孟子曰：「桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣。
得其民有道：得其心，斯得民矣。
得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。
按：此段論證「民心」與「政權維繫」的相關性。而民心的掌握，基本原則有二：
1.滿足人民所想要的：所欲與（為也）之聚之
2.去除人民所厭惡的： 所惡勿施
以上兩點，都在「養」的層面論之。但一句再簡單不過的話，卻讓歷代執政者幾乎通通不及格！
生理需求
安全需求
愛與隸屬的需求
尊重的需求
（以上四者為基本需求，又稱匱乏需求）
知的需求
美的需求
自我實現的需求
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。故為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵者，鸇也；為湯武敺民者，桀與紂也。
今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。雖欲無王，不可得已。
按：從「水之就下、獸之走壙」之喻來看，孟子表明了「歸仁」（歸附仁君）是一種「本能」，理由很簡單，趨利避害而已。所以禍害百姓的惡君往往會成為百姓遠離他的動力；反過來說，國君只要好仁，就能吸引天下萬民的歸附。
（簡而言之，人民在用腳投票）
今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。苟為不畜，終身不得。
苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。詩云『其何能淑，載胥及溺』，此之謂也。」
按：第一句在說明當今欲王天下的國君，都肖想有特效藥來解決自己的問題，但這是辦不到的。「仁德」需要實踐、需要積累，其德行才會為人所知，其影響才會擴大。
第二句在提醒國君如果連「志於仁」都做不到，那麼國家最後必淪落置身死國亡的地步。
（注）其何能淑，載胥及溺：他們如何能有善政呢？君臣只有相互陷溺在禍亂死亡裡罷了。
