自由的靈魂：屈原

上<漁父>這一課，很難不被漁父的智慧打動：「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？」尤其當你面臨如屈原般「信而見疑，忠而被謗」以致於「被放」的處境時。

如果與世界妥協一點點（淈泥揚波、餔糟醊醨），人生境遇就可以改善，我為什麼不要？

我們常會定睛在屈原「被放」的苦楚上：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」，箇中的孤獨與不被理解，太苦。

所以我們想逃，想解脫。而漁父的「智慧」，只需要付出一點點「妥協」的代價就能達到目的，很難不吸引人。

但是妥協後，我們究竟得到了什麼？付出的代價，真的就只是「一點點」嗎？

從屈原的人生看，若執行漁父「妥協」的處世之道，他可以回到朝廷，可以繼續盡忠於楚王，可以回復官職。沒錯，這一切都是屈原想要的，但這一切「想要」必須有一個無可交易的前提：「進不隱賢，必以其道」，否則，免談。

因為一旦接受了「妥協」，重回朝廷的屈原將不再是自己，而會是親秦派小人靳尚、令尹子蘭等的爪牙，他所效忠的與其說是「楚王」，不如說是背後掌控楚王的「親秦派」。

這樣重回楚國朝廷有何意義？而屈原賠上的代價，是「自己」。所以「一點點的妥協」，真的是「所得大於所失」嗎？

更麻煩的是，這會是一條不歸路，因為你質押出去的人格，你再也取不回來：你將永遠被「質押當下」所認可的「價值規準」所套牢，你會永久失去為自己人格「定價」的權力（如果人格可以定價的話）。

這樣的屈原，就算帶著「三閭大夫」的頭銜，也許依然會一個人「行吟澤畔」吧！只不過憂思的對象換成了「自己」。

所以，屈原憔悴枯槁、看似頑固的表象下，其實擁有一個自由的靈魂。

真正的自由，不是你「可以做什麼」，而是你「可以不做什麼」。屈原當然懂漁父說的處世之道，但他就是做不到——不是因為能力不足，而是他的信仰價值不允許。所以，拒絕。

而身為基督徒，我在屈原身上看到主內肢體「分別為聖、渴慕聖潔」該有的形象。真正的基督徒，該擁有、也擁有像屈原一樣的，自由的靈魂。

轉貼：不要再讓任何人打小孩了，包括你自己

不要再讓任何人打小孩了，包括你自己

好文推薦！這是一篇關於「身體邊界」的文章。

我覺得文章裡很重要的提醒是：我們都很怕自家孩子被外界暴力對待，但我們卻會在自己家裡用體罰的方式管教小孩。這裡面涉及一個迷思：我們對自己過度信任，相信自己的「管教」絕不會傷害到小孩；而對陌生的外界充滿恐懼，恐懼外界傷害了自己的小孩。

因為我們真的愛孩子，所以我們相信自己可以拿捏好分寸，但不信任外人可以做到。但問題是：孩子身體的感受比較真實，還是我們自己的主觀認知比較正確？

拿鞭子的手不會痛，挨打的皮肉才會痛。

文章告訴我們：「打小孩就是打掉孩子的身體界線，打掉了他們對自己身體的感覺，打壞了他們對家長的信任。」

孩子對身體是有感覺的，但對於身體感覺的「認知」，卻是從「社會學習」而來的。如果孩子在家裡被體罰習得的認知是「這是管教」，那麼日後遇到「以管教為名義的暴力對待」，孩子就會失去辨識與警覺，因為這在過去＼家庭經驗是「正常、應當」的。

與各位分享此文，盼望每一個孩子們可以在父母的教養下，都有清楚明確的身體界線認知，不僅可以保護自己，也可以幫助到別人，不被各種赤裸或包裝過的暴力對待。

流星

星星仍然閃爍

仍然銀亮如河

我的目光隨著流星而下

夜幕上 一點比暗更暗的黑洞

一道不著痕跡的傷痕

關於「專擅而霸道」的愛

昨天我對自閉兒小鴿子「對家人的愛」，用了「專擅而霸道」這麼強烈的字眼去描述，很精準，卻也容易引起誤會：這個世界有些愛也是「專擅而霸道」啊！（例如：恐怖情人）難道鴿子的愛與這些愛一樣嗎？如果是，為什麼感覺差那麼多？

就「專擅而霸道」的表象而言，看起來的確相同，但鴿子與世界裡那些「專擅而霸道的愛」有兩點不一樣：滿足感與安全感——這兩點，決定了兩者有本質性的不同。

世界裡的愛，當需要以「專擅而霸道」的形式為之時，往往反映的是當事人對愛的匱乏與不安。因為匱乏，所以需索無度；因為不安，所以緊迫盯人。於是猜疑與憂懼成了愛的黑影，抖不掉也甩不脫。

而鴿子的「專擅而霸道」，則是來自於「自我世界的緩慢擴張」：從自己（1）、父子（2）到家人（5），他對家人的愛，自帶一種「愛人如己」的特質。

另一方面，鴿子從小時候起，美意跟我就有「優先關顧鴿子內心、情緒」的教養共識，寧可學習沒做好，也不讓鴿子的情緒爆掉，所以鴿子在我們的羽翼下，可以放心、甚至放任的做自己。而我們這樣的教養模式，也影響了哥哥姐姐用相同的心態，去疼愛這個自閉的小弟弟。

所以，在愛「無虞匱乏」的情況下，鴿子的「安全感」十足，他「相信」只要他想要、他需要的，家人就「一定」會幫他做到。所以鴿子對家人的愛，就會浮現這種「專擅而霸道」的表象：他愛你，就愛你到底。

這就是神透過小鴿子給我的啟示：在關係中，在穩定的關係中，在充滿愛而穩定的關係中，專擅而霸道，其實只是一種理所當然的愛的表現。而我之於神，所缺乏的、需要的，就是這樣的「點火」，一如保羅說的：「我們若果癲狂，是為神。」（林後5:13）

專注於特兒單純的心，我，會看到什麼？

特兒在常人眼中的「單蠢」（簡單又愚蠢），在神眼裡，是美好的「單純」，但是我看得到嗎？若我看不到，是否是因為我「不夠花時間、心思」去看呢？

然而，就算我願意花時間去看，若我只是把特兒當作「觀察的對象」，我能夠「看見」嗎？

10/3那天，我家鴿子用「數學」教會我何謂「家人」：可以5+0，可以3+2，就是不能4+1。

鴿子的「家人」認知，從1（自己）到2（+我），再到5（+媽媽、姐姐、哥哥），花了好幾年的時間；等到所有人都成為「家人」後，只要家人一起出門，他便像牧羊犬一樣隨時點名，一個都不能少。

偶爾我們有誰臨時離開、未事先告知鴿子，鴿子就會委屈的掉淚，並用剛學會的電影「腦筋急轉彎」的模式「指指腦袋」：這裡現在是sadness ，joy 不在了。

於是我們被迫互相提醒：誰要先離開，都得先跟鴿子報備，不然不准走。

這是鴿子新的固著，我們家新的羈絆，也是新的幸福。

鴿子的愛專擅而霸道，所以，很純粹。雖然生活難免有點兒不便，但因為疼愛鴿子，所以沒有人把鴿子的固著視為負擔，反而很享受這份「專擅與霸道」。

然而就在10/3這一天，鴿子「進化」了。

趁著無風無雨的颱風假，我們「事先告知」鴿子：哥哥要在家讀書，我跟媽媽、姐姐帶你去蓋印章（台中北屯廍子地區的萬聖節聯合社區活動）。鴿子同意了，但才踏出門口，鴿子就眼淚滾落，頻頻用手拭淚。無奈之下，我們只好進屋裡去，想想該如何說服鴿子讓哥哥在家讀書。

哥哥疼愛的抱抱鴿子，媽媽突然說：「鴿子，我跟爸爸帶你去蓋印章，讓姐姐陪哥哥好不好？」鴿子居然同意了！

我們非常震驚：家人一個都不能少的鴿子，為什麼願意接受三個人出門？我們彼此討論，得出的結論是：哥哥一個人在家會孤單，所以如果有姐姐可以陪哥哥，那麼「少2人」出門，沒有人會落單，也是可以的。

可以5+0，，可以3+2，就是不能4+1。是家人，就不能有人落單——這是鴿子昨天教會我的事情。

要專注於特兒的單純，我必須與他相處、與他互動，努力地理解他，這樣才能真正的認識他。鴿子不是我「觀察的對象」，他是我的「愛子」。