱著悲歡
〈文明與歲月〉
文明野心勃勃，在歲月開疆拓土
歲月一貫冷冷，看文明成為遺跡
〈戀人與歲月〉
歲月蒼老了戀人的容顏
戀人延長了青春的歲月
〈經典與歲月〉
歲月淘選了不朽的經典
經典擦不去歲月的痕跡
〈英雄與歲月〉
英雄想在歲月留下永恆的印記
歲月清洗英雄走過一生的足跡
〈財富與歲月〉
人們在歲月努力增加存褶的數字
歲月在存褶封面簽上自己的名字
〈古蹟與歲月〉
古蹟見證了歲月
歲月斑駁了古蹟
2015年8月17日 星期一
「歲月」組詩之一
〈謊言與歲月〉
謊言為自己編織了歲月
歲月靜靜地戳破了謊言
〈理想與歲月〉
理想追趕著歲月
歲月推遲了理想
〈傷痛與歲月〉
傷痛在歲月留一道傷口
歲月讓傷痛慢慢地結痂
〈戀情與歲月〉
戀情因歲月逐漸的泛黃
歲月使戀情釀出了芬芳
〈慾望與歲月〉
慾望在歲月中滋養了自己
歲月在自己裡終結了慾望
〈青春與歲月〉
歲月對青春明標了賞味日期
青春對歲月想偷改保存期限
〈記憶與歲月〉
記憶遍尋各種形式，欲捕捉歲月
歲月自若如潮往來，淘洗了記憶
〈詩人與歲月〉
歲月深化了詩人的情思
詩人卻畏懼歲月的追逐
〈詩人與詩篇〉
詩人以詩篇延長了歲月
詩篇為詩人在歲月立碑
〈史冊與詩篇〉
史冊在歲月中滴落一路血跡斑斑
詩篇在歲月裡揚起一片落英繽紛
謊言為自己編織了歲月
歲月靜靜地戳破了謊言
〈理想與歲月〉
理想追趕著歲月
歲月推遲了理想
〈傷痛與歲月〉
傷痛在歲月留一道傷口
歲月讓傷痛慢慢地結痂
〈戀情與歲月〉
戀情因歲月逐漸的泛黃
歲月使戀情釀出了芬芳
〈慾望與歲月〉
慾望在歲月中滋養了自己
歲月在自己裡終結了慾望
〈青春與歲月〉
歲月對青春明標了賞味日期
青春對歲月想偷改保存期限
〈記憶與歲月〉
記憶遍尋各種形式，欲捕捉歲月
歲月自若如潮往來，淘洗了記憶
〈詩人與歲月〉
歲月深化了詩人的情思
詩人卻畏懼歲月的追逐
〈詩人與詩篇〉
詩人以詩篇延長了歲月
詩篇為詩人在歲月立碑
〈史冊與詩篇〉
史冊在歲月中滴落一路血跡斑斑
詩篇在歲月裡揚起一片落英繽紛
2015年8月16日 星期日
2015年8月15日 星期六
2015年8月9日 星期日
2015年8月1日 星期六
2015年7月30日 星期四
2015年7月28日 星期二
〈讓我們在異鄉告別----記羅仲皓弟兄追思禮拜〉
讓我們在異鄉告別
我先回天家等待將來相見
既是分別，怎能沒有眼淚？
花墜如雨
每一朵我都細細體會
然而返鄉，怎會沒有喜悅？
我的苦 主已除卸
我的笑留給大家在記憶裡回味
讓我們在異鄉告別
一如彩霞告別了星月
我的親友啊請勿傷悲
當曙光再現，那光亮
就是你我的明天
我先回天家等待將來相見
既是分別，怎能沒有眼淚？
花墜如雨
每一朵我都細細體會
然而返鄉，怎會沒有喜悅？
我的苦 主已除卸
我的笑留給大家在記憶裡回味
讓我們在異鄉告別
一如彩霞告別了星月
我的親友啊請勿傷悲
當曙光再現，那光亮
就是你我的明天
2015年7月26日 星期日
2015年7月24日 星期五
2015年7月23日 星期四
2015年7月22日 星期三
2015年7月21日 星期二
2015年7月20日 星期一
2015年7月19日 星期日
〈威權退化----國民黨719全代會有感〉
中控室中了power virus系統當機
無法順利對人偶發出指令
不得不派操偶師去現場接手演出
只是操偶師似乎也沒那麼聽話
特別是那尊最受矚目的
下面有好多隻手搶著操控
動作顯得很不自然
無法順利對人偶發出指令
不得不派操偶師去現場接手演出
只是操偶師似乎也沒那麼聽話
特別是那尊最受矚目的
下面有好多隻手搶著操控
動作顯得很不自然
2015年7月18日 星期六
2015年7月17日 星期五
2015年7月15日 星期三
散文詩三首
按：未經正當程序、未給答辯機會，國民黨迅速開除五位黨員的黨籍。百年老店還能倒行逆施到什麼程度？一時有感，成散文詩三首。
〈水壩的自殘〉
去年底席捲自南方的颱風造成土石坍塌，水位一下子滿了上來，讓百年水壩處處裂痕。水壩管理員趕忙沿著裂痕貼膠布修補，這樣別人就看不見傷口了。
有五根釘子塞住五個缺口，仍止不住滲水劃出一道細細的水痕。「哈！原來是你們造成壩體的裂痕！」管理員如是說。
一根根釘子硬生生自壩體拔了出來。管理員笑容燦爛，聽不到壩體裡，又開始隱隱騷動。
〈腦內革命〉
「左腿發黑，有可能組織壞死…」
「胃酸外溢，有嚴重的潰瘍…」
「肝指數過高，要注意器官衰竭…」
快過六百里加急的警報自前線湧向中樞，神經系統的負荷已經超載。所有的訊息全被擋在咽喉，只因為左腦、右腦甚至小腦此刻正在高耗能地鬥爭，爭著看誰有資格擁有嘴巴，對外發表「朕躬康泰」的宣言。
〈冰山的宿命〉
「只要犧牲海面上的冰塊，我們就可以躲在海面下快活！」海面下的冰山如是說。
豔陽逐漸融解了冰山，海面下的冰山開始騷動，吵著要不屬於自己這部分的冰塊先浮上海面。於是不管是自願還是被迫，冰山輪流翻轉朝陽，最終消失在茫茫的大海。
〈水壩的自殘〉
去年底席捲自南方的颱風造成土石坍塌，水位一下子滿了上來，讓百年水壩處處裂痕。水壩管理員趕忙沿著裂痕貼膠布修補，這樣別人就看不見傷口了。
有五根釘子塞住五個缺口，仍止不住滲水劃出一道細細的水痕。「哈！原來是你們造成壩體的裂痕！」管理員如是說。
一根根釘子硬生生自壩體拔了出來。管理員笑容燦爛，聽不到壩體裡，又開始隱隱騷動。
〈腦內革命〉
「左腿發黑，有可能組織壞死…」
「胃酸外溢，有嚴重的潰瘍…」
「肝指數過高，要注意器官衰竭…」
快過六百里加急的警報自前線湧向中樞，神經系統的負荷已經超載。所有的訊息全被擋在咽喉，只因為左腦、右腦甚至小腦此刻正在高耗能地鬥爭，爭著看誰有資格擁有嘴巴，對外發表「朕躬康泰」的宣言。
〈冰山的宿命〉
「只要犧牲海面上的冰塊，我們就可以躲在海面下快活！」海面下的冰山如是說。
豔陽逐漸融解了冰山，海面下的冰山開始騷動，吵著要不屬於自己這部分的冰塊先浮上海面。於是不管是自願還是被迫，冰山輪流翻轉朝陽，最終消失在茫茫的大海。
2015年7月14日 星期二
2015年7月13日 星期一
2015年7月11日 星期六
2015年7月10日 星期五
2015年7月9日 星期四
〈股市〉
過火的慾望烹煮財富的湯鍋
沸騰的財富以泡沫的形態
頂得鍋蓋喀啦喀啦的響
外溢的泡沫熄滅了爐火
打開鍋蓋
裡面只剩半碗湯
林廣老師賞析
這是一首值得細讀的諷諭詩。前三行把人們在股市裡追逐財富泡沫的情狀，用烹煮一鍋湯形容得入木三分。「過火的慾望烹煮財富的湯鍋」，「過火」二字下得極好，人性的貪婪，慾望的無盡都聚焦在「過火」上，用字極為精鍊。二、三句：「沸騰的財富以泡沫的形態／頂得鍋蓋喀啦喀啦的響」，生動地詮釋股市財富的特質。那不斷沸騰的泡沫，有幾個人能真正抓住？這三句寫得真的沒話說，如果不是久經「股市」洗禮、淬鍊的人，斷然說不出這種行家的話。
後三行進一步延伸「泡沫」。當「外溢的泡沫熄滅了爐火」，就意味著財富夢幻的破滅。「泡沫」本是財富的象徵，卻又澆熄了熊熊的「爐火」，代表在股市滾久了，甚麼都得不到。因此「打開鍋蓋」時，原本期盼得滿滿的「鍋湯」，竟然只剩下「半碗」。不但沒賺到錢，連本錢都被蒸發了。作者以略帶嘲諷的戲謔語言，揭露「股市」帶來財富的真實狀態，聞之者，能不以為鑑戒？
沸騰的財富以泡沫的形態
頂得鍋蓋喀啦喀啦的響
外溢的泡沫熄滅了爐火
打開鍋蓋
裡面只剩半碗湯
林廣老師賞析
這是一首值得細讀的諷諭詩。前三行把人們在股市裡追逐財富泡沫的情狀，用烹煮一鍋湯形容得入木三分。「過火的慾望烹煮財富的湯鍋」，「過火」二字下得極好，人性的貪婪，慾望的無盡都聚焦在「過火」上，用字極為精鍊。二、三句：「沸騰的財富以泡沫的形態／頂得鍋蓋喀啦喀啦的響」，生動地詮釋股市財富的特質。那不斷沸騰的泡沫，有幾個人能真正抓住？這三句寫得真的沒話說，如果不是久經「股市」洗禮、淬鍊的人，斷然說不出這種行家的話。
後三行進一步延伸「泡沫」。當「外溢的泡沫熄滅了爐火」，就意味著財富夢幻的破滅。「泡沫」本是財富的象徵，卻又澆熄了熊熊的「爐火」，代表在股市滾久了，甚麼都得不到。因此「打開鍋蓋」時，原本期盼得滿滿的「鍋湯」，竟然只剩下「半碗」。不但沒賺到錢，連本錢都被蒸發了。作者以略帶嘲諷的戲謔語言，揭露「股市」帶來財富的真實狀態，聞之者，能不以為鑑戒？
2015年7月8日 星期三
2015年7月7日 星期二
2015年7月6日 星期一
2015年7月4日 星期六
2015年7月3日 星期五
2015年6月26日 星期五
2015年6月20日 星期六
2015年6月18日 星期四
2015年6月3日 星期三
2015年6月2日 星期二
轉貼：推展高中哲學要從小學開始
出處：推展高中哲學要從小學開始
作者: 羅惠珍 2015/05/08
近年來，台灣的哲學界很努力地推動高中哲學教育，舉辦了各式各樣的哲學營，吸引不少年輕學子參加，他們一點一滴的澆灌，期待高中哲學的種子能早日萌芽，以翻轉台灣的中學教育，真是振奮人心。然而，從台灣現行的教學思維、學測、統測等考題以及各種考前「大補帖」觀之，要在台灣推展高中哲學課，長路漫漫。
從小孩在法國受教育的長期觀察，我獲得了一個結論：法國的小學和中學教育，幾乎是為高三的哲學課做準備。台灣現行的中小學教育，還沒有這樣的條件，必須從小學開始翻轉。
推展高中哲學最基本的說帖是，培養年輕人「思辨和邏輯」能力，雖然這只是法國高中哲學的基本步，但「思辨和邏輯」如果不是從小學開始訓練推理，不可能暑假過後，一上了高三，同學就「開竅」了。法國高中哲學考試，四個小時只要寫一題，厲害的學生可以字體工整寫滿十五頁，幾乎是一篇小論文。這樣的功夫不是天生的，吃再貴的補腦劑都沒用。法國人從小學起就逐步訓練書寫和閱讀習慣，直到高三。
作者: 羅惠珍 2015/05/08
近年來，台灣的哲學界很努力地推動高中哲學教育，舉辦了各式各樣的哲學營，吸引不少年輕學子參加，他們一點一滴的澆灌，期待高中哲學的種子能早日萌芽，以翻轉台灣的中學教育，真是振奮人心。然而，從台灣現行的教學思維、學測、統測等考題以及各種考前「大補帖」觀之，要在台灣推展高中哲學課，長路漫漫。
從小孩在法國受教育的長期觀察，我獲得了一個結論：法國的小學和中學教育，幾乎是為高三的哲學課做準備。台灣現行的中小學教育，還沒有這樣的條件，必須從小學開始翻轉。
推展高中哲學最基本的說帖是，培養年輕人「思辨和邏輯」能力，雖然這只是法國高中哲學的基本步，但「思辨和邏輯」如果不是從小學開始訓練推理，不可能暑假過後，一上了高三，同學就「開竅」了。法國高中哲學考試，四個小時只要寫一題，厲害的學生可以字體工整寫滿十五頁，幾乎是一篇小論文。這樣的功夫不是天生的，吃再貴的補腦劑都沒用。法國人從小學起就逐步訓練書寫和閱讀習慣，直到高三。
轉貼：教孩子「知道」不代表「思考」：給未來教育的5個備忘錄
出處：教孩子「知道」不代表「思考」：給未來教育的5個備忘錄
作者：Napat Jatusripitak（曾博）｜翻譯：呂佩庭
人們都說在接下來幾十年內，有不少職業很快就會被科技取代，例如會計師或是房屋仲介，想當然，全世界許多具有前瞻視野的教育及決策者都已意會到這個可能，並且不斷試著藉由重塑教育體系，為下一代做好準備，以迎接科技所帶來的改變，針對這種變遷而發展出的主要應對包括了將廣受認可的「21世紀技能」觀念引進校園。
這篇文章不會提出學校應該開始採納哪些特定課程，而是提出怎樣能改變下一代未來的東西，這些不僅是提供給教師，也供其他可能扮演教育角色的任何人，例如父母、哥哥、姐姐或是年紀稍長的朋友等作為參考。在標準化考試與補習班當道的今日，這五樣東西時常被忽略，但我向你保證，這些才是比成績甚至是從學校學到的實際知識都還要重要的能力。
1. 教育孩子熱愛學習
科技進展的速度之快，很可能有一天我們從「正規」教育中學到的、背誦的或是練習的多數知識，都將變得無用武之地，全球市場的需求瞬息萬變，也將促成對於某些技能需求的改變，有些人預測，到2030年為止，將有近2百萬種工作會從此消失。
作者：Napat Jatusripitak（曾博）｜翻譯：呂佩庭
人們都說在接下來幾十年內，有不少職業很快就會被科技取代，例如會計師或是房屋仲介，想當然，全世界許多具有前瞻視野的教育及決策者都已意會到這個可能，並且不斷試著藉由重塑教育體系，為下一代做好準備，以迎接科技所帶來的改變，針對這種變遷而發展出的主要應對包括了將廣受認可的「21世紀技能」觀念引進校園。
這篇文章不會提出學校應該開始採納哪些特定課程，而是提出怎樣能改變下一代未來的東西，這些不僅是提供給教師，也供其他可能扮演教育角色的任何人，例如父母、哥哥、姐姐或是年紀稍長的朋友等作為參考。在標準化考試與補習班當道的今日，這五樣東西時常被忽略，但我向你保證，這些才是比成績甚至是從學校學到的實際知識都還要重要的能力。
1. 教育孩子熱愛學習
科技進展的速度之快，很可能有一天我們從「正規」教育中學到的、背誦的或是練習的多數知識，都將變得無用武之地，全球市場的需求瞬息萬變，也將促成對於某些技能需求的改變，有些人預測，到2030年為止，將有近2百萬種工作會從此消失。
轉貼：《活出信仰》救恩的滋味
禱告
主啊，請原諒我的忘恩負義，在赦罪蒙恩之後，常常忘了恩典中有你代罪受過付出的贖價。主啊！我有罪，我白白蒙受救恩，卻毫不珍惜。求主憐憫我深重的罪性，求主聖靈進入我心，讓我成為主恩得勝的戰場。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
去年春季某一天，當我從某刊物上看到「救恩的滋味」字眼時，也正在咀嚼耶穌基督帶著我走過一段生命歷程。
「一個不留心」成伏筆
某一天，我在家中犯了屢次常犯的錯，家人責備我不用心、不忠誠，我內心悶悶作痛，總覺得當我想要做這個、看那個、忙於自己愛好之時，一個不留心，極容易掉入「自我深井」中。
2015年6月1日 星期一
2015年5月28日 星期四
2015年5月25日 星期一
幸福的模樣----全模103年指考第七次作文題
只能在特定的時候
在別人的監視下
辨識著你的隱隱約約
拼湊著幸福的模樣
或許是牢房的陰暗小小
封住了你與人互動的能量
短短的探視於長長的等待之後
只能望著你的自由自在
徒然地自言自語......
也許當你離開牢房
激動的那一聲哭
妻子的那一聲笑
孩子啊！
這才是人生中
幸福的模樣
在別人的監視下
辨識著你的隱隱約約
拼湊著幸福的模樣
或許是牢房的陰暗小小
封住了你與人互動的能量
短短的探視於長長的等待之後
只能望著你的自由自在
徒然地自言自語......
也許當你離開牢房
激動的那一聲哭
妻子的那一聲笑
孩子啊！
這才是人生中
幸福的模樣
2015年5月22日 星期五
轉貼：〈螞蟻的故事〉
※請閱讀「螞蟻的故事」，回答下列問題：
1. 故事中螞蟻的工作狀態有哪些改變？
2. 老闆獅子對公司進行了一連串的組織擴張工程，從他招募蟑螂作監督員開始，他的思考脈絡有沒有什麼問題？（請說明理由）
3. 從螞蟻工作狀況的改變來看，獅子的決策「應該」出了問題。請問若要檢討獅子的錯誤，你認為他最大的錯誤是什麼？
4. 從這個故事，你對「管理」這件事有什麼體會？
〈螞蟻的故事〉
每天，小螞蟻很早來上工，並且一來就開始做事。
她的生產力很高，並且工作愉快。
身為老闆的獅子，非常驚奇螞蟻能自行工作而不須監督。
他認為在沒有監督下的螞蟻生產力是如此的好，
如果有人監督的話她的生產力應該會更好才對！
1. 故事中螞蟻的工作狀態有哪些改變？
2. 老闆獅子對公司進行了一連串的組織擴張工程，從他招募蟑螂作監督員開始，他的思考脈絡有沒有什麼問題？（請說明理由）
3. 從螞蟻工作狀況的改變來看，獅子的決策「應該」出了問題。請問若要檢討獅子的錯誤，你認為他最大的錯誤是什麼？
4. 從這個故事，你對「管理」這件事有什麼體會？
〈螞蟻的故事〉
每天，小螞蟻很早來上工，並且一來就開始做事。
她的生產力很高，並且工作愉快。
身為老闆的獅子，非常驚奇螞蟻能自行工作而不須監督。
他認為在沒有監督下的螞蟻生產力是如此的好，
如果有人監督的話她的生產力應該會更好才對！
2015年5月19日 星期二
讀經筆記：羅馬書
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。（羅13:1）
按：權柄出於神，所以我們順服權柄，是因為順服神的緣故。
因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍。他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。（羅13:4）
按：屬世的權柄是「神的用人」，這也是我們順服權柄的依據。
信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。（羅14:1）
按：辯論所疑惑的事，會傷害他本已夠軟弱的信心，而信心是信仰的根基，輕率逞辯，得不償失。
按：權柄出於神，所以我們順服權柄，是因為順服神的緣故。
因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍。他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。（羅13:4）
按：屬世的權柄是「神的用人」，這也是我們順服權柄的依據。
凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。（羅13:8）
按：愛要「常以為虧欠」，說的是一種心態。覺得虧欠，便會更努力付出愛，讓施、受雙方均得滿足。
愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。（羅13:10）
按：律法讓人知罪，而諸罪的共通之處，是損人利己，故「不加害與人」的愛，「就完全了律法」。
按：愛要「常以為虧欠」，說的是一種心態。覺得虧欠，便會更努力付出愛，讓施、受雙方均得滿足。
愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。（羅13:10）
按：律法讓人知罪，而諸罪的共通之處，是損人利己，故「不加害與人」的愛，「就完全了律法」。
信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。（羅14:1）
按：辯論所疑惑的事，會傷害他本已夠軟弱的信心，而信心是信仰的根基，輕率逞辯，得不償失。
讀經筆記：羅馬書
我憑着所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照着神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。（羅12:3）
按：若要「不要看自己過於所當看的」，那麼我們必須要清楚自己的本分；有了清楚的自知，人就會謙卑，不會驕傲。自知之道不靠內求，而在於向神求禱，求神讓我們知道自己的天賦。而以神為準，即是「中道」。
我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。（羅12:5）
按：「身體-肢體」的比喻，明確地界定了主耶穌基督與我們的關係。當然神無求於我們，是我們需要祂，祂道成肉身，只是因為愛我們。所以我們要以基督為首，由神啟示我們與祂應有的關係，在這樣的關係下，去實現自我生命的意義。
愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。（羅12:9）
按：愛是神的本質，如果以虛假的態度去愛，是對神最大的褻瀆。
殷勤不可懶惰，要心裏火熱，常常服事主。（羅12:11）
按：真心愛主，心裡自然會火熱----所以內心的火熱程度，是察驗自己離主遠近的指標。
與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。（羅12:15）
按：同樂同哭，不只是同理心的意義而已，也是真心愛主的表現。
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記着：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」（羅12:19）
按：不要自己伸冤，由主伸冤，是順服主的操練。
你不可為惡所勝，反要以善勝惡。（羅12:21）
按：以相同的惡反報對方，便是為惡所勝，因為自己的生命已被惡掌了權；以基督的心反報對方，才能以善勝惡。
求主賜我更新的生命，不受屬世的眼光侷限，以主的愛面對每一個與我交通的人。阿們。
按：若要「不要看自己過於所當看的」，那麼我們必須要清楚自己的本分；有了清楚的自知，人就會謙卑，不會驕傲。自知之道不靠內求，而在於向神求禱，求神讓我們知道自己的天賦。而以神為準，即是「中道」。
我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。（羅12:5）
按：「身體-肢體」的比喻，明確地界定了主耶穌基督與我們的關係。當然神無求於我們，是我們需要祂，祂道成肉身，只是因為愛我們。所以我們要以基督為首，由神啟示我們與祂應有的關係，在這樣的關係下，去實現自我生命的意義。
愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。（羅12:9）
按：愛是神的本質，如果以虛假的態度去愛，是對神最大的褻瀆。
殷勤不可懶惰，要心裏火熱，常常服事主。（羅12:11）
按：真心愛主，心裡自然會火熱----所以內心的火熱程度，是察驗自己離主遠近的指標。
與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。（羅12:15）
按：同樂同哭，不只是同理心的意義而已，也是真心愛主的表現。
親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記着：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」（羅12:19）
按：不要自己伸冤，由主伸冤，是順服主的操練。
你不可為惡所勝，反要以善勝惡。（羅12:21）
按：以相同的惡反報對方，便是為惡所勝，因為自己的生命已被惡掌了權；以基督的心反報對方，才能以善勝惡。
求主賜我更新的生命，不受屬世的眼光侷限，以主的愛面對每一個與我交通的人。阿們。
讀經筆記：羅馬書
若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」（羅10:15）
按：「奉差遣→傳道→聽到→相信→祈求」，這個順序告訴我們，福音與救贖是神主動賜下的恩典，並不是人理當配得恩典。對此，我深深感謝我的主。
既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。（羅11:6）
按：恩典是主動的賜予，工價是所為的報償。前者是福音，後者是報應。
這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得着，惟有蒙揀選的人得着了，其餘的就成了頑梗不化的。（羅11:7）
按：「蒙神揀選」的人都是蒙恩的。
我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。（羅11:11）
按：「不屑之教」有相同的作用，背後的動機亦是美善的。
可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈裏，不然，你也要被砍下來。（羅11:22）
按：跌倒，是因為背離神。只要時時向主交通，就能長久住在神的恩慈裡。
按：「奉差遣→傳道→聽到→相信→祈求」，這個順序告訴我們，福音與救贖是神主動賜下的恩典，並不是人理當配得恩典。對此，我深深感謝我的主。
既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了。（羅11:6）
按：恩典是主動的賜予，工價是所為的報償。前者是福音，後者是報應。
這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得着，惟有蒙揀選的人得着了，其餘的就成了頑梗不化的。（羅11:7）
按：「蒙神揀選」的人都是蒙恩的。
我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。（羅11:11）
按：「不屑之教」有相同的作用，背後的動機亦是美善的。
可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的。只要你長久在他的恩慈裏，不然，你也要被砍下來。（羅11:22）
按：跌倒，是因為背離神。只要時時向主交通，就能長久住在神的恩慈裡。
讀經筆記：羅馬書
但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。（羅8:21）
按：完全同意！而這種「指望」，是人可以得救的內在條件之一。唯有渴望脫離敗壞的轄制，才有辦法跟隨主、實踐主的道----特別是上帝在破碎老我的做工時。
我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？（羅8:24）
按：「所見的盼望」是可以預知的，既然可以預知，則無須「盼望」，只要靜待結果即可。故「不是盼望」。
但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。（羅8:25）
按：「所不見的」在人的預期之外，無法被人掌控，故是真盼望。只是如此一來，人便無法預測未來會如何，因為這是神掌權，而非人掌權，故只能忍耐等候之。
況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。（羅8:26）
按：「親自」可見救恩是神主動的作為，非人主觀行善所得到的報償。
人有罪，背離了神，所以沒有誰能真正了解神的心思意念與作為。而神了解人的罪與軟弱，故聖靈用說不出來的嘆息為我們禱告，讓我們與神在神的主動慈愛中，回復(重建新的)關係。而「說不出來的嘆息」，可見神對罪人難以言喻的大愛，在我們還是罪人的時候，就已經先愛我們，其「嘆息」，正是對罪人發自內心深深的悲憫。
鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。（羅8:27）
按：「鑒察人心的」指神。神與聖靈是一體，故曉得聖靈的意思；同理，聖靈也必按照神的旨意替聖徒祈求。於此，也可印證「主差下聖靈為中保」的意義。
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅8:28）
按：萬事互相效力，是神大能的展現。人往往必須在事後追想，才突然醒悟：原來神早在我們清楚一切以先，就已經為我們安排了救恩----不管我們懂，還是不懂。
因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。（羅8:29）
按：「預先」二字，清楚地說明了一切都是神所掌管、所安排。
按：完全同意！而這種「指望」，是人可以得救的內在條件之一。唯有渴望脫離敗壞的轄制，才有辦法跟隨主、實踐主的道----特別是上帝在破碎老我的做工時。
我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？（羅8:24）
按：「所見的盼望」是可以預知的，既然可以預知，則無須「盼望」，只要靜待結果即可。故「不是盼望」。
但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。（羅8:25）
按：「所不見的」在人的預期之外，無法被人掌控，故是真盼望。只是如此一來，人便無法預測未來會如何，因為這是神掌權，而非人掌權，故只能忍耐等候之。
況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。（羅8:26）
按：「親自」可見救恩是神主動的作為，非人主觀行善所得到的報償。
人有罪，背離了神，所以沒有誰能真正了解神的心思意念與作為。而神了解人的罪與軟弱，故聖靈用說不出來的嘆息為我們禱告，讓我們與神在神的主動慈愛中，回復(重建新的)關係。而「說不出來的嘆息」，可見神對罪人難以言喻的大愛，在我們還是罪人的時候，就已經先愛我們，其「嘆息」，正是對罪人發自內心深深的悲憫。
鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。（羅8:27）
按：「鑒察人心的」指神。神與聖靈是一體，故曉得聖靈的意思；同理，聖靈也必按照神的旨意替聖徒祈求。於此，也可印證「主差下聖靈為中保」的意義。
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅8:28）
按：萬事互相效力，是神大能的展現。人往往必須在事後追想，才突然醒悟：原來神早在我們清楚一切以先，就已經為我們安排了救恩----不管我們懂，還是不懂。
因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。（羅8:29）
按：「預先」二字，清楚地說明了一切都是神所掌管、所安排。
2015年5月6日 星期三
感謝Jonathan Yang牧師的解惑
我：
牧師，我有一個問題（也是困擾）想請教你。
聖經中稱義的義人，在稱義後也有犯罪的時候，例如亞伯拉罕與撒拉以兄妹相稱，差點害了亞比米勒犯了罪（事實上神已經因為撒拉的緣故，讓亞比米勒家中的婦人不能生育）。我的問題是，因自身軟弱而犯罪，縱使神會憐憫饒恕，難道當事人不會因為自己對不起神的罪疚感而不敢面對神嗎？
這個問題其實是我的困擾。我最近刻意犯了罪（屬世上雖不犯人，但卻是違背上帝的事），短暫快樂之後，接著是持續的罪疚感的折磨；而更令我痛苦的是，我是在相信神的狀況下犯罪，那種明知神鑒察人心，卻掩耳盜鈴地偷偷犯罪，其實我很清楚，我回到了過去的心理狀態：只要不被人所察知，就可自欺的以為心安。其實，我心不安。
因為罪行自我譴責，我活該，但我真正害怕的是，我因為自覺無臉見神，在犯罪後連向神認罪悔改都不敢。即使想起神對世人無條件的愛而試著厚顏禱告，也會在內心罪疚感的嗡嗡作響下禱告不下去，因為在神面前，我好似亞當以無花果葉蔽身般的無法接受自己。也就是說，我得眼睜睜地看著自己百般不願意卻得刻意地背棄神，因為光照越亮，就越見得自己的慚穢。
過去我們所聽過的見證，多是之前未信主，但後來悔改信了主；不然就是原本信主不堅而犯罪，後來悔改重新歸主，這些見證，都以悔改歸主為終點。今天我碰到的難題（發現的事實）是，其實受洗信主之後，還是得不斷的與罪性交戰，不斷地認罪，但我尚無法克服的關卡是，重蹈覆轍的罪惡感，令我覺得不配得到神的憐憫。
因此，我不禁好奇大衛的心理。在強奪了烏利亞的妻子拔示巴後，拿單傳達了神的不悅，雖然神赦免大衛的罪，卻要他以孩子的生命為代價。此時的大衛難道沒有和我類似的心理障礙嗎？他如何能專意地懇求神？
2015年3月13日 星期五
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