格律：
#仄平平#仄平。平平仄，#仄仄平平。(#，平仄皆可)
-抒情-
<尋芳>
風，何處飄香春夜中？欣尋訪，萬綠一枝紅。
<登臨>
臨，遠眺青山思古今。人安在？杳杳寺鐘音。
<思鄉>
舟，落日長河一片秋。歸途遠，黃葉泣無休。
<懷人>
星，夜夜相迎意不寧。青春趣，花雨任飄零。
-詠史-
<屈原>
憂，憔悴行吟楚國愁。才相語，漁父盪行舟。
<鄭南榕>
爭，捍衛言權豈噤聲？崎嶇路，浴火鳳凰生。
<文天祥>
囚，耿耿何憂此命休？詩文作，正氣自千秋。
<杜甫>
愁，總為蒼生帝室憂。詩為史，萬古仰風流。
2016年4月6日 星期三
轉貼：楊照臉書 論教育
有人問我：為什麼談王建民，要扯到台灣教育？是因為我最近出了一本關於台灣教育的書？
我寫了、出版了『別讓孩子繼續錯過生命這堂課──台灣教育的缺與盲』這本書，是事實；然而彼此的因果關係，卻是倒過來的。是因為我到處看到台灣教育所製造出來的問題，還有重重連鎖反應使得一個明明失能的教育體制卻無法改變，所以我才寫了那本書；也才無法自已地不斷在各種社會事件與現象上，看到和台灣教育的連結。
書裡面沒有寫，但一直在我心中的痛，很多很多。例如因為自己的小孩學音樂的關係，十幾年來聽過無數次家長認真的提問：「我的孩子有音樂天分嗎？」這問題被問得愈認真、愈嚴肅，就讓我覺得愈痛。誰有辦法判斷一個孩子有沒有音樂天分？最關鍵的，「音樂天分」是一種單數的存在，可以用「有沒有」來判斷嗎？這可能有是非題式的答案嗎？
沒有一種東西，叫「音樂天分」。要學音樂，要成為一個音樂家，要成為一個舞台上的音樂演奏者，需要的，不是某種神祕的「音樂天分」，而是眾多複雜的能力，以不同的形式結合在一起。更麻煩的，這些能力有些彼此相關，而且彼此相反、牴觸。
我寫了、出版了『別讓孩子繼續錯過生命這堂課──台灣教育的缺與盲』這本書，是事實；然而彼此的因果關係，卻是倒過來的。是因為我到處看到台灣教育所製造出來的問題，還有重重連鎖反應使得一個明明失能的教育體制卻無法改變，所以我才寫了那本書；也才無法自已地不斷在各種社會事件與現象上，看到和台灣教育的連結。
書裡面沒有寫，但一直在我心中的痛，很多很多。例如因為自己的小孩學音樂的關係，十幾年來聽過無數次家長認真的提問：「我的孩子有音樂天分嗎？」這問題被問得愈認真、愈嚴肅，就讓我覺得愈痛。誰有辦法判斷一個孩子有沒有音樂天分？最關鍵的，「音樂天分」是一種單數的存在，可以用「有沒有」來判斷嗎？這可能有是非題式的答案嗎？
沒有一種東西，叫「音樂天分」。要學音樂，要成為一個音樂家，要成為一個舞台上的音樂演奏者，需要的，不是某種神祕的「音樂天分」，而是眾多複雜的能力，以不同的形式結合在一起。更麻煩的，這些能力有些彼此相關，而且彼此相反、牴觸。
轉貼：楊照臉書 論孔子與禮
出處：
孔子也重新定義了「禮」。儒家和西周「王官學」有直接的傳承聯繫，儒家所信奉的，就是「王官學」原有的禮樂射御書數、詩書易禮樂春秋。但從「王官學」到儒家，還是在孔子手中進行了關鍵的轉化。
「王官學」中的「禮」，就是依附在封建宗法上的一套禮儀規矩。「王官學」中學的「禮」，就是要熟悉這些繁複的禮儀，懂得什麼樣的場合裡，不同宗法身分的人，應該按照怎樣的禮儀行事。祭祀時有什麼程序，用什麼音樂；盟會時誰開場說話、說什麼；宴客時誰坐哪裡、客人說什麼主人說什麼．．．這些是「禮」，也就是「禮家」要懂要協助維持的規矩。
孔子是靠掌握這種「禮」而成名起家的。但後來他不將重點放在瑣碎的規矩上。『論語．衛靈公』：「衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：『俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。』明日遂行。」「俎豆之事」，指的就是禮的種種規矩，是孔子的專門，但衛靈公有興趣的，不是「禮，而是如何打仗，孔子客氣地回應：「打仗的事，我沒學過。」事實上表達了對衛靈公的無法認同，心裡老想著打仗，打仗搶奪別人的封地，當然是破壞封建宗法的，是違背「禮」的，所以孔子也就不跟衛靈公耗時間，立即離開了。
孔子也重新定義了「禮」。儒家和西周「王官學」有直接的傳承聯繫，儒家所信奉的，就是「王官學」原有的禮樂射御書數、詩書易禮樂春秋。但從「王官學」到儒家，還是在孔子手中進行了關鍵的轉化。
「王官學」中的「禮」，就是依附在封建宗法上的一套禮儀規矩。「王官學」中學的「禮」，就是要熟悉這些繁複的禮儀，懂得什麼樣的場合裡，不同宗法身分的人，應該按照怎樣的禮儀行事。祭祀時有什麼程序，用什麼音樂；盟會時誰開場說話、說什麼；宴客時誰坐哪裡、客人說什麼主人說什麼．．．這些是「禮」，也就是「禮家」要懂要協助維持的規矩。
孔子是靠掌握這種「禮」而成名起家的。但後來他不將重點放在瑣碎的規矩上。『論語．衛靈公』：「衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：『俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。』明日遂行。」「俎豆之事」，指的就是禮的種種規矩，是孔子的專門，但衛靈公有興趣的，不是「禮，而是如何打仗，孔子客氣地回應：「打仗的事，我沒學過。」事實上表達了對衛靈公的無法認同，心裡老想著打仗，打仗搶奪別人的封地，當然是破壞封建宗法的，是違背「禮」的，所以孔子也就不跟衛靈公耗時間，立即離開了。
轉貼：楊照 臉書 論社會主流態度
出處：https://www.facebook.com/zhao.yang.37/posts/942108202554400
王建民在美國表現不好時，我們誰也幫不上忙；他重回大聯盟有了好的成績，說真的，我們頂多也就只是「沾光」而已。然而相對地，這個社會如何看待王建民，卻和我們每個人都直接有關，因為喜歡或不喜歡，我們就是活在這個社會裡，被這個社會所影響、甚至所控制。
這個社會上就是有很多人堅持王建民留在美國，為的是要混到退休金；有很多人就是要積極去挖出各種新聞資料，證明王建民絕對不可能有什麼高貴的動機。說老實話，對這樣的反應，我一點都不驚訝，只是又一次地感到悲哀。這就是台灣最強大的主流態度──選擇用最鄙猥的態度看待所有的事情，看不到、不願看到任何稍微高貴一點的人生成分。他們不相信有人真的心中沒有仇恨，他們不相信有人真的堅持追求一些沒有現實利益的目標，他們不相信有人真的不在意錢不在意地位，他們不相信有人真的抱持著理想。
理由也很簡單，他們不願、不敢擁有理想，他們又不願、不敢承認理想有高貴的、值得敬佩的地方，於是他們就耗費精神精力，想方設法否定別人的理想，說服自己沒有人那麼高貴啦，得到病態的安慰。
王建民在美國表現不好時，我們誰也幫不上忙；他重回大聯盟有了好的成績，說真的，我們頂多也就只是「沾光」而已。然而相對地，這個社會如何看待王建民，卻和我們每個人都直接有關，因為喜歡或不喜歡，我們就是活在這個社會裡，被這個社會所影響、甚至所控制。
這個社會上就是有很多人堅持王建民留在美國，為的是要混到退休金；有很多人就是要積極去挖出各種新聞資料，證明王建民絕對不可能有什麼高貴的動機。說老實話，對這樣的反應，我一點都不驚訝，只是又一次地感到悲哀。這就是台灣最強大的主流態度──選擇用最鄙猥的態度看待所有的事情，看不到、不願看到任何稍微高貴一點的人生成分。他們不相信有人真的心中沒有仇恨，他們不相信有人真的堅持追求一些沒有現實利益的目標，他們不相信有人真的不在意錢不在意地位，他們不相信有人真的抱持著理想。
理由也很簡單，他們不願、不敢擁有理想，他們又不願、不敢承認理想有高貴的、值得敬佩的地方，於是他們就耗費精神精力，想方設法否定別人的理想，說服自己沒有人那麼高貴啦，得到病態的安慰。
2016年4月5日 星期二
2016年4月4日 星期一
2016年3月30日 星期三
2016年3月29日 星期二
2016年3月24日 星期四
2016年3月21日 星期一
2016年3月16日 星期三
【詠畫寫詩】<棄婦吟>
你是我的太陽
永遠都是
而你賜下遙望的特權
給我，以及太陽之子
可你不是我一個人的太陽
滿天白羽可以自由飛向你
而我被你剪了翅
阻了重碧山
隔了道江流
每天入夜前，靜靜地
我都登上高臺耍特權
看著你的光彩，你的溫暖
再度冉冉離我而去
圖：容鳳珍
永遠都是
而你賜下遙望的特權
給我，以及太陽之子
可你不是我一個人的太陽
滿天白羽可以自由飛向你
而我被你剪了翅
阻了重碧山
隔了道江流
每天入夜前，靜靜地
我都登上高臺耍特權
看著你的光彩，你的溫暖
再度冉冉離我而去
圖：容鳳珍
2016年3月15日 星期二
2016年3月2日 星期三
2016年2月29日 星期一
2016年2月28日 星期日
2016年2月22日 星期一
札記：<許暉林：舊公式無效！從「歪腰郵筒」看批判性寫作的契機>
文章出處：獨立評論
前幾天學測成績寄發，作文有2240個考生拿零分，是10年來零分人數最多的一次。而網路上也出現了不少宣稱平常模擬考作文拿高分，但學測作文卻只有十幾分、甚至個位數而憤恨不平的鄉民們。網路上大罵出題者的有之，狠酸閱卷者的有之，倡言廢考作文者亦有之。
前幾天學測成績寄發，作文有2240個考生拿零分，是10年來零分人數最多的一次。而網路上也出現了不少宣稱平常模擬考作文拿高分，但學測作文卻只有十幾分、甚至個位數而憤恨不平的鄉民們。網路上大罵出題者的有之，狠酸閱卷者的有之，倡言廢考作文者亦有之。
2016年2月18日 星期四
【看圖寫詩】<情路>
曾經擁有的兩小無猜
比波斯菊的笑靨更燦爛
然而遍野的百花是誘惑
我忙著追逐每一朵芬芳
任童真憔悴地枯萎
終於頓悟兒時的美好
我馱起行囊，踽踽獨行
沿著腦海早已模糊的地圖
也許可以走回昔日的方向
長路寂寂，該是如此
熟悉，卻又那麼陌生
一旁的野花，是我曾經的
青春，還是荒唐？
我突然停下腳步
比波斯菊的笑靨更燦爛
然而遍野的百花是誘惑
我忙著追逐每一朵芬芳
任童真憔悴地枯萎
終於頓悟兒時的美好
我馱起行囊，踽踽獨行
沿著腦海早已模糊的地圖
也許可以走回昔日的方向
長路寂寂，該是如此
熟悉，卻又那麼陌生
一旁的野花，是我曾經的
青春，還是荒唐？
我突然停下腳步
心下一片茫然……
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| 圖：張威龍 |
2016年2月16日 星期二
恩典時刻(GT)2016/02/17
日期：2016/02/17
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音第6章
論施捨、禱告、禁食、真財寶、心裡的光、勿慮衣食及主禱文
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
神鑒察人心(暗中察看)
神是公義(必報答)
神是唯一(不能事奉兩個主)
神是慈愛(飛鳥、百合花的比喻)
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
感謝神垂聽我的禱告
感謝神知曉我的一切
感謝神供應我的所需
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
神雖眼不可見，但在人眼可見、不可見之處，神始終都在。
神必定提供足夠的恩典，要為所擁有的感謝神。
要親自與神建立生命的連結。這些神「暗中察看」的生命領域，即便是牧師、傳道，恐怕也幫不上忙。
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
培養隨時感謝神的生活態度
培養不欺神的敬虔態度
●你的禱告回應：
親愛的天父：
感謝你在我愛你之先，你已先愛我；在我信你之前，你已揀選我。我以前的過犯，你已赦免我；我心裡的創傷，你也醫治我。謝謝主賜給我的恩典。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
●請為今天定個主題：
與神建立一對一的關係
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音第6章
論施捨、禱告、禁食、真財寶、心裡的光、勿慮衣食及主禱文
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
神鑒察人心(暗中察看)
神是公義(必報答)
神是唯一(不能事奉兩個主)
神是慈愛(飛鳥、百合花的比喻)
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
感謝神垂聽我的禱告
感謝神知曉我的一切
感謝神供應我的所需
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
神雖眼不可見，但在人眼可見、不可見之處，神始終都在。
神必定提供足夠的恩典，要為所擁有的感謝神。
要親自與神建立生命的連結。這些神「暗中察看」的生命領域，即便是牧師、傳道，恐怕也幫不上忙。
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
培養隨時感謝神的生活態度
培養不欺神的敬虔態度
●你的禱告回應：
親愛的天父：
感謝你在我愛你之先，你已先愛我；在我信你之前，你已揀選我。我以前的過犯，你已赦免我；我心裡的創傷，你也醫治我。謝謝主賜給我的恩典。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
●請為今天定個主題：
與神建立一對一的關係
2016年2月15日 星期一
2016年2月14日 星期日
2016年2月13日 星期六
2016年2月12日 星期五
2016年2月11日 星期四
2016年2月10日 星期三
2016年2月9日 星期二
讀經筆記：馬太福音
因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。(馬太福音7:2)
案：Q1.如果人們能接受自己被「自己論斷別人的量器」所論斷，是否就能推翻主耶穌這段的教導呢？(這是邏輯上的思考啦！其實我也知道，實際上「接受自己被『自己論斷別人的量器』所論斷」這個想法有自義的成分)
案：Q1.如果人們能接受自己被「自己論斷別人的量器」所論斷，是否就能推翻主耶穌這段的教導呢？(這是邏輯上的思考啦！其實我也知道，實際上「接受自己被『自己論斷別人的量器』所論斷」這個想法有自義的成分)
Q2.主耶穌不要我們論斷人，是否與「論斷」含有與「審判」類似的性質之故呢？(而審判是上帝的事)
又案：附上中生牧師的解惑
A:先解題一下
接受自己能被「自己論斷別人的量器」所論斷的意思，簡單的說是自己的行為能達到「自己看別人的標準」。
第一、 這個標準就是人自己心裡的尺度，是相對的不是絕對的。
第二、 有自義的成分。
第三、 論斷的原文是 krino，聖經在許多地方允許我們去 krino 他人。
例一
耶穌講欠債被免蒙恩的例子，要彼得判斷後，耶穌說：「你【斷】的不錯。」路7:43(人可以判斷)。
例二
不可按外貌斷定是非，總要按公平【斷定是非】 約7:24 (要判斷的公平)
要了解主耶穌的用意，來看上文，在太5:17-20 耶穌講道「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國 太5:20」，然後後面就是一連串對二者之間的解釋和對比。
因此太7 所講的論斷應該是跟此有關
仔細研讀發現主耶穌很全面，不只是教導們徒要超越法利賽人的義，更連門徒學習後，可能產生的態度都一起教。
主耶穌說的論斷是指，當門徒們了解勝過文士的義是「更高級的義」之後，可能產生一種論斷的心，仗著這個自以為義的態度，去論斷比自己低的義。
用屬靈優越感去批評比自己更低的行為，常常不自覺發生在我們身上，我們對未信的人、對異教徒、對假冒偽善者、甚至對比自己幼嫩的基督徒的批評，使我們覺得自己高人一等。
依我之見，簡單的說，主耶穌並沒有要我們【完全】不可論斷，主要是論斷的態度和後果。
1. 不可自以為義，以為自己已經比人更好，去輕看、批評他人，甚至是沒機會向我們一樣蒙恩的人，如落後地區的人。
2. 若是謙卑的出於善意、公平去評論，那就是【斷定是非】
我對題一的看法是: 出於人自義的義，不是好義，反而遭人更嚴格的標準反擊，更糟人論斷，正證實耶穌的言論。
題二: 人可以判斷，但不可論斷。(上文已經說明)
又案：附上中生牧師的解惑
A:先解題一下
接受自己能被「自己論斷別人的量器」所論斷的意思，簡單的說是自己的行為能達到「自己看別人的標準」。
第一、 這個標準就是人自己心裡的尺度，是相對的不是絕對的。
第二、 有自義的成分。
第三、 論斷的原文是 krino，聖經在許多地方允許我們去 krino 他人。
例一
耶穌講欠債被免蒙恩的例子，要彼得判斷後，耶穌說：「你【斷】的不錯。」路7:43(人可以判斷)。
例二
不可按外貌斷定是非，總要按公平【斷定是非】 約7:24 (要判斷的公平)
要了解主耶穌的用意，來看上文，在太5:17-20 耶穌講道「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國 太5:20」，然後後面就是一連串對二者之間的解釋和對比。
因此太7 所講的論斷應該是跟此有關
仔細研讀發現主耶穌很全面，不只是教導們徒要超越法利賽人的義，更連門徒學習後，可能產生的態度都一起教。
主耶穌說的論斷是指，當門徒們了解勝過文士的義是「更高級的義」之後，可能產生一種論斷的心，仗著這個自以為義的態度，去論斷比自己低的義。
用屬靈優越感去批評比自己更低的行為，常常不自覺發生在我們身上，我們對未信的人、對異教徒、對假冒偽善者、甚至對比自己幼嫩的基督徒的批評，使我們覺得自己高人一等。
依我之見，簡單的說，主耶穌並沒有要我們【完全】不可論斷，主要是論斷的態度和後果。
1. 不可自以為義，以為自己已經比人更好，去輕看、批評他人，甚至是沒機會向我們一樣蒙恩的人，如落後地區的人。
2. 若是謙卑的出於善意、公平去評論，那就是【斷定是非】
我對題一的看法是: 出於人自義的義，不是好義，反而遭人更嚴格的標準反擊，更糟人論斷，正證實耶穌的言論。
題二: 人可以判斷，但不可論斷。(上文已經說明)
你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？(馬太福音7：4)
案：只見弟兄眼中的刺，卻不見自己眼中的梁木，此是因為對己對人有雙重標準：嚴以律人，寬以待己。而其害還不只此：對弟兄說要除去他眼中的刺，除了拿放大鏡嚴審人過之外，也同時取得了「規諫者」的優勢地位；然而明明「自己眼中有梁木」，實質上自己並不比弟兄高明。所以主耶穌才會說這是「假冒為善的人」。
你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。(馬太福音7：5)
你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。(馬太福音7：5)
案：人要先認罪悔改(去掉自己眼中的梁木)，眼目才會真正清楚，也才有條件、能力去協助弟兄「去掉眼中的刺」。
因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。(馬太福音7：8)
案：天父的大門是敞開的----只要願意祈求、尋找、叩門。
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？(馬太福音7：11)
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？(馬太福音7：11)
案：從「神\人」的關係看，神是慈愛的，必定會把好東西給求他的我們。只是所謂的「好東西」由神決定，不由我決定。
所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」(馬太福音7：12)
案：從「人\人」的關係看，我們對人際關係的所有渴求，自己也必須以同樣的標準自我要求。
所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」(馬太福音7：12)
案：從「人\人」的關係看，我們對人際關係的所有渴求，自己也必須以同樣的標準自我要求。
引到永生，那門是窄的，路是小的，找着的人也少。」(馬太福音7：14)
案：永生的門窄，因那是一扇必須放棄自我、完全信靠神的門路，這一點其實違反人性，所以找著的人也少。準此，我們真的要感謝神的恩典，在我們仍然有罪、仍然軟弱的時候，揀選我們成為他的門徒，領我們走向永生之門。
所以，憑着他們的果子，就可以認出他們來。(馬太福音7：20)
案：這裡主耶穌教導辨認假先知的方法學。透過果子，可以認出他們來。這裡傳遞兩個訊息：1.假先知是複數；2.果子需要時間成熟，所以對假先知的辨認不要急於做論斷，待到時機成熟了，一切虛假都要現形。然而在等待的過程中，要堅立自己的信仰根基，才能不被假先知迷惑。
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。(馬太福音7：21)
所以，憑着他們的果子，就可以認出他們來。(馬太福音7：20)
案：這裡主耶穌教導辨認假先知的方法學。透過果子，可以認出他們來。這裡傳遞兩個訊息：1.假先知是複數；2.果子需要時間成熟，所以對假先知的辨認不要急於做論斷，待到時機成熟了，一切虛假都要現形。然而在等待的過程中，要堅立自己的信仰根基，才能不被假先知迷惑。
「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。(馬太福音7：21)
案：「遵行」是關鍵字，是辨識真心假意的檢驗標準。
2016年2月5日 星期五
讀經筆記：馬太福音
「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
「所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？(馬太福音 6:24-27)
案：瑪門是為了衣食，衣食是生存的基本條件，憂慮衣食，是對生存的憂慮。然而生命是神掌權的，主耶穌這個反問句，除了凸顯神的真實存在外，也提醒了我們要相信神、順從神，千萬不要事奉錯了對象，把瑪門當作主了。
這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」(馬太福音 6:32-34)
案：這裡主耶穌揭櫫天父的慈愛：「你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的」，這是何等溫暖的一句話啊！其次，主耶穌說明獲得天父恩典的方法：你們要先求他的國和他的義」，最後，主耶穌告訴我們在神本位的立場下應有的人生態度：「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
2016年2月4日 星期四
2016年2月1日 星期一
美福教會2016新年春聯
第一版(忘了把「美福」放在首字)
上聯：主愛最美，願人人皆是弟兄姊妹
下聯：平安是福，祈戶戶都成主的門徒
橫批：全家傳宣信有成
第二版
上聯：美哉上帝，造天造地造人類
下聯：福兮吾人，存信存望存愛心
橫批：全家傳宣信有成
修正定版
上聯：美哉上帝，造天造地造萬物
下聯：福兮人生，存信存望存愛心
橫批：全家傳宣信有成
上聯：主愛最美，願人人皆是弟兄姊妹
下聯：平安是福，祈戶戶都成主的門徒
橫批：全家傳宣信有成
第二版
上聯：美哉上帝，造天造地造人類
下聯：福兮吾人，存信存望存愛心
橫批：全家傳宣信有成
修正定版
上聯：美哉上帝，造天造地造萬物
下聯：福兮人生，存信存望存愛心
橫批：全家傳宣信有成
2016年1月30日 星期六
2016年1月23日 星期六
2016年1月22日 星期五
對聯贈清文弟兄，並祝開工大吉，鴻圖大展
教會弟兄清文大哥要開工廠了，公司取名「基甸」，他透過中生牧師託我幫他寫副嵌字對聯(嵌入公司名)，最好能再有信仰內涵。於是我呈上對聯如下：
聖靈給力，攻城掠地如基甸
上帝加恩，得魚得人咐清文
中生牧師說這副對聯適合教會開拓用，開公司的話，信仰濃度可再淡些。於是我改寫如下：
立石為基，主賜駿業從今起
設廠於甸，貨需倉儲由此發
聽說清文兄很滿意。感謝主，給我機會運用自己的文字能力服事主內弟兄。阿們。
聖靈給力，攻城掠地如基甸
上帝加恩，得魚得人咐清文
中生牧師說這副對聯適合教會開拓用，開公司的話，信仰濃度可再淡些。於是我改寫如下：
立石為基，主賜駿業從今起
設廠於甸，貨需倉儲由此發
聽說清文兄很滿意。感謝主，給我機會運用自己的文字能力服事主內弟兄。阿們。
2016年1月19日 星期二
恩典時刻(GT)2016.01.19
日期：2016.01.19
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音第5章
主耶穌的登山寶訓，內容有論八福、鹽和光、律法、發怒、姦淫、休妻、起誓、報復與愛仇敵。
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
神是愛(八福、論發怒、論報復、論愛仇敵)，神是公義(論律法、論奸淫、論休妻)
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
感謝神諄諄教誨我何為愛、如何愛
感謝神鼓勵我做世上的光和鹽
感謝神為我立標竿，「要完全，像你們的天父完全一樣」
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
八福：神告訴我要以屬天的身份與盼望在世上活著
鹽和光：要為神所用，為神作見證
律法：要以神的義（上帝的律法）取代、勝過人的義（文士和法利賽人的義）
論仇恨：要以愛遮蓋過犯
論姦淫：連姦淫之念都不應該有。對自己的缺點要勇於對付，不要寵壞它，以免到最後把自己都賠進去
起誓：什麼誓都不可起，要根據事實來說話
論愛仇敵：「不要與惡人作對」不是一味的消極退讓，重點在「愛」仇敵，因為神「叫日頭照好，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」，主耶穌也說，他來是召罪人，不是召義人
而最重要的一句話是：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
對基督徒的身份保持高度的自覺：關於基督徒的身份，不該是拿來跟異教徒對照的存在，要真真正正地成為主的門徒、神的兒女，活出主耶穌的樣式。
面對缺點、軟弱，要勇於向神認罪悔改，求神加力勝過這些軟弱
學著慈愛待人，將公義交由上帝來裁決
●你的禱告回應：
親愛的天父：
感謝你在聖經中的默示教導，教導我如何在世上過義人的生活。感謝你讓我看見人與神的差距，讓我放下過去 一二十年建立的價值觀，順服歸主。感謝神的不棄與檢選，讓我在有生之年可以擁有基督徒、神的兒女的身份，重新和你建立新的關係，並藉由主的恩典，重建我在世上與別人的關係。感謝主所賜的一切。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
●請為今天定個主題：
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音第5章
主耶穌的登山寶訓，內容有論八福、鹽和光、律法、發怒、姦淫、休妻、起誓、報復與愛仇敵。
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
神是愛(八福、論發怒、論報復、論愛仇敵)，神是公義(論律法、論奸淫、論休妻)
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
感謝神諄諄教誨我何為愛、如何愛
感謝神鼓勵我做世上的光和鹽
感謝神為我立標竿，「要完全，像你們的天父完全一樣」
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
八福：神告訴我要以屬天的身份與盼望在世上活著
鹽和光：要為神所用，為神作見證
律法：要以神的義（上帝的律法）取代、勝過人的義（文士和法利賽人的義）
論仇恨：要以愛遮蓋過犯
論姦淫：連姦淫之念都不應該有。對自己的缺點要勇於對付，不要寵壞它，以免到最後把自己都賠進去
起誓：什麼誓都不可起，要根據事實來說話
論愛仇敵：「不要與惡人作對」不是一味的消極退讓，重點在「愛」仇敵，因為神「叫日頭照好，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」，主耶穌也說，他來是召罪人，不是召義人
而最重要的一句話是：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
對基督徒的身份保持高度的自覺：關於基督徒的身份，不該是拿來跟異教徒對照的存在，要真真正正地成為主的門徒、神的兒女，活出主耶穌的樣式。
面對缺點、軟弱，要勇於向神認罪悔改，求神加力勝過這些軟弱
學著慈愛待人，將公義交由上帝來裁決
●你的禱告回應：
親愛的天父：
感謝你在聖經中的默示教導，教導我如何在世上過義人的生活。感謝你讓我看見人與神的差距，讓我放下過去 一二十年建立的價值觀，順服歸主。感謝神的不棄與檢選，讓我在有生之年可以擁有基督徒、神的兒女的身份，重新和你建立新的關係，並藉由主的恩典，重建我在世上與別人的關係。感謝主所賜的一切。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
●請為今天定個主題：
在世上過屬天的生活
2016年1月17日 星期日
2016年1月16日 星期六
2016年1月14日 星期四
2016年1月13日 星期三
台語詩試作-2：<閒>詩兩首
之一
有夠無閒！
樹頂e蟬無閒咧唱歌
講要鬧熱歸熱天
我佇亭仔內歸下晡
無閒吹風兼聽歌
[中譯]
忙死了！
樹上的蟬忙著唱歌
說要熱鬧一整個夏天
我在涼亭內一下午
忙著吹風兼聽歌
----收於《台客詩社》3期p.72-73
之二
我佮雲相招來走標
小人e雲啊！
你選he啥物路
害我規工走袂透一片東海岸
[中譯]
我和雲相約來賽跑
小人的雲啊！
你選那什麼路
害我一整天走不完一片東海岸
有夠無閒！
樹頂e蟬無閒咧唱歌
講要鬧熱歸熱天
我佇亭仔內歸下晡
無閒吹風兼聽歌
[中譯]
忙死了！
樹上的蟬忙著唱歌
說要熱鬧一整個夏天
我在涼亭內一下午
忙著吹風兼聽歌
----收於《台客詩社》3期p.72-73
之二
我佮雲相招來走標
小人e雲啊！
你選he啥物路
害我規工走袂透一片東海岸
[中譯]
我和雲相約來賽跑
小人的雲啊！
你選那什麼路
害我一整天走不完一片東海岸
2016年1月12日 星期二
台語詩試寫：<閒>詩兩首
案：謝謝吳錡亮兄指正台語文
之一
無風欸下晡
一蕊雲倒佇天頂，攑頭
看自己欸影佇海湧泅水
［中譯］
無風的下午
一朵雲躺在天上，抬頭
看著自己的影子在海浪游泳
之二
清風撞入窗仔內偷翻冊
桌頂一蕊紅玫瑰
恬恬咧聽樹葉啊唱歌
［中譯］
清風闖入窗內偷翻書
桌上一朵紅玫瑰
靜靜地聽樹葉唱歌
----收於《台客詩社》3期p.72-73
之一
無風欸下晡
一蕊雲倒佇天頂，攑頭
看自己欸影佇海湧泅水
［中譯］
無風的下午
一朵雲躺在天上，抬頭
看著自己的影子在海浪游泳
之二
清風撞入窗仔內偷翻冊
桌頂一蕊紅玫瑰
恬恬咧聽樹葉啊唱歌
［中譯］
清風闖入窗內偷翻書
桌上一朵紅玫瑰
靜靜地聽樹葉唱歌
----收於《台客詩社》3期p.72-73
2016年1月11日 星期一
2016年1月10日 星期日
恩典時刻(GT)2016.01.10
日期：2016.01.10
●今日經文簡述（30字以內）：
詩篇第2章
世上的君王想敵擋耶和華及受膏者是徒勞無功的，因為神已將權柄賜給受膏者。我們當存畏懼事奉耶和華，當存戰兢而快樂。
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
神是大能者、至高權柄者、公義者
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
感謝神是公義的
感謝神賜下獨生子(受膏者)為世上的王
感謝神管教世上的審判官(乃至於世人)
感謝神教導我「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂」
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
人一旦握有權柄，就以為自己可以為所欲為、敵擋一切，甚至是創造天地萬物的神。也許這就是神當初禁止亞當吃分辨善惡之果的原因吧！身為權柄者，更應該尋求神的管教與帶領，才不會讓撒旦利用權柄，掌控了自己。
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
生活中，我們常常扮演不同程度的權柄者，要知道世上一切的權柄都來自於神，必須以敬畏神的心態運用權柄。
●你的禱告回應：
親愛的天父：
你是至高的權柄者，世間的君王無法與你的權柄相抗。求主聖靈帶領，當我手握權柄時，能遵主的道使用權柄，不受權柄的迷惑與掌控。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。
●請為今天定個主題：
順服至高的權柄者
●今日經文簡述（30字以內）：
詩篇第2章
世上的君王想敵擋耶和華及受膏者是徒勞無功的，因為神已將權柄賜給受膏者。我們當存畏懼事奉耶和華，當存戰兢而快樂。
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
神是大能者、至高權柄者、公義者
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
感謝神是公義的
感謝神賜下獨生子(受膏者)為世上的王
感謝神管教世上的審判官(乃至於世人)
感謝神教導我「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂」
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
人一旦握有權柄，就以為自己可以為所欲為、敵擋一切，甚至是創造天地萬物的神。也許這就是神當初禁止亞當吃分辨善惡之果的原因吧！身為權柄者，更應該尋求神的管教與帶領，才不會讓撒旦利用權柄，掌控了自己。
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
生活中，我們常常扮演不同程度的權柄者，要知道世上一切的權柄都來自於神，必須以敬畏神的心態運用權柄。
●你的禱告回應：
親愛的天父：
你是至高的權柄者，世間的君王無法與你的權柄相抗。求主聖靈帶領，當我手握權柄時，能遵主的道使用權柄，不受權柄的迷惑與掌控。禱告奉主耶穌基督的名，阿們。
●請為今天定個主題：
順服至高的權柄者
2016年1月9日 星期六
再見！Money
終於送走Money了----養了6-7年的柴犬。謝謝學生家長，解決了我的問題，也給了它溫暖的家。
雖然購入Money的初衷是為了陪伴孩子，然而柴犬大量換毛的特性，卻極度不適合家中的過敏兒，於是狗狗只能養在小陽台，而我成了它唯一的照顧者。我家老三的誕生，讓Money的照顧每況愈下，一次次狠心拒絕它外出運動的期待，我知道，該是和它分手的時刻了。
幸虧Money不會數日子，否則它三不五時的悲鳴，一定會寫出長長的閨怨詩。不是沒有帶它縱情田野，不是沒有讓它嗅花追鳥，但太長的日子裡，Money只能追逐日影，數數星光，然後用敏銳的聽覺，劃設屬於它的活動地盤。我想起許達然<失去的森林>，想起文中跟著鐵鍊玩的那隻猴子阿山，Money沒有鐵鍊，可是它擁有的，並不比阿山多。
看著Money被學生家長帶上機車，它沒有回首，一路離開我的視線。我沒有難過，畢竟我送給它一生的孤獨，值得此刻一身的背影。回家後不久，學生傳來這段影片，看到Money急切、興奮地渴望新生活，我知道我做對了，Money需要的，正是我給不起的。
謝謝學生與家長，妳們的善意，彌補了兩個生命的缺憾。
2016年1月6日 星期三
恩典時刻（GT）2016.01.07
日期：2016.01.07
●今日經文簡述（30字以內）：
詩篇第1篇
本詩分判耶和華的律法與罪惡的不同，將生命連結於神的，必得到神賜的活水生命；而連結於罪惡的（因與神失聯，是無根的），終將走至滅亡的道路。
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
我看見神是生命的源頭（樹栽在溪水旁之喻），是最終的審判者
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
感謝神寺下生命活水
感謝神伸張公義，審判罪惡與不義
感謝神提醒我要「晝夜思想耶和華的律法」
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
受洗是上帝的檢選與恩典，我心懷感謝。但受洗了，就要堅定走在主的道上，縱使人的罪性讓自己軟弱，也要堅定與神的連結，藉主的活水生命讓自己抵擋罪的侵害。
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
●你的禱告回應：
親愛的天父：
謝謝你藉由這首詩，讓我知道你與罪惡是不相容的，我不能向罪妥協，才有辦法因主的恩典得勝有餘。請原諒我的軟弱，請剛強我的心志，讓我可以在主面前站立得住。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
●請為今天定個主題：
●今日經文簡述（30字以內）：
詩篇第1篇
本詩分判耶和華的律法與罪惡的不同，將生命連結於神的，必得到神賜的活水生命；而連結於罪惡的（因與神失聯，是無根的），終將走至滅亡的道路。
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
我看見神是生命的源頭（樹栽在溪水旁之喻），是最終的審判者
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
感謝神寺下生命活水
感謝神伸張公義，審判罪惡與不義
感謝神提醒我要「晝夜思想耶和華的律法」
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
受洗是上帝的檢選與恩典，我心懷感謝。但受洗了，就要堅定走在主的道上，縱使人的罪性讓自己軟弱，也要堅定與神的連結，藉主的活水生命讓自己抵擋罪的侵害。
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
●你的禱告回應：
親愛的天父：
謝謝你藉由這首詩，讓我知道你與罪惡是不相容的，我不能向罪妥協，才有辦法因主的恩典得勝有餘。請原諒我的軟弱，請剛強我的心志，讓我可以在主面前站立得住。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
●請為今天定個主題：
神是生命的源頭
恩典時刻（GT）2016.01.06
日期：2016.01.06
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音1-4節
這部分談到耶穌傳道前的經歷，包括家譜、誕生的異象、施洗約翰預備主的道路、以及耶穌在曠野受考驗。
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
我看見上帝是美善計畫的安排者。從大量的印證舊約經文看，也可見上帝的信實。
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
1.感謝上帝差派獨生子為要完成救贖計畫
2.感謝瑪利亞、約瑟，讓我學習信心與順服
3.感謝主耶穌降卑為人，親自教導我們當行的義，與如何對抗撒旦的試探
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
上帝要我確信祂的存在、相信祂的安排，一如主耶穌與瑪麗亞、約瑟、施洗約翰等義人所謂我們見證的。
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
1.常禱告，與主的活水生命連結（要加強！）
2.以神的話語對抗撒旦的試探：撒旦也會利用神的話語欺騙人，所以要建立正確的聖經認識，才有辦法分辨真偽。
●你的禱告回應：
親愛的天父：
謝謝你差派獨生子降世，為要拯救世上的罪人。求主堅定我認罪悔改的信心，轉化那自義的老我罪性，使我成為主的好門徒。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
●請為今天定個主題：
●今日經文簡述（30字以內）：
馬太福音1-4節
這部分談到耶穌傳道前的經歷，包括家譜、誕生的異象、施洗約翰預備主的道路、以及耶穌在曠野受考驗。
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
我看見上帝是美善計畫的安排者。從大量的印證舊約經文看，也可見上帝的信實。
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
1.感謝上帝差派獨生子為要完成救贖計畫
2.感謝瑪利亞、約瑟，讓我學習信心與順服
3.感謝主耶穌降卑為人，親自教導我們當行的義，與如何對抗撒旦的試探
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
上帝要我確信祂的存在、相信祂的安排，一如主耶穌與瑪麗亞、約瑟、施洗約翰等義人所謂我們見證的。
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
1.常禱告，與主的活水生命連結（要加強！）
2.以神的話語對抗撒旦的試探：撒旦也會利用神的話語欺騙人，所以要建立正確的聖經認識，才有辦法分辨真偽。
●你的禱告回應：
親愛的天父：
謝謝你差派獨生子降世，為要拯救世上的罪人。求主堅定我認罪悔改的信心，轉化那自義的老我罪性，使我成為主的好門徒。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
●請為今天定個主題：
對主堅定的信心！
2016年1月4日 星期一
恩典時刻（GT）套用版
日期：
●今日經文簡述（30字以內）：
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
●你的禱告回應：
●請為今天定個主題：
●今日經文簡述（30字以內）：
●今日經文，你看見哪些上帝的屬性（例如：神是公義、神是供應者、神是好牧人...）：
●從經文中我學習要為哪些事向神獻上感恩（至少列出五項）：
●安靜聆聽上帝今天要對你說什麼：
●今天的領受可以應用在生活哪些地方：
●你的禱告回應：
●請為今天定個主題：
從一首小詩<雕像>看詩的多義性
這首<雕像>，是多年前我的學生課堂的練習之作：
佇立在此的我
有太多的仰慕者
但我的眼中
只有那片天空
佇立在此的我
有太多的仰慕者
但我的眼中
只有那片天空
過去上課時以之為教材，我常如此解詩：
1.「天空」指「仰慕的對象」。所以「仰慕者」仰慕「我（雕像）」，但我另有仰慕對象（天空）。
2.「天空」指「自由」。所以「我（雕像）」雖然受人仰慕，但我根本不在意，我更想脫離「無可動彈的處境（雕像）」，渴望自由（天空）。
昨天，我看到懷鷹老師發表的詩作<雕像>（注），想起這首學生的舊作，便貼上作為回應，懷鷹老師閱後留言「雕像的傲然，不是一般人可以領會」，這便給這首學生之作第三種詮釋角度了：
3.雕像看著天空，是對「仰慕者」仰慕目光的一種無視，是傲然精神的呈現。
會不會有第四種、第五種......的詮釋出現？我想時間到了，答案就會出現了。
（注）<雕像> 懷鷹
我將我的雕像
放在無人的公園
頂著黑夜寒流
任由雪花撲面
不祈求世界關照
太陽亮不亮
月亮美不美
都跟主題無關
只等待
一聲聲響徹雲霄的濤聲
鋪成一張柔軟的地毯
雨在上面滾動
懷鷹按：雕像的傲然，不是一般人可以領會。
------------------------------------------------------------
2019/08/12
課堂上的新詮釋：
4.雕像：指世上「有名氣」的雕像。因為有名，所以有許多仰慕者
那片天空：指雕像的創造者。「眼中只有那片天空」，表達雕像對創造自己、讓自己存在的創造者的孺慕之情。
5.雕像本身是「仰望」的姿勢（案：這是本詮釋特定而必要的設定），那片天空，則是雕像被迫、受制的視線方向。本詩寫仰慕者仰望著雕像，但它「只能」仰望著天空，這是在描寫雕像被囚、受縛的情狀。
（又案：本詩如此詮釋，可以帶出另一層意義：雕像明明沒有自由，卻又逼它盯著可望而不可即的天空（自由的象徵），連移開視線的自由也沒有。這樣詮釋，點出獨裁者扭曲、可怖、變態的內在心理。）
（注）<雕像> 懷鷹
我將我的雕像
放在無人的公園
頂著黑夜寒流
任由雪花撲面
不祈求世界關照
太陽亮不亮
月亮美不美
都跟主題無關
只等待
一聲聲響徹雲霄的濤聲
鋪成一張柔軟的地毯
雨在上面滾動
懷鷹按：雕像的傲然，不是一般人可以領會。
------------------------------------------------------------
2019/08/12
課堂上的新詮釋：
4.雕像：指世上「有名氣」的雕像。因為有名，所以有許多仰慕者
那片天空：指雕像的創造者。「眼中只有那片天空」，表達雕像對創造自己、讓自己存在的創造者的孺慕之情。
5.雕像本身是「仰望」的姿勢（案：這是本詮釋特定而必要的設定），那片天空，則是雕像被迫、受制的視線方向。本詩寫仰慕者仰望著雕像，但它「只能」仰望著天空，這是在描寫雕像被囚、受縛的情狀。
（又案：本詩如此詮釋，可以帶出另一層意義：雕像明明沒有自由，卻又逼它盯著可望而不可即的天空（自由的象徵），連移開視線的自由也沒有。這樣詮釋，點出獨裁者扭曲、可怖、變態的內在心理。）
2016年1月3日 星期日
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